Tibetan
་སོགས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་གྲོལ་བར་མཛད་པས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་མཛད་ཅིང༌། སྐུ་དང་གསུང་གི་འཕྲིན་ལས་དང༌། ཆོས་དང་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ། །སྤྱོད་ལམ་དང༌། ཆོས་འཆད་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་སྟེ། རྣམ་པ་བཞིས་དེ་ལྟར་བཞུགས་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བྱུང་ཟིན་ཕ་མ་ཡིན་པ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་བའི་དུས་ལ་ཏི་སྨའི་སྒྲའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནམ། འདིར་ནི་དུས་དེ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་དེས་ན་ཇི་ལྟར་ན་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་སྦྱོར་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་འོན་ཀྱང་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་དུ་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེས་ན་འདི་ལེགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྔོན་གྱི་བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་དབང་གིས་སམ། སྐྱེ་བོ་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པར་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཀའ་སྩལ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་གཞག་པར་མི་འོས་པས་སམ་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བས་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་བཅོམ་པ་རྣམས་སོ།། དགེ་འདུན་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས། །བདུད་རྣམས་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཡིས་ཀྱང༌། །གང་ཕྱིར་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པ། །དེ་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བས་སོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་དང༌། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་ལྡན་པས་མཐུ་ཆེ་བས་སོ། །ཐབས་གཅིག་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་གྲངས་ཆེ་པ་ཉིད་ནི་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྗོད་དེ་ཚིག་གི་དོན་གོ་སླའོ། །གྲངས་བརྗོད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འཁོར་མཐའ་ཡས་པ་ལས་གྲངས་སུ་ངེས་པར་གཟུང་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་མང་པོ་ལས་གྲངས་མདོར་བསྡུས་པ་སྨོས་པ་ནི་མི་བརྗེད་པས་གོ་སླ་བར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། འཛིན་པས་འཇིགས་པ་རྣམས་རྣ་གཏད་པའི་དོན་ནམ། ཚད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཆོད་པ་དང༌། ཡོན་དང་ཚོགས་སུ་འདུ་བ་ལ་སོགས་པར་འོས་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་མཐར་ཐུག་པའི་འཁོར་བར་ཟག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཟག་པ་སྟེ། འདོད་པ་དང་སྲིད་པ་དང་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་སོ། །དེའི་གཉེན་པོའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ཐོབ་པས་ཅི་རིགས་པར་ཟད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཟག་པ་ཟད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐོབ་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལྟ་པ་ངན་པ་དང༌། སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་སྤྱོད་ལམ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་བརྩེ་བ་དང༌། ལྷ་དང་འཕགས་པའི་བཞུགས་པ་ཐོས་པས། དེ་རང་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གྱི་དང་འཇིག་རྟེན་དང་སེམས་དབང་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རང་ཉིད་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་རང་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དབང་དུ་གྱུར་བའོ། །སྲེད་པ་དང་མ་རིག་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་ མོངས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ལ། དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྲེད་པ་དང་མ་རིག་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་མེད་པས། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། སེམས་དང་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི། དེ་ལས་དེ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པས་ལས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དག་ནི་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅང་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་བདག་གིས་སྨད་པ་དང་གཞན་གྱིས་སྨད་པ་དང་ངན་འགྲོ་དང་འཚོ་བ་མེད་པ་དང་ཆད་པས་གཅད་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མེད་པ་དང་འཆི་བས་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་གོས་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། རང་གི་རྟོགས་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་པ་མི་ཤེས་པ་དང་ཐེ་རྩོམ་དུ་གྱུར་པ་དང་ལོག་པར་ཤེས་པའི་འཇིགས་པ་རྣམས་མེད་པས། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང། འཇིགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་དང༌། མི་ཤེས་པའི་དོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཅང་ཤེས་པའོ། །རིག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོས་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པས་གཙོ་བོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར
Chinese
等等，以使他们解脱而成就显现欲求之义；身语之事业，以及以法和有情为对境的意之体性；行为，以及讲法，以及等持，以及内中如实安住，以四种方式如是安住。如果对于已经成为父母的隐没之时，没有做“底斯玛”之语的连接吗？此处是收摄彼时的非隐没，因此如何连接“安住”呢？真实，然而紧随其后对于非隐没也说“是”，因此这很好。或者依于先前的声明之故，或者观待其他补特伽罗而表示接近隐没，因此没有过失。同样，对于“已经赐予教言”等也应当说。比丘，是指不应安置祈请和四种业，或者以“来此”而圆满近事，是调伏烦恼之众者。 僧伽是佛、法和僧伽等，百千魔众也不能够分离，因此称为僧伽。是由此所说。伟大，是指具有数量和功德之伟大，因此具有威力。唯一方法是共同，连接为“完全围绕而安住”。其中数量众多，是以“一千二百”等来说，词义容易理解。说数量，是从无边声闻眷属中确定取数的意义。从众多意义中说数量简略，是为了不忘而容易理解之义，以及为了使多闻和执持所怖畏者倾听之义，或者为了完全了知量而接近取舍。功德伟大，是以“一切也”等来说明，此处一切也适合于供养和供品以及聚集等，因此是阿罗汉。有顶之轮回中，穷尽而流漏，因此是漏，即欲漏、有漏和无明漏这三种。彼之对治的无漏戒律
English
etc., accomplishing the meaning of manifest desire by liberating them; the activities of body and speech, and the nature of mind with Dharma and sentient beings as objects; conduct, and teaching the Dharma, and meditative absorption, and truly abiding within, abiding in such a way in four aspects. If, for the time when parents have already become hidden, isn't the connection of the word "Tisma" made? Here, it is not hidden, which gathers that time, so how does one connect "abiding"? It is true, but immediately after that, it is also said "yes" to what is not hidden, so this is good. Or, due to the power of the previous declaration, or in relation to other individuals, it indicates approaching concealment, so there is no fault. Similarly, it should also be said for "has been granted teachings," etc. Bhikshu means those who are not suitable to establish requests and the four actions, or who have completed ordination with "come here," those who have subdued the assembly of afflictions. Sangha is the Buddha, Dharma, and Sangha, etc., which even hundreds of thousands of demons cannot separate, therefore it is called Sangha. This is what is said. Great means being powerful because it possesses greatness in number and qualities. The one method is together, connecting to "completely surrounding and abiding." Among them, the great number is expressed by "one thousand two hundred," etc., and the meaning of the words is easy to understand. Saying the number is the meaning of definitely taking the number from the infinite assembly of hearers. Speaking of the abbreviated number from many meanings is for the sake of easy understanding without forgetting, and for the sake of those who are afraid of much hearing and holding to listen, or for the sake of closely taking what should be adopted in order to fully know the measure. The greatness of qualities is explained by "everything also," etc. Here, everything is also suitable for offerings and gifts and gatherings, etc., therefore they are Arhats. In the cycle of existence at the peak, it is exhausted and leaks, therefore it is leakage, namely the three leakages of desire, existence, and ignorance. The antidote to that is the undefiled discipline
Chinese
由于获得了戒律等蕴，凡是能够彻底断尽的，就是断尽了烦恼。凡是远离烦恼、业和生的所有烦恼，就是没有烦恼。由于圆满获得了戒律、禅定、智慧和解脱的蕴，为了次第地从恶行、贪欲、邪见和有之束缚中解脱，通过正确的行为、神通的慈爱和听闻天与圣者的居所，自己能够掌控世间和世间的心，自己能够脱离一切束缚并获得自主，凡是能够具有力量的，就是获得了掌控。为了断除贪欲和无明方面的烦恼和近烦恼，禅定和等持是心解脱，阿罗汉道的智慧是智慧解脱。这样做了，由于没有了贪欲和无明方面，为了次第地脱离贪欲和无明之染，心和智慧完全解脱，由于从那之中获得了那个，通过等持和烦恼的障碍，业完全解脱，因此在一切方面从二者的部分中解脱，这些就是心完全解脱，智慧完全解脱。所谓“了知者”，就是没有了悲伤和哀号等恐惧，以及自己谴责和他人谴责、恶趣、没有生计、被断灭所断、没有章节、死亡的恐惧，以及获得和未获得等被世间八法所染的恐惧，以及成为自己证悟障碍的无知、犹豫和邪知的恐惧，因此，为了次第地脱离痛苦、恐惧、世间法和无知的疑惑，因为没有恐惧的缘故，就是了知者。由于具有通达三明等殊胜之法的证悟，因此成为了伟大的主宰。
English
Because of obtaining the aggregates such as discipline, whatever can be completely exhausted is the exhaustion of defilements. Whatever is free from all the defilements of affliction, karma, and birth is the absence of defilements. Because of completely obtaining the aggregates of discipline, concentration, wisdom, and liberation, in order to be liberated in sequence from misconduct, craving, wrong views, and the bonds of existence, through correct conduct, the loving-kindness of superknowledge, and hearing the abodes of gods and noble ones, one is able to control the world and the mind of the world, and one is able to be free from all bonds and obtain autonomy, whatever is able to have power is the attainment of control. In order to abandon the afflictions and near afflictions of the aspects of craving and ignorance, concentration and meditative absorption are the liberation of mind, and the wisdom of the path of the Arhat is the liberation of wisdom. Having done so, because the aspects of craving and ignorance are absent, in order to be liberated in sequence from attachment and the defilement of ignorance, the mind and wisdom are completely liberated, because one obtains that from that, through meditative absorption and the obscuration of afflictions, karma is completely liberated, therefore, in all aspects, liberation from the parts of both, these are the complete liberation of mind, the complete liberation of wisdom. The so-called "knower" is the absence of fears such as sorrow and lamentation, as well as self-reproach and the reproach of others, evil destinies, lack of livelihood, being cut off by annihilation, the absence of chapters, the fear of death, as well as the fears tainted by the eight worldly dharmas such as gain and loss, as well as the fears of ignorance, doubt, and wrong knowledge that become obstacles to one's own realization, therefore, in order to be liberated in sequence from suffering, fear, worldly dharmas, and the doubts of ignorance, because of the absence of fear, one is a knower. Because of possessing the realization of understanding the special dharmas such as the three knowledges, one has become a great master.