Tibetan
ས་བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་སླད་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་མཆིའོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ་སྣང་བ་ཐོབ་ནས། རང་གི་བདག་པོས་ཆོས་ལ་གུས་པས་མཆོད་པའི་དོན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་པདྨའི་སྐྱེས་བསྐུར་བ་དང༌། གནོད་པ་ཆུང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྙུན་གསོལ་བའི་ཚིག་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་བག་ཡོད་པར་གནས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་མནོས་ནས། འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པས་བར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང་འོངས་ནས། ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པའི་ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རང་རང་གི་གནས་སུ་འཁོད་ནས་རང་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙུན་གསོལ་བའི་ཚིག་དང་པདྨ་ཕུལ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཡོངས་སུམ་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འཁྲུངས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དེའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ལ་མཆོད་བ་བྱ་བའི་ཕྱིར། པདྨ་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་བ་ན། པདྨ་དེ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་སྟོན་པར་མཛད་པས། སེམས་ཅན་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་མཛད་པའི་དོན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས། སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འདུས་པ་རྣམས་འོངས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། ཐོག་མ་དང༌། བར་མ་དང༌། ཐ་མར་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་གཞི་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མགོ་སྨོས་པས་གོ་བ་མདོར་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་བ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་པས་འདིར་ནི་དེ་དག་མ་གསུངས་སོ། །དེས་ནི་གང་གི་ཆོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ན་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ། ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་གནས་དེ་ཉིད་དུ་འཁོར་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འདི་སྐད་བདག་གིས་མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲགས་པ་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས
Chinese
地神等世尊及其眷属为了如此这般等等的缘故前往那个世界，祈请后获得允许。自己的主人为了恭敬供养佛法，送来各种珍宝莲花，以及“安乐否”等等问候病情的话语，并接受了“此世界充满五浊，务必谨慎安住”的教诲。与无量眷属一同前来，供养中间的如来们，以顶礼双足为先，加持供养的资具，各自安住于自己的处所，向各自的如来问候病情并献上莲花。这被称为佛法显现的两种神变。之后，世尊虽然已经降生于完全清净的世界，但为了让人们了解他未被其过失所染，以及为了供养圣法，将那些莲花向各自的方向抛洒。那些莲花上，以如来安住为先导，示现胜者之母，为了使众生 निश्चित (梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思：决定)于无上正等菩提，供养圣法，并了知了如其根器的菩萨摩诃萨等众前来。宣说具有初善、中善、后善等的般若波罗蜜多，这应被理解为序言。因为以开篇之词显示了是为了接引喜欢简略理解的众生，所以这里没有说那些。因此，世尊在王舍城大城市中的鹫峰山上，被如前所说的眷属们团团围绕，宣说佛法并安住之时，从世尊处，就在那个地方，与那些眷属们一起，我听闻了这部宝积经。所有这些对处所等的如实宣说，也都是遵循世间的名言。
English
The earth deities and others requested the Blessed One and his retinue to go to that world for such and such reasons, and after receiving permission, their masters sent gifts of various precious lotuses to respectfully make offerings to the Dharma, along with words of inquiry about their well-being, such as "Are you well?" and received the instruction, "This world is filled with the five degenerations, so be sure to abide with mindfulness." Accompanied by immeasurable retinues, they came, making offerings to the Tathagatas in between, and after prostrating at their feet, blessed the assembly of offerings. Each took their place in their own abode, and offered words of inquiry about the well-being of their respective Tathagatas and presented lotuses. This is known as the two kinds of miracles of the manifestation of the Dharma. After that, even though the Blessed One had already been born in a completely pure world, in order to make people understand that he was not tainted by its faults, and in order to make offerings to the holy Dharma, he scattered those lotuses in their respective directions. On those lotuses, with the Tathagatas dwelling on them as a prelude, he manifested the mother of the victors, and in order to make beings निश्चित (Sanskrit Devanagari: निश्चित, Sanskrit Romanization: niścita, Literal meaning: certain) in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, he offered offerings to the holy Dharma, and understood that assemblies such as Bodhisattva Mahasattvas of various capacities had come. He taught the Prajnaparamita, which possesses goodness in the beginning, middle, and end, and this should be understood as the introduction. Because the opening words show that it is for the purpose of guiding beings who like to understand briefly, those things are not mentioned here. Therefore, when the Blessed One was on Vulture Peak Mountain in the great city of Rajagriha, surrounded by the retinues as described above, teaching the Dharma and abiding, from the Blessed One, in that very place, together with those retinues, I heard this Ratnakuta Sutra. All these truthful declarations of places and so on, also follow the worldly conventions.
Tibetan
་པ་ལས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་བདག་ཉིད་ཚད་མར་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་བས་མཉན་པ་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོས། སྟོན་པ་དབང་པོའི་འཁོར་དང་ནི། །ཡུལ་དང་དུས་ཀྱང་ངེས་བསྟན་པ། །དད་ལྡན་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ཏུ། །སྡུད་པོ་རང་ཉིད་ཚད་མར་ནི། །རབ་གྲུབ་ཕྱིར་ཡིན་འཇིག་རྟེན་ན། །ཡུལ་དང་དུས་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་ཅིང༌། །དབང་པོར་བཅས་ཚིག་སྨྲ་བ་ཡི། །སྨྲ་པོ་ཚད་མར་རབ་ཏུ་རྟོགས། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ། མདོ་དོན་སྨྲ་བར་འདོད་པ་ཡིས། ། དགོས་པ་བསྡུས་པའི་དོན་བཅས་དང༌། །ཚིག་དོན་བཅས་དང་མཚམས་སྦྱར་བཅས། །བརྒལ་ལན་བཅས་པས་བསྙད་པར་བྱ། །ཞེས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རིགས་པ་ལས་རྣམ་པ་ལྔས་མདོ་སྡེ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་ངེས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ལ་དགོས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་བས་ན་ཉན་པ་པོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བསྟན་བཅོས་དོན་རྣམ་པར་དབྱེ་པ་བྱས་པ་ནི་འཆད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཤད་སླ་བ་དེས་ན་རེ་ཞིག་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འབྲས་བུ་བསྟན་པས་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་དང་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མེད་པར་མ་ཡིན་པས་དེའི་རྗེས་ལ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མེད་པར་མ་ཡིན་པས་དེའི་འོག་ཏུ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་ཐོབ་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་གསུམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་དུ་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལམ་དང་དངོས་པོའི་བྱེ་བྲག་བསྡུས་ནས་ཀུན་མཁྱེན་གསུམ་སྒོམ་པས་རྟོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའོ། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལམ་གྱིས་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་རྟོགས་པ་ཐོབ་པ་རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སོ་སོབ་དང་བསྡུས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་དོན་རྣམས་ངེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རིམ་པར་བཀོད་བས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རིག་ནས། ཡང་ལེགས་པར་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ། སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་པར་རྫོགས་
Chinese
因为从……中正确地收集，所以自己被证明是可靠的，因此，对所化众生以恭敬等来讲述听闻和思考等。正如导师陈那所说：导师的眷属和，地点和时间也确定指示，为了具信者进入的支分，收集者自己是可靠的，为了在世间彻底成立，以地点和时间等来表示，连同导师说词语的，说话者被彻底认为是可靠的。这样说的。对此，想要说经义者，应以包含必要概括的意义，包含词义和连贯，包含辩驳回答来说明。如是，从解释的理路中，应以五种方式来解释经部。这样确定的。对此，必要是已经说过的。因此，为了听众们容易理解，并且对论典的意义进行分类，也便于讲解者讲解，因此暂时说一下概括的意义。对此，由于显示了果，为了菩提而努力的菩萨，为了完全了解发菩提心等一切相，所以首先说一切相智。那不是不完全了解声闻的道等，所以在其后是道相智。那也不是不完全了解一切基础，所以在其后是一切智。然后，为了完全掌握如是获得的三种一切智，也为了以一切相和道与事物的差别来概括，通过修持三种一切智来证悟，就是一切相现观。依靠以殊胜的道证悟达到极致的证悟，从顶现观开始，为了确定以个别和集合的差别来修持的意义，依次排列，认识到称为现前的渐次现观。又为了很好地熟悉，修持在一刹那间现观的紧接着，第二刹那证得法身。
English
Because it is correctly collected from ..., therefore, oneself is proven to be reliable, so, to the beings to be tamed, listening and thinking, etc., are spoken with reverence, etc. As the teacher Dignāga said: The teacher's retinue and, the place and time are also definitely indicated, for the sake of the limb of the faithful entering, the collector himself is reliable, in order to be thoroughly established in the world, indicated by place and time, etc., along with the teacher speaking the words, the speaker is thoroughly recognized as reliable. Thus it is said. Regarding this, one who wants to speak the meaning of the sutra, should explain with the meaning that includes the necessary summary, includes the meaning of the words and coherence, and includes refutation and answers. Thus, from the reasoning of explanation, the sutra should be explained in five ways. This is determined. Regarding this, the necessity has already been spoken. Therefore, in order for the listeners to easily understand, and to classify the meaning of the treatise, it is also easy for the explainers to explain, so for now, let's talk about the summarized meaning. Regarding this, because the result is shown, the bodhisattva who strives for enlightenment, in order to fully understand all aspects such as generating the mind of enlightenment, so first, all-knowingness is spoken. That is not without fully understanding the path of the hearers, etc., so after that is the knowledge of the aspect of the path. That is also not without fully understanding all the bases, so after that is all-knowingness. Then, in order to fully master the three all-knowingnesses obtained in this way, and also in order to summarize with all aspects and the difference between the path and things, through meditating on the three all-knowingnesses, the realization is the complete manifestation of all aspects. Relying on the realization that reaches the ultimate end through the excellent path, starting from the peak realization, in order to determine the meaning of meditating with the difference between individual and collective, arranged in order, recognizing the gradual realization called manifestation. Also, in order to become well acquainted, immediately after meditating on the realization in one instant, in the second instant, the Dharmakaya is manifested.