Tibetan
།མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི་མི་མ་ཡིན་རྣམས་སོ། །ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ སྒྲ་ནི་སྔ་མ་ལ་ལྟོས་ནས་བསྡུ་བར་བྱས་པའོ། །ཡང་བ་མ་སྤངས་པས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་ནི་ཚེའི་ལྷག་མ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་ཉེ་བས་འཆི་བའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལེགས་པར་བསྒོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ཡང་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་བར་མ་ལས་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་མི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ན་ཀུན་འབྱུང་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཕགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྡེས་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་བརྒྱད་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགོས་པ་བྱེད་དོ། །གཞན་དུ་ན་སྐད་ཅིག་མ་དགུ་པ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་འགོག་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འགོག་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོའི་རྣམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྷའི་བུ་དག་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ནི་སྨོན་ལམ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་པས་ཞུགས་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་དགུ་པ་རྟོགས་པའིའོ། །ཉན་པ་པོ་སོགས་པའི་དོན་ཏུ་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་གྱུར་བར་འོང་བར་འདོད་ཅིང་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མན་ངག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པར་ནུས་སོ་ཞེས་འདོད་དོ། །འཛིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་རྟོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །ཉན་པ་ཡང་འགོག་པའི་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་བདག་པོ་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྟན་པ་དང་ ཉན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་འམ
Chinese
所谓“非人”是指罗刹等非人。所谓“又，不转变”中的“又”字，是参照前文而收摄的。又，没有舍弃欲望而死亡，是指即使寿命还有剩余，也因某些因缘逼近而死亡。认为所有这些都不会发生，是因为以慈爱等善妙地调伏了心相续。也就是在《圣母续》中说，由于以慈爱、悲心、喜悦和舍离无所缘的瑜伽来修习，人和非人都无法找到他们的破绽等等。如此说来，以对无自性的极大信解为先导，应当修习四无量心，如果这样缘一切法，就会生起对集谛的随顺了知。因此，圣解脱部说，无量心对于见道第八刹那的菩萨来说是有必要的。否则，在第九刹那，就会不顾有情界而堕入寂灭。为了显示寂灭第一刹那的相状，说了“天子们，还有”等等。所谓“如实趣入”是指以发愿等意乐而趣入。所谓“此”是指显示见道。所谓“种姓之子彼”是指证悟见道第九刹那者。为了听者等的利益，想要亲近并欢喜，因为他已经彻底修习了空性，所以仅凭证悟就能毫不颠倒地宣说口诀。所谓“执著等”是指成为越来越殊胜的证悟之因的，能生起殊胜执著等的同义词。所谓“将听闻”是指与前面的“此般若波罗蜜多”相连。听闻也是从现证灭谛的主体以世俗的方式陈述和听闻的显现或者。
English
The term "non-human beings" refers to non-humans such as Rakshasas. The word "also" in "again, does not change" is used to gather in reference to the previous text. Furthermore, dying without abandoning desire means that even if there is still life remaining, death occurs due to the approach of certain conditions. It is believed that all these will not occur because the mind stream has been well tamed with love and so on. That is, it is said in the Intermediate Mother Sutra that because of cultivating with love, compassion, joy, and equanimity without any object of focus, humans and non-humans will not be able to find their flaws, and so on. Thus, with great faith in no-self-nature as a precursor, one should cultivate the four immeasurables, and if one focuses on all dharmas in this way, a subsequent understanding of the origin of suffering will arise. Therefore, the Noble Liberation Group says that the immeasurables are necessary for the bodhisattva in the eighth moment of the path of seeing. Otherwise, in the ninth moment, one would fall into cessation without regard for the realm of sentient beings. In order to show the aspect of the first moment of cessation, it is said, "Sons of the gods, and also," and so on. "Entering correctly" means entering with the intention of aspiration and so on. "This" refers to showing the path of seeing. "Son of the lineage, that" refers to the one who realizes the ninth moment of the path of seeing. For the benefit of the listeners and others, wanting to be close and rejoice, because he has thoroughly cultivated emptiness, he can teach the oral instructions without inversion solely through realization. "Grasping and so on" refers to the synonym for generating special grasping and so on, which becomes the cause of increasingly superior realization. "Will hear" is connected to the previous "this Prajnaparamita." Hearing is also the appearance of stating and hearing in a conventional way from the subject who directly realizes the truth of cessation, or.
Tibetan
། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དེས་བསྐྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པས་ལངས་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲུང་ལ་སོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕན་ཡོན་གཅིག་བསྟན་པས་རྣམ་པ་བསྟན་ནས། ཕན་ཡོན་གཞན་དག་བསྟན་པས་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྷའི་བུ་དག་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བསྡུ་བ་སྟེ། ཕན་ཡོན་སྔར་བཤད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་གཞན་པ་འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགོན་པ་ནི་གྲོང་ལས་གཞུ་འདོམ་ལྔ་བརྒྱས་ཐག་བསྲིངས་པའི་གནས་སོ། །སོང་བ་ནི་ཕྱིན་པའོ་ཤིང་གཅིག་པུ་ཉིད་ནི་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པས་གནས་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་དེའི་རྩ་བ་ནི་ཤིང་དྲུང་ངོ༌། །ཁྱིམ་སྟོང་པ་ནི་མི་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཁང་པའོ། །བླ་གབ་མེད་པ་ནི་སྟེང་གཡོགས་མེད་པའོ། །ལམ་ནི་གང་དུ་སྐྱེ་བོ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བའོ། །ལམ་གོལ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ལས་བཟློག་པའི་ལམ་མོ། །འབྲོག་དགོན་པ་ནི་དགོན་པ་ལས་ཕར་འདས་པའོ། །དེ་དང་དེར་སོང་བ་ནི་དགོན་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་དེར་ཉེ་བར་བགྲོད་ཅིང་འགྲོ་བའོ། །དེ་ཉིད་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞིས་བསྟན་པ་ནི། འགྲོ་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉལ་བ་ནི་གློས་ཕབ་པའོ། །འཇིགས་པ་ནི་མི་འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་བབ་པར་དོགས་པའོ། །རེངས་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཟློག་པའི་ཐབས་མི་ཤེས་པ་ཉིད་དོ། །མི་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེད་པ་དག་མི་འབྱུང་བའོ། །མི་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་གྱིས་འཇུག་པ་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྔ་མ་རྣམས་སྦྱར་ཏེ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དོ། །གཞན་དག་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ནི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པས་འགོག་པ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འགོག་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ན་ཐེག་པ་གསུམ་དང་སེམས་ཅན་དུ་དམིགས་པ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས
Chinese
因此，应当认识到，由现观所产生的力量，存在于站立等处。为了通过展示一种利益来展示多种形态，并通过展示其他利益来展示那同一种形态，（经中）说了“天子们，此外，善男子或…”等语。其中，“此外”一词是总括之词，意思是不仅限于之前所说的利益，还有其他的利益。寂静处是指距离村庄五百弓箭长度的地方。去过是指已经到达。仅仅一棵树本身，由于被夜叉等占据，因此是恐惧的根源，所以它的根部就是树下。空屋是指没有人的房屋。没有屋顶是指没有顶棚。道路是指大人物行走的地方。歧途是指与如上所说的相反的道路。荒凉的寂静处是指远离寂静处的地方。去往那里是指接近并前往那个寂静处等地方。通过四种威仪来展示那一点，就是说了“行走或…”等语。睡觉是指躺下。恐惧是指担心不希望发生的事情降临。僵硬是指不知道如何扭转局面。不生起是指不存在的事物不会生起。不产生是指持续不断地进入不会产生，将前面的内容结合起来，意思是说，为了完全地修习一切万法皆空的缘故。从其他方面来说，菩萨完全证悟空性，就会远离一切恐惧等语。如此说来，色等自性就是自性空，像这样缘于一切法，就能生起对灭谛的法智忍。为了展示灭谛的第二个刹那，此后，世尊对四大天王说了“…”等语。四大天王是指持国天等。即使在胜义谛中，已经没有对三乘和有情的执着，但在世俗谛中，声闻等三乘
English
Therefore, it should be recognized that the power generated by realization exists in places such as where one stands. In order to show multiple forms by showing one benefit, and to show that same form by showing other benefits, (the sutra) said, "Oh sons of gods, moreover, sons of good family or..." etc. Among them, the word "moreover" is a summary word, meaning not only limited to the previously mentioned benefits, but also other benefits. A secluded place refers to a place five hundred bow-lengths away from a village. Gone to means having arrived. A single tree itself, because it is occupied by yakshas etc., is a source of fear, so its root is under the tree. An empty house refers to a house without people. Without a roof means without a canopy. A road is where great people walk. A wrong path is the opposite of the path described above. A desolate secluded place is a place far away from a secluded place. Going there means approaching and going to that secluded place etc. Showing that point through the four postures means saying "walking or..." etc. Sleeping means lying down. Fear means worrying that unwanted things will happen. Stiffness means not knowing how to reverse the situation. Not arising means that things that do not exist will not arise. Not being produced means that continuous entry will not be produced, combining the previous content, meaning that for the sake of completely practicing the emptiness of all dharmas. From other aspects, a Bodhisattva who fully realizes emptiness will be free from all fears etc. Thus, the self-nature of form etc. is self-nature emptiness, like this, by focusing on all dharmas, one can generate the Dharma-knowledge-patience towards cessation. In order to show the second moment of cessation, thereafter, the Bhagavan said to the Four Great Kings "..." etc. The Four Great Kings refer to Dhritarashtra etc. Even in the ultimate truth, there is no attachment to the three vehicles and sentient beings, but in the conventional truth, the three vehicles such as Shravakas
Tibetan
་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་འདིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་གསང་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྔོས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་འབྲས་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པས་འགོག་པ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་ཉིད་བསྟན་པ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གཟོ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདིར་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྲུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་མི་དགེ་བའི་ལས་གསུམ་ཡོད་པས་ན་རིམ་པ་བཞིན་དེས་བྱས་པའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་བཟློག་པའི་སྒོ་ནས་བསྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་པ་དང་སྦ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡང་ན་གང་དུ་མི་དགེ་བ་ཁོ་ནའི་བྱ་བར་གཏོགས་ཀྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པའི་དཔེར་ན་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང༌། མུ་གེ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་མེ་འབབ་པ་ལྟ་བུ་ལྷས་བྱས་པའི་རྒུད་པ་དང༌། གང་དུ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བར་གཏོགས་ཀྱི་གང་གི་ཕྱིར་ལས་མེད་པར་འབྲས་བུ་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ལྷའི་བྱེད་པར་མི་གཏོགས་པ། དཔེར་ན་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཕ་རོལ་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱས་པས་མུ་གེ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་མིས་བྱས་པའི་རྒུད་པ་དང༌། གང་དུ་གཉི་གའི་བྱེད་པར་གཏོགས་པ་ལྷ་དང་མིས་བྱས་པའི་རྒུད་པའོ། །ལས་ནི་འདི་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་ལྷས་བྱས་ པ་དང་མིས་བྱས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་འཇིག་རྟེན་ནི་ལྷ་དང་མིའི་ལས་ཀྱིས་འཚེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལས་ཟློག་པར་བྱེད་པས་གོ་རིམ་ས་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བ་ཞེས་བགྱི་བ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །བགྱིའོ་ཞེས་བ་ནི་བགྱིད་དོ་ཞེས་པའོ། །འགོག་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་པའི་དོན་དུ་འབྲེལ་བ་རྩོམ་པས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། །ཚེ་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
调伏众生是甚为稀奇的。依靠二谛而于一切方面成办众生之义之能力的因，以此显示执持般若波罗蜜多等之果乃是佛陀本身。如是应保密。因此如是说，于法界回向之善根之果即是获得如来本身，如是缘一切法而止息，则将生起法之知，如是说。世尊，我等……等。此是为了知般若波罗蜜多之伟大的自性，以及为了知对显示自性有所助益，以及为了报答世尊之恩德而在此宣说。守护等，以其等将感受于现法，以及生后将感受，以及于其他次数将感受之三种不善业，故而依次由彼所作之损害，以遮止之方式，守护、救护与隐藏，如是说。又或者，于何处属于唯独不善之事业，而非其他，譬如非时而死，以及饥荒，以及如金刚之火降临般，由天所作之衰损，以及于何处属于有情之事业，由于无业则无有任何果，故而纵然存在亦不属于天之作者，譬如纵然谷物等已生长，然由他众损害而发生饥荒等，由人所作之衰损，以及于何处属于二者之作者，乃是天与人所作之衰损。业即仅止于此，乃是由天所作与由人所作，如是说，世界是由天与人之业所损害，如是说。由彼遮止，故而次第如其次第地守护、救护与隐藏，如是说。作，乃是作也。于止息之第三刹那之义中，以连结造句，故而其后宣说世尊等。此生中……
English
Subduing sentient beings is most wondrous. By relying on the two truths, the cause of the ability to accomplish the benefit of sentient beings in all aspects, this shows that the result of holding the Prajñāpāramitā, etc., is Buddhahood itself. Thus, it should be kept secret. Therefore, it is said that the fruit of the root of virtue dedicated to the Dharmadhatu is to attain the Tathagata himself. Thus, by focusing on all dharmas and ceasing, the knowledge of dharma will arise, so it is said. "Bhagavan, we..." etc. This is said here in order to know the greatness of the nature of the Prajñāpāramitā, and to know that it is helpful to show the nature, and to repay the kindness of the Bhagavan. "Protecting" etc., because there are three non-virtuous actions that will be experienced in this life, and will be experienced after birth, and will be experienced in other times, therefore, in order, by the harm done by them, by means of preventing them, we will protect, save, and hide, so it is said. Or, where it belongs only to the work of non-virtue, and not to others, such as untimely death, and famine, and the calamity caused by gods, such as the descent of Vajra fire, and where it belongs to the work of sentient beings, because there is no result without karma, so even if it exists, it does not belong to the creator of the gods, for example, even if grains and so on have grown, but famine and so on have occurred due to damage by other groups, the calamity caused by humans, and where it belongs to the creator of both, it is the calamity caused by gods and humans. Karma is only limited to this, it is done by gods and done by humans, as it is said, the world is harmed by the karma of gods and humans, so it is said. By preventing that, therefore, in order, we will protect, save, and hide in order, so it is said. "Will do" means "will do". In the meaning of the third moment of cessation, by connecting the sentence, therefore, after that, the Bhagavan etc. are declared. In this life...