Tibetan
་ལྟར་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དང་པོར་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བསྒོམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་མཛད་དོ་ཞེས་གོང་ནས་གོང་དུ་མངོན་པར་དགའ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟོད་པ་དང་བཀུར་བ་དང་བསྔགས་པ་གསུངས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དེ་གསེར་མགར་གྱི་རྒྱན་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་དེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་བྱེད་པ་བསྔོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན། རང་དང་གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་བྱ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གསུངས་སོ། །སྦྱོར་བ་དང་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིབས་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཟག་པ་མེད་པས་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་པས་ན། དང་པོར་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས། གཉིས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་པས། ལེའུ་གཉིས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བར་ནས། གསོལ་པ་གང་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་མཐར་ཐུག་བས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། མོག་མོག་པོར་བྱེད་ལ་སོགས་དང༌། །སློབ་མ་བསེ་རུའི་ལམ་གང་དང༌། །འདི་དང་གཞན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་མཐོང་བའི་ལམ། །བྱེད་པ་དང་ནི་མོས་པ་དང༌། །བསྟོད་དང་བཀུར་དང་བསྔགས་པ་དང༌། །བསྔོ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བླ་མེད་དག །སྒྲུབ་དང་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཞེས། །བྱ་བ་འདི་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་རྣམས་ཀྱི། །ལམ་ཤེས་ཉིད་ནི་དེ་འདྲར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ནས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མེད་པར་ལམ་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་བས་ན། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་དོན་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁོར་བའི་སྐྱོན་མཐོང་བ་དང་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྲིད་པ་དང༌། ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་ན་ལྡོག་པ་སྟོན་པས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་དེ་ཉིད་གཞུང་གཟུགས་པའི་དོན་ཁོ་ནར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པས་མཚན་མར་འཛིན་པ་དང༌། མ
Chinese
因为像那样是明显积累福德的缘故。首先宣说了信解作意，是为了使修习它的菩萨生起欢喜。像那样特别信解，就做了赞叹佛陀等等，如是以上以上以明显欢喜的自性，宣说了赞叹和恭敬和称扬。在那之后，像金匠的饰品一样，使那福德成为圆满菩提之支分，以发愿作意为先导。为了获得自己和他人福德之事平等之义，宣说了随喜作意。结合和极清净之形相修习道，以无漏是二种相，因此，首先显示了明显成办之体相，第二显示极清净之体相，因此，从第二品开始到第八品之间，祈请如是证悟，那就是菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多。薄伽梵开示说：因为极清净之故，这个的究竟边际就是宣说了菩萨们的道之智慧。如是说：做模糊等等，以及声闻缘觉之道，以此和彼之功德，见大利益之道。做和信解，以及赞叹和恭敬和称扬，发愿和随喜，作意无上。成办和极清净，此是修习之道。菩萨智者们的道之智慧就是如是宣说。如是宣说了。 之后，因为不完全了解一切基础，就不能很好地完全了解道，因此，为了显示了解一切之义。以智慧见到轮回的过患，以悲心做利益有情之事的他者自在，因为菩萨们不住于有寂，因此以显示还灭，声闻和独觉们不是那样，以显示这个为先导，那个本身仅仅是随着经文意义的顺行和还灭而执着相，并且
English
Because it is the reason for manifestly accumulating merit in that way. First, the faith-understanding mental activity was taught, in order to generate joy in the Bodhisattva who cultivates it. In that way, with special faith-understanding, praising the Buddha and so on was done, and thus, above and above, with the nature of manifest joy, praise and respect and extolment were taught. After that, like a goldsmith's ornament, making that merit a limb of perfect enlightenment, with aspiration mental activity as the guide. In order to obtain the equality of the deeds of merit of oneself and others, the rejoicing mental activity was taught. Since the path of cultivating the form of union and complete purity is twofold with the uncontaminated, therefore, first the characteristic of manifest accomplishment was shown, and secondly, the characteristic of complete purity was shown, therefore, from the second chapter to the eighth chapter, praying for such realization is the Perfection of Wisdom of the Bodhisattva Mahasattva. The Blessed One taught: Because of complete purity, the ultimate limit of this is that the knowledge of the path of the Bodhisattvas is taught. It is also said that: Making blurry and so on, and the path of the solitary student, with the merits of this and that, the path of seeing great benefit. Doing and faith-understanding, and praise and respect and extolment, aspiration and rejoicing, mental activity is supreme. Accomplishment and complete purity, this is the path of cultivation. The knowledge of the path of the wise Bodhisattvas is taught as such. Thus it was taught. Then, because the path cannot be well and completely understood without completely knowing all the bases, therefore, in order to show the meaning of knowing everything. Seeing the faults of samsara with wisdom, and doing the benefit of sentient beings with compassion, the other is free to do so, because the Bodhisattvas do not abide in existence and peace, therefore, by showing the reversal, the Hearers and Solitary Buddhas are not like that, showing this as the guide, that itself is only clinging to the characteristics by following and reversing the meaning of the scriptures, and