Tibetan
་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་མཛད་ཅིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་མཛད་ནས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོས་ཁེབས་པར་མཛད་དོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་མང་པོ་སྤྲོས་པ་ལ་གནས་པའི་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མང་པོ་བཞུགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དེ། དེ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྐྱེ་བོ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། ཡུམ་སྟོན་པའི་ལྟས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་གྱི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས། སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གནས་མི་གཙང་བ་དང༌། ཉན་པོ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་དབྱེ་བ་ལ་མི་མཁས་པ་ལ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དེ། གང་གིས་ལྟས་ཆེན་པོ་བཅྭ་བརྒྱད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྡུས་པའི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་བསལ་བས་གནས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས། དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྷ་དང་མི་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྐྱེས་ནས་སྐྱེ་བ་དྲན་ཏེ། དགའ་བ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བས་རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་འདུད་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལོང་བར་གྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་ཞིང༌། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་ཐོབ་པས། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཉན་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པས་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་སྦྱིན་པ་ནི་ལེགས་པའོ། །དུལ་བ་ནི་ལེགས་པའོ། །ཞི་བ་ནི་ལེགས་པའོ། །ཡང་དག་ པར་སྡོམ་པ་ནི་ལེགས་པའོ། ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ནི་ལེགས་པའོ། །སྲོག་ཆགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་མི་འཚེ་བ་ནི་ལེགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་མངའ་བརྙེས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི
Chinese
以恒河沙数般的广大光明遍照一切，并使一切众生必定证得无上圆满正等菩提。然后，以舌根覆盖三千大千世界。从中涌现出众多光芒，在光芒所化现的莲花蕊中，安住着无数如来之身，他们宣讲具有六波罗蜜多的佛法，如前一样利益众生。为了摄受那些寻求此道的众生，示现了无碍显现佛母的瑞相。此后，同样地，远离轮回的怖畏等一切怖畏，进入名为“狮子奋迅”的等持。为了让说法者明白，不应向不净之处，以及不善于区分世俗谛和胜义谛的听众宣讲佛母，便示现了这样的神变。凭借十八种大瑞相为前导，同样地，通过消除聚集在一切世间界中的八无暇处，清净了所有处所。在那里居住的众生，与天人和合，忆念前世，生起欢喜和极大的欢喜，前往各自的佛土，以顶礼和敬奉世尊为前导。一切众生也远离了盲聋等过患，安住于十善业道，对四梵住感到欢喜，获得如同进入第三禅定般的安乐，成为听闻佛母的法器，因此具有如此的自性智慧。因此，赞颂道：布施是善妙的，调伏是善妙的，寂静是善妙的，如理守护是善妙的，梵行是善妙的，不损害有情是善妙的。这被称为两种等持的神变。此后，世尊一切智者以智慧的
English
He illuminated all with great light like the sands of the Ganges River, and ensured that all sentient beings would attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Then, he covered the three thousand great thousand worlds with his tongue. From that, many collections of rays of light emanated, and in the lotus heart residing in the emanated light, many bodies of the Tathagatas resided, preceding the teaching of the Dharma endowed with the six perfections, benefiting sentient beings as before. In order to gather those beings who seek this path, he showed the unobstructed signs of manifesting the Mother. After that, similarly, being free from all fears, including the fear of cyclic existence, he entered into the samadhi called "Lion's Leap." In order to make it clear to the Dharma speakers that the Mother of the Victorious Ones should not be taught in unclean places, or to listeners who are not skilled in distinguishing between conventional and ultimate truth, he manifested such miraculous displays. By preceding the eighteen great signs, and similarly, by eliminating the eight unfavorable conditions gathered in all world realms, he purified all places. The sentient beings dwelling there were born in harmony with gods and humans, remembering their past lives, and with joy and great joy, they went to their respective Buddha lands, preceding the prostration and reverence to the Blessed One. All sentient beings were also free from defects such as blindness and deafness, abiding in the path of the ten virtuous actions, rejoicing in the four Brahmaviharas, and obtaining happiness like entering the third dhyana, becoming vessels for hearing the Mother of the Victorious Ones, and thus possessing such innate wisdom. Therefore, it is praised: Giving is good, taming is good, pacifying is good, guarding correctly is good, practicing celibacy is good, not harming sentient beings is good. This is called the two kinds of miraculous displays of samadhi. After that, the Blessed One, the all-knowing one, with the wisdom of
Tibetan
་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྟོན་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་སྟོན་པར་མཛད་པས། གདུལ་བྱ་རྣམས་གྲུས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འོད་དང་སྐུ་མདོག་དང་གཟི་བརྗིད་དང་དཔལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མན་ན་ནས། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མཛེས་ཤིང་ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེ་སྟེ། དཔེར་ན་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱིས་རི་བོ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ལྟ་བུར་མཛད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང་སྟོན་པར་སྤྱོད་ཀྱིས་བདག་ཅག་ལྟ་བུས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གདུལ་བྱ་རྣམས་འབད་པ་འབད་པ་མི་བྱེད་པར་འགྱུར་དུ་འོང་བས། དེའི་ཕྱིར་མིར་གྱུར་པ་ཁོ་ནས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་པར་ནུས་སོ་ཞེས་སྤྲོ་བ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་མཉམ་པ་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ཐམ་ལ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་དང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པར་གྱུར་བའི་ལྷ་དང་མི་ཡང་དག་པའི་དོན་སྒོམ་པ་གོམས་པ་ལས་དུས་གཞན་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྟོགས་པར་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་ན། ཇི་ལྟར་ཕུལ་བ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་སྔོས་བའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལས་སེམས་དང་བས་བསོད་ནམས་མངོན་པར་སྤེལ་བ་དང༌། ལུས་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བདེ་བར་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་རྗེས་སུ་གཟིང་བའི་དོན་དུ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱིས། ཉིད་ཀྱི་བུའི་སྟེང་དུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཛེས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་བྱེད་ པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། བདག་ཏུ་རློམ་པའི་བག་ཆགས་མ་སྤངས་པ་རྣམས་ལ། གཅིག་ལ་མངོན་པར་དམིགས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་ན། ཡིད་མི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་ཀྱང༌། ཕྱིས་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མྱུར་བ་དང༌། རིང་ཞིག་ལོན་པའི་དབྱེ་བསལ་ལ་ཞིག་རྟོགས་པར་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ངེད་ལ་སེམ
Chinese
因此，为了显示这是用来宣讲般若波罗蜜多的，为了使所化众生生起信心，如前一样，以光明、身色、光辉和荣耀压倒一切世间。次第显现美妙、鲜明、和谐、响亮，譬如山王须弥山压倒一切山峰一般。同样，如果说只有这样的人才能领悟和宣讲，像我们这样的人则不能，那么所化众生就会变得不努力。因此，为了生起“只有变成人才能成就一切”的真正欢喜心，示现了与此世间众生的身体相同的自性身。之后，对于生起极大信心的天人和那些习惯于修习正确意义，并在其他时间看到证悟了这种自性之法的人们，在用鲜花等供养世尊时，如何供养才能完全受用，以及如何才能像那样完全受用精心准备的物品，从而以喜悦之心增长福德，并通过极度调伏身心等，使所化众生能够轻松生起智慧之聚，为了随念其意义，那些鲜花等，通过世尊的加持，在自己的儿子上方，加持成相当于三千大千世界那样的楼阁，以一切装饰庄严，并使此世间变得极其美丽的自性。对于那些没有舍弃我执习气的人，如果只专注于一个对象而说法，则会因为不适等而无法正确进入，因此如前一样，对于以各种方式执着等意义，以及同样引导一切众生进入平等性，但后来根据各自的根器，对于证悟快速和长久的差别等进行授记等，对于随之产生的贪执等妄加分别，我们这些先入为主的人会想
English
Therefore, in order to show that this is used to preach the Prajnaparamita, in order to generate faith in the beings to be tamed, as before, with light, body color, radiance, and glory, he overwhelmed all the worlds. He appeared beautiful, clear, harmonious, and resonant in order, just like Mount Sumeru, the king of mountains, overwhelms all the mountains. Similarly, if it is said that only such people can comprehend and preach this, and not people like us, then the beings to be tamed will become unmotivated. Therefore, in order to generate the true joy that "only by becoming a human can one accomplish everything," he manifested the self-nature body, which is the same as the bodies of the beings in this world. Then, for the gods who have generated great faith and for those who are accustomed to practicing the correct meaning and who at other times see those who have realized this self-nature Dharma, when offering flowers and the like to the Blessed One, how to offer so that it can be fully enjoyed, and how to fully enjoy the well-prepared objects in that way, thereby increasing merit with a joyful heart, and through extremely taming body and mind, etc., so that the beings to be tamed can easily generate the accumulation of wisdom, in order to contemplate its meaning, those flowers and the like, through the blessing of the Blessed One, above his own son, blessed into a palace the size of a three-thousandfold great thousand world system, adorned with all ornaments, and making this world extremely beautiful in its nature. For those who have not abandoned the habitual tendencies of self-grasping, if they only focus on one object and teach the Dharma, they will not be able to enter correctly due to discomfort and the like, therefore, as before, for the meaning of grasping in various ways, and similarly guiding all beings into equality, but later, according to their respective capacities, for the prediction of realizing the differences of quickness and duration, etc., we, who are prejudiced, will think of clinging to the resulting attachment and making false distinctions.
Tibetan
ས་གཞན་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་པོས་ཆོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ལྟ་བུར་མཛད་པའི་བདག་གི་སྐུ་མཉམ་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འཁྲུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡང་སྲིད་པའི་ཕྱིར་བཅམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་རྣམ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ལ་མཉམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྐྱེ་བོ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོགས་པ་སེལ་བས། འཇུག་པ་དང་ཚོགས་རྫོགས་པ་མཚུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ་སོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱབ་སྲིད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག །ཚོགས་དང་ཆོས་སྐུ་དག་དང་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྱོད་པར་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་སྟེ། །སྐུ་ཚེ་རིགས་དང་ཆད་ཀྱིས་མིན། །ཞེས་བདག་ཉིད་མཚུངས་པར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་རང་གི་གདུལ་བྱའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གསུང་རབ་མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་མ་ལུས་པར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པས། ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་འཛུམ་བ་མཛད་དེ། གང་ གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་མི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ས་བོན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དྲུངས་ཕྱུང་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་ཚུན་ནས་ཕན་ཚུན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་མཐོང་ནས་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་མཐོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་བླ་མ་ལ་མ་ཞུས་པར་བབ་ཆོལ་དུ་འགྲོ་བ་ནི་མི་རིགས་སོ་སྙམ་ནས། དེའི་དོན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རང་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པའི་ལན་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ། བསྔགས་པ་གསུང་བ་ཐོས་པས་རང་གི་བདག་པོའི་ཐུགས་དགོངས་བཟང་པོ་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
为了显示“不是在其他地方做的事情”，在世间界中居住的一切有情众生面前，如来王以示现一切法的方式，示现自己的身平等，这被称为两种神变。在那之后，因为出生于普遍烦恼的世间界，并且也存在智慧等殊胜之处，所以这位薄伽梵与一切佛在以各种方式做利益之事上是不相同的。为了消除低劣之人的疑惑，进入和圆满资粮相同的菩萨们在各自的佛土中，能够证得无上正等觉，与一切佛一同。资粮与法身以及，为了利益有情而行持，一切佛都是相同的，不是以寿命、种姓和中断来区分的。这样显示了自性相同，同样地，对于发愿在各种世间界中出生的，自己所调伏的菩萨们，毫无遗漏地如实开示了一切经藏，为了显示圆满资粮的方法。因此，薄伽梵作了这样的微笑，凡是能够彻底拔除世间界中居住的有情众生不平等之疑惑的种子，所有这些人都能够从彼此的世间界中，见到安住于彼此世间界的佛薄伽梵及其眷属的坛城之众，从而证悟平等性。同样地，由于见到大光明等瑞相在前，心想未经自己的上师允许就擅自行动是不合适的。为了这个目的，十方世间界的菩萨们前往各自的如来处，先行顶礼双足。在询问“薄伽梵大光明降临世间”等问题之后，听闻赞叹之语，那些了解自己主尊善妙意乐的人们，薄伽梵。
English
In order to show "things that are not done elsewhere," in front of all sentient beings dwelling in the world realm, the King of Sugatas, in the manner of showing all dharmas, showed his own body as equal, which is called the two kinds of miraculous displays. After that, because of being born in the world realm of universal affliction, and also because there exist excellent qualities such as wisdom, this Bhagavan is not the same as all Buddhas in doing benefit in various ways. In order to dispel the doubts of inferior people, Bodhisattvas who are equal in entering and completing the accumulation of merit, in their respective Buddha-fields, are able to attain the unsurpassed perfect enlightenment, together with all Buddhas. Merit and Dharmakaya, as well as, acting for the benefit of sentient beings, all Buddhas are the same, not distinguished by lifespan, lineage, and interruption. Thus showing the equality of self-nature, similarly, for the Bodhisattvas who have made aspirations to be born in various world realms, he taught without omission and truthfully all the sutra pitaka, in order to show the method of perfecting the accumulation of merit. Therefore, the Bhagavan made such a smile, whoever is able to completely uproot the seeds of doubt of the inequality of sentient beings dwelling in the world realm, all these people are able to see from each other's world realms, the Buddha Bhagavan and his retinue's mandala assembly dwelling in each other's world realms, thereby realizing equality. Similarly, because seeing great light and other auspicious signs beforehand, thinking that it is inappropriate to act arbitrarily without the permission of one's own guru. For this purpose, the Bodhisattvas of the ten directions' world realms went to their respective Tathagatas, first prostrating at their feet. After asking questions such as "Bhagavan, the great light has come into the world," and hearing words of praise, those who understand the good intentions of their own master, the Bhagavan.