Tibetan
གང་ཟག་གཅིག་མ་གཏོགས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་བསྒོ་བར་བྱ་བ་དང༌། སྒོ་བར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་རྟག་པ་ནི་མི་འཐད་པས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་བག་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཞིང་མི་རྟག་ལ། དེ་ ལྟ་བུ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འགྲོ་བ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་བའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ན་རྒྱུན་ཉིད་ཀྱིས་གང་ཟག་གཅིག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ལྷུར་ལེན་པའི་ཚིག་ཕྲད་དོ། །ཚེ་འདོད་པར་གྱུར་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དང་མཆོད་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །ལུང་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་དགའ་བ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཀུན་དགའ་བོའོ། །དེས་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་སྟོན་པར་མཛད་པའི་དུས་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་འདི་སྐད་བརྗོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་མི་ལྡན་པས། གང་ཟག་གཅིག་པོ་འདི་མ་གཏོགས་ཏེ་བཞག་ནས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། རང་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིང་ཡིས་བརླབས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པའི་ཕྱིར། ཉེས་དམིགས་ལྔ་དང་མ་འབྱོར་དང༌། །མིག་དགའ་ཆགས་དང་ཡིད་མི་བདེ། །འཐབ་དག་རྙེད་སོགས་སྲེད་དང་མཛའ། །བརྩེ་དང་བླ་མ་ལ་གུས་དང༌། །ཏོ་མཚར་ཁྱད་པར་དོན་ཕྱིར་དང༌། །ལྷུང་དང་དཀོན་མཆོག་རྒྱུ་དང་ནི། །མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་ཕྱག་བྱའི་ཕྱིར། །དགེ་སློང་རྒྱུ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་བཅོ་ལྔ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རང་ཉིད་གར་ཡང་མི་འགྲོའི། འོན་ཀྱང་བྱས་པས་ཤེས་པ་དང་ཆོས་ལ་གུས་པ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ན་རྟག་ཏུ་གནས་པས་རང་གི་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རང་གི་བའི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོའི་འཁོར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །མདོ་སྡེ་རིན་ཆེན་ཟབ་མོ་ནི། །དཔག་མེད་ཉན་པའི་སྲིད་པ་ཡིས། །མཐའ་ཡས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་སུ། །མཁས་པ་གང་ཕྱིར་རྒྱུ་བྱེད་པས། །དེ་ཡི་ཐེག་པ་བཤད་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་དག་མང་པོ་འོངས་གྱུར་ཏེ། །དེས་ན་མདོ་སྡེའི་ལུང་རྣམས་སུ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་མ་བརྗོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་གིའོ། །ཚིག་ལྷུར་ལེན་པ་རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་འཕགས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་བསྟན་ཏོ། །བར་མ་ལ་དགའ་བ་སྤྲོས་ཏེ་བཤད་པས་གོ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས། དོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་འཕགས་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་བསྟན་
Chinese
“除了一个人”等等这样说了。所谓“人”，是指作为因和果的自性而被指示的对象，而指示者的自性恒常是不合理的，因为他被善与非善的习气所充满且无常。像这样与他相符的行取和执持，以决定的词义方式来说，就是以相续本身作为一个人。例如，这个“像这样”的声音，是致力于近距离指示的语气助词。由于想要长寿，所以是具有寿命者，即陈述利益、安乐和供养者。由于持有所有教法，并且因对佛陀的侍奉而获得喜悦，所以是阿难陀。因此，当具有寿命者圣阿难陀被示现时，他已进入了相续，因此不具备说这些话的功德。因此，说的是“除了这个人之外，留下”。为了圆满完成事业，为了利益自己，并且由于如来（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的加持而拥有一切，所以：五种过患和未获得，眼睛贪恋和心不悦，争斗获得等贪爱和友善，慈爱和尊敬上师，惊奇特殊为义利，堕落和三宝因和，佛塔等礼拜之因。比丘行走的因。意思是说，由于远离了行走的十五种原因，所以自己哪里也不去。然而，由于做了而知晓，以及对法的恭敬等等，所以常在世尊面前，因为是自己的，所以说的是自己的大声闻眷属。深奥的珍宝经部是，以不可估量的听闻势力，在无边无际的世界中，贤者为何行走，因为宣说了他的乘，所以他们很多人都来了。因此，在经部的教证中，没有提到胜者的儿子们。这是某些人的观点。为了接纳喜欢详细阐述词语的众生，所以宣说了圣百千颂。为了怜悯喜欢中间状态，通过扩展解释而理解的众生，所以汇集了一切要义，宣说了圣二万五千颂。
English
It is said, "Except for one person," and so on. The term "person" refers to the object to be indicated as the nature of cause and effect, and it is unreasonable for the nature of the indicator to be constant, because he is filled with the habits of virtue and non-virtue and is impermanent. Taking and holding actions that are in accordance with this, in the manner of a definitive word, it is the continuity itself that is one person. For example, the sound "like this" is a particle that is devoted to indicating closeness. Because he desires long life, he is endowed with life, that is, he states benefit, happiness, and offerings. Because he holds all the teachings and has obtained joy through the service of the Buddha, he is Ananda. Therefore, when the venerable Ananda, who is endowed with life, was shown, he had already entered the stream, and therefore he did not possess the merit of saying these words. Therefore, it is said, "Except for this one person, leave him aside." In order to completely accomplish the work, to benefit oneself, and because of the blessing of the Tathagata (梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), all is obtained, therefore: Five faults and non-attainment, eye attachment and displeasure of mind, strife, gain, etc., craving and friendliness, love and respect for the guru, wonder, special for the sake of meaning, downfall and the cause of the Three Jewels, and the cause of prostrating to stupas, etc. These are the causes for a monk to travel. It means that because he is separated from the fifteen causes of traveling, he himself does not go anywhere. However, because he knows by doing, and because of respect for the Dharma, etc., he always remains in the presence of the Blessed One, because it is his own, therefore he speaks of his own great Shravaka retinue. The profound Jewel Sutra is, by the power of immeasurable hearing, in the boundless realms of the world, why do the wise travel, because the vehicle of that is taught, therefore many of them have come. Therefore, in the scriptural authorities of the Sutras, the sons of the Victorious One are not mentioned. This is the view of some. In order to take care of beings who like to elaborate on words, the Holy Hundred Thousand Verses were taught. In order to have compassion for beings who like the middle state and understand through expanded explanations, all the essential points were collected, and the Holy Twenty-Five Thousand Verses were taught.
Tibetan
ཏོ། །མགོ་སྨོས་པས་གོ་བ་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཡང་དོན་ཐམས་ཅད་དུ་བསྡུས་ནས་འཕགས་པ་ བརྒྱད་སྟོང་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཆོས་མཐོང་བ་མདོར་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མའི་འཁོར་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། རྩོལ་བ་དང་བཅས་པས་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ངེས་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་རྣམས་ཞེས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ནི་ཚད་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོས། དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་བཤད་རྣམས་ཀྱིས། །བརྒྱད་སྟོང་འདི་དོན་མ་ཚང་མེད། །འདིར་གཞུང་བསྡུས་པ་ཡིན་པར་འདོད། །དོན་དེ་ཇི་སྐད་གསུངས་དེ་ཉིད། །ཅེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐལ་བ་ཞན་པ་རྣམས་འཁོར་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ན་ཡིད་མི་བདེ་བ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འདོད་པ་ཆུང་བ་ལ་དགྱེས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་གདན་བཤམས་ནས། མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་སྐུ་དྲང་པོར་བཞུགས་ནས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤངས་ཀྱི་རྩེ་མོར་སྤྱན་གཏད་དེ་དྲན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་མཛད་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བཞེངས་སོ། །དེ་ནས་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་སྤྱན་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བ་ལ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་ཏེ་བསྟན་པ་འདི་ནི་ཆུང་དུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་མཛད་པས། ཅི་རིགས་པར་སྐུའི་ཡན་ལག་དང་ཉིན་ལག་རྣམས་དང༌། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ སྟོང་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་དང་རང་བཞིན་གྱི་འོད་སྤྲོ་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི
Chinese
ཏོ། །开篇讲述，为了利益喜欢以简驭繁的众生，将所有要义都归纳起来宣说了圣八千颂。因此，追随其后，对于喜欢简略佛法的比丘、比丘尼、优婆塞和优婆夷等眷属，以及殊胜的清净意乐，以精勤安住于无相，以任运成就安住于无相，真实进入决定的行持，以及一生补处者等，应当如是了知菩萨摩诃萨的眷属是无量的。这是其他人的观点。如是，论师陈那也说：“如是所说的一切，此八千颂义无不具，此处欲为经义之撮要，如其所说之义即是。”如是，仅仅是追随其后，为了遣除根器低劣者在没有眷属等时产生的不安，以及为了悦意于少欲知足，世尊亲自铺设法座后说：“此珍贵经部唯有通过等持才能证悟。”为了宣示这一点，以远离过度伸展等过失，以金刚跏趺坐端身正坐，以先行结缚法轮手印，眼观鼻尖，一心专注于忆念，为了摄集一切三摩地，入于名为三摩地之王的等持而起立。之后，以慈悲之眼真实观照被痛苦折磨的这些世间，令所化众生了悟此教法以小、中、大之分，依各自根器而行，是具有直至成佛之果的。于是，从身体的各部分和肢体，以及所有毛孔中，放射出六十六俱胝百千兆的光芒和自性之光，以及十方世界的
English
To. In the beginning, in order to benefit sentient beings who like to grasp the meaning concisely, all the essential points were summarized and the Holy Eight Thousand Verse Prajnaparamita was taught. Therefore, following after that, for the retinues of monks, nuns, laymen, and laywomen who like the concise Dharma, as well as those with excellent pure intentions, those who abide in the signless with diligence, those who abide in the signless with spontaneous accomplishment, those who have truly entered into definite conduct, and those who are bound by one lifetime, one should know that the retinues of the Bodhisattva Mahasattvas are immeasurable. This is the view of others. As the teacher Dignāga also said, "All that has been said in this way, this Eight Thousand Verses is complete in meaning, here it is desired to be a summary of the meaning of the scriptures, and the meaning as it is said is exactly that." Thus, just by following after that, in order to dispel the unease that arises in those of inferior capacity when there are no retinues, and in order to please those who are content with little desire, the Blessed One himself, having prepared the Dharma seat, said, "This precious Sutra Pitaka can only be realized through meditative equipoise." In order to proclaim this, being free from faults such as excessive stretching, sitting upright in the vajra posture, with the hand gesture of the wheel of Dharma bound in front, gazing at the tip of the nose, focusing the mind on mindfulness, in order to gather all samadhis, he arose having entered into the samadhi called the King of Samadhis. Afterwards, with eyes of loving-kindness and compassion, truly gazing upon these worlds tormented by suffering, he made the beings to be tamed realize that this teaching, with its divisions of small, medium, and large, proceeds according to their respective capacities, and is endowed with the fruit of leading to Buddhahood itself. Then, from all the parts and limbs of the body, and from all the pores, rays of light shone forth, sixty-six kotis of hundreds of thousands of trillions, and the light of their own nature, and the ten directions of the world.