Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ན་ཐོས་སོ། །ཞེས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོས་མི་སྲིད་བའི་ཕྱིར་བརྒྱ་ལམ་ན་ཡིན་པར་བསྟན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་པས་འདི་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་སྡུད་པ་པོས་དུས་གཅིག་གི་ཚེན་བདག་གིས་མདོ་སྡེ་འདི་ཐོས་ཀྱི། གཞན་གྱི་ཚེ་ན་གཞན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟུར་གྱིས་སྨོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱི་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་དུ་སྡུད་པ་པོ་རང་ཉིད་མང་དུ་ཐོས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ཐོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། རྨི་ལམ་དུ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་མཐུས་དུས་ཅུང་ཞིག་ལ་ཡང་ལོ་བརྒྱ་ལ་སོགས་བར་དམིགས་པ་དང་འདྲ་བར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་མཚུངས་བ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་བ། མདོའི་དོན་མ་ལུས་པ་སྣང་བ་ཅན་གྱི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ན། བདག་གི་མཉན་པར་བྱ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་བདག་གིས་ཐོས་ཤིང༌། བརྗེད་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་གཞན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ། ཕྱིས་རིམ་གྱིས་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པ་ན། རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། ཅི་ཞིག་ལྟར་བར་དུ་ཡུལ་གཞན་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་འབྱུང་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དུས་ཕྱིས་མདོ་མ་ཚང་བ་མེད་ པར་སྡུད་པ་ནི་མི་འགལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྣང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་པ་སྔར་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འདི་ཉན་པར་བྱེད་པ་ན་ཆོས་ཉན་པའི་བདུད་རྩིའི་རོས་ཚིམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདུལ་བྱའི་ཚོགས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུར་ཅིའི་ཕྱིར་མ་གྱུར་ཞེ་ན། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་དེ་ལྟར་འགྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡིན་གྱི། ཐམས་ཅད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྐལ་བ་ཉིད་མ་ཚང་བས་དེ་ལྟ་བུར་འཛིན་པའི་ནུས་པ་ཉིད་ཡོད་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ན་བསྟན་པ་གཅིག་ལ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་འདིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བསྟན་པ་འདི་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡི་གེ་དང་ཚིག་ཏུ་སྣང་བ་ཅན་གྱི་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་ནི་སྟོབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལན་གཅིག་གམ་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཡང་ན། ཡུལ་གཞན་གདུལ་བར་བྱ་ཕྱིར་དང༌། །དེར་གནས་དཀོན་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་དང༌། །ཉན་ཐོས་གནས་མང་བྱ་ཕྱིར་དང༌། །ཆགས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་དང༌། །ཡུལ་རྣམས་མཆོད་རྟེན་བྱ་ཕྱིར་དང༌། །འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་དོན་ཉིད་དང༌། །ཡམས་ལ་སོགས་པ་ཞི་དོན་དུ། །སངས་རྒྱས་རྒྱུ་བར་མཛད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བས་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའི་ཐུགས་ཉིད་ཀྱིས་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ན་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་བཞུགས་སོ། །ཞེས་ཚིག་འོག་མ་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། གཞན་གྱི་ཚེ་ནི་གཞན་ལ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་ལས་དང་དེ་བཞིན་སྐྱེ།། ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་དེ་བཞིན། །གང་ཡང་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཆོས་བཅོམ། །དེས་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་བཤད། །ཅེས་དོན་བརྗོད་པས་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ན། ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པ་དང་ལྡན་པས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཡང་ན། དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། །དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་སྐལ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ སྤྱར་རོ། །དོན་དང་ལྡན་པའི་མིང་ཅན་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན། ད་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་སྟོན་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་ཁུར་ཡུལ་གཞན་གྱིས་འདེབས་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་གནས་དང་འདྲ་བར་འདོད་པར་བྱ་བ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་པ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་འདོད་པ་རྣམས་ཚེས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཚིགས་རྣམས་སུ་འདུ་བརྒྱ་ཆེར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ན་རིའོ། །དེར་བཞུགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་སྟོན་པས་དང་པར་མཛད་དེ། ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོས་འཕྲུལ་གྱིས་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་ནས། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ཁྱད་པར་དུ་དྲན་པ་ལ
Chinese
是说，在一个时候听到的。与前面结合起来。因为像这样如意宝珠王一样的经部，不可能在所有时候都能听到，所以显示在百道中，因为显示的是这个，所以显示的是这个很难得到。或者，结集者在一个时候听到我听了这个经部。其他的时候是其他的，这样特别说明是为了众生的利益。如同慈悲的药王一样，结集者自己说听了很多。或者，在一刹那间听到的意思。如同在梦中，由于天等的力量，在很短的时间内也观想一百年等一样。世尊的加持也是如此，那是直接的因，从意识的显现中产生的。显现经部所有意义的耳识是从一刹那间产生的缘故。因此，为了获得不可思议的解脱门，我所听闻的一切都在一刹那间听到了，也没有忘记，这样显示自己是量士夫。因此，为了正确地结集，为了引导其他被调伏的众生，后来依次进入教法时，因为不是一直都有等持，所以即使像什么一样，中间出现了缘于其他境的心没有被开许，但后来没有缺少地结集经部也没有相违，因为如来加持的圆满显现的智慧是先前产生的缘故。又，听这个的时候，因为没有满足于听法的甘露味。其他的被调伏的众生为什么没有变成这样呢？如果跟随龙王海所请问的，菩萨的眷属完全清净就是那样变化的，但不是对所有众生，因为特别殊胜的福分没有圆满，所以没有具有像那样执持的能力的缘故。又，如果一个教法如何有分别呢
English
That is to say, it was heard at one time. Combine it with the previous one. Because it is impossible to hear a sutra like this wish-fulfilling jewel king at all times, it is shown in the hundred paths, because it is shown that this is the case, so it is shown that this is difficult to obtain. Or, the compiler heard this sutra at one time. Other times are other times, so it is specifically stated for the benefit of sentient beings. Like a compassionate medicine king, the compiler himself said that he heard a lot. Or, it means hearing in an instant. Just like in a dream, due to the power of gods, etc., one also visualizes a hundred years, etc. in a short period of time. The blessing of the Bhagavan is also the same, which is the direct cause, arising from the manifestation of consciousness. The ear consciousness that manifests all the meanings of the sutra arises from an instant. Therefore, in order to obtain the inconceivable gate of liberation, everything I have heard has been heard in an instant, and I have not forgotten it, thus showing that I am a reliable person. Therefore, in order to properly compile, in order to guide other beings to be tamed, when entering the Dharma sequentially later, because there is not always samadhi, so even if, like what, a mind that focuses on other objects in between has not been allowed, it is not contradictory to compile the sutra later without missing anything, because the wisdom of the complete manifestation of the Tathagata's blessing is the one that arose earlier. Also, when listening to this, because one is not satisfied with the nectar taste of listening to the Dharma. Why haven't the other beings to be tamed become like this? If one follows what the Dragon King Sea asked, the completely pure retinue of Bodhisattvas will change in that way, but not for all beings, because the particularly excellent merit is not complete, so one does not have the ability to hold on to it like that. Also, if there is a distinction in one Dharma, how is it?
Chinese
如果问如何转变，此教法是世俗中以文字和语句显现的智慧之自性，它能如力量般一次或逐渐产生，因此没有过失。或者说，为了调伏其他地方的人，为了在那里创造稀有之物，为了使声闻居住的地方增多，为了无执着地宣讲教法，为了使各地成为佛塔，为了众生的福德之目的，为了平息瘟疫等，佛陀才游行各地。因为具有极其致力于利益他人的心性，所以在同一时间住在鹫峰山。这要与下面的词语结合起来，因为其他时间是为了住在其他地方。烦恼、业以及由此而生，烦恼、所知障也是如此。摧毁一切不顺品的法，因此在此被称为薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：具 भगवत्）。以表达意义的决定词的方式来说，因为具有摧毁烦恼等的能力，所以是薄伽梵。或者说，自在和美貌，光辉和名声以及智慧，精进圆满，这六者被称为“有”。因为他具有这些，所以具有自在等圆满的薄伽梵安住于此。与具有意义之名称的极负盛名之处，王舍城（今拉贾吉尔）的特点相结合，如来们宣讲胜者之母，菩萨大士的重担是其他地方无法承担的，因此应被认为是现证菩提之处，凡是存在由各种珍宝堆积而成之物的地方，那就是鹫峰。天等希求福德者在初八等节日聚集，以决定词的方式来说，是山。在那里，以安住的各种神变奇迹，首先宣讲超越世间的稀有之法，然后以普遍宣说的法之奇迹，完全了知其思想和习气，使之完全成熟，之后以随教示现之奇迹，特别忆念以三乘调伏的众生。
English
If asked how it transforms, this teaching is the nature of wisdom that appears in conventionality as letters and words, and it can arise once or gradually according to its power, so there is no fault. Or, in order to tame people in other places, in order to create rare things there, in order to increase the places where the Shravakas reside, in order to teach the Dharma without attachment, in order to make all places into stupas, for the purpose of the merit of beings, in order to pacify plagues and so on, the Buddha travels to various places. Because of having a mind that is extremely devoted to benefiting others, he stayed on Vulture Peak at the same time. This should be combined with the words below, because other times are for staying in other places. Afflictions, karma, and what arises from them, afflictions, and the obscurations of knowledge are also the same. Destroying all unfavorable qualities, therefore, he is called Bhagavan (藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：具 Bhagavat) here. In terms of the definitive word expressing the meaning, because he has the ability to destroy afflictions and so on, he is Bhagavan. Or, sovereignty and beauty, splendor and fame, and wisdom, perfect diligence, these six are called "having." Because he possesses these, the Bhagavan who is perfect with sovereignty and so on dwells here. Combined with the characteristic of the extremely famous place with a meaningful name, Rajagriha (now Rajgir), the Tathagatas teach the mother of the victors, the burden of the great Bodhisattvas is something that cannot be borne by other places, therefore it should be considered as the place of manifest enlightenment, wherever there is something made of a pile of various jewels, that is Vulture Peak. Gods and others who desire merit gather on the eighth day and other festivals, in terms of the definitive word, it is a mountain. There, with various miraculous displays of abiding, he first teaches the rare Dharma that transcends the world, and then with the miracle of the Dharma that is universally proclaimed, he fully knows their thoughts and habits, and makes them fully mature, and then with the miracle of subsequent teachings, he especially remembers the beings who are tamed by the three vehicles.