Tibetan
ས་ན་སྤྱིར་བོད་པའི་ཚིག་གམ་དེའི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཚན་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ནི་མ་འོངས་པའི་ཚེ་ནའོ། །བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་ཀྱི་ཚིགས་དྲུག་ཅུར་ཕྱིན་པ་ལ་གྲངས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གྲངས་དེས་བཅད་པའི་བསྐལ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །སྡེ་ན་བ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མི་དགེ་བ་རྣམས་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྡམས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཐུབ་པ་དང་ལྡན་པས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའོ། །ཐུབ་པ་དང་ལྡན་པའི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པ་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ་པར་སྟོན་ཏེ། །དང་པོར་དེ་བཅོམ་པས་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་བརྙེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུམ་གྱིས་ནི་སྟོན་པ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །སྟོན་པ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གསུང་བ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཆོས་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསུང་བ་བོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །རྟོགས་པ་པོ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་དང་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་རྣམས་བཅོམ་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་སོ། དགྲ་ཡང་དགེ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་དོན་གྱིས་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་སྔར་བརྗོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཀུན་ནས་ཆོས་རྣམས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་
Chinese
总的来说，在藏语词汇中，或者在那个时候，世尊的名号就是那样的。未来的时间就是未来的时代。所谓“无数劫”，是指数字达到六十位时称为“无数”，指的是以该数字来划分的劫。具备圆满功德的特点，例如被称为“释迦牟尼”，是因为他诞生于释迦族，并且因为他具备完全断绝身、语、意一切不善的调御者（thub pa）的特质，所以称为释迦牟尼。为了显示具备调御者的圆满导师能够战胜障碍，所以说他战胜了天子魔。因为首先战胜了魔，所以才获得了圆满导师的地位。以“如来、应供、正等觉”这三个词语来显示导师的圆满。导师的圆满又分为两种：说法者本身的特点和证悟者本身的特点。其中，因为如实宣说了这些法，所以称为“如来”，这表明他以不颠倒地宣说佛法而具备说法者的圆满。证悟者本身圆满的特点也分为两种，即智慧圆满和断证圆满。因为断除了这些，所以称为“应供”，这表明他具备断证圆满。所谓的“敌人”，是指以摧毁一切善法的意义来说，就是指贪欲等烦恼。之所以先说断证圆满，是因为智慧圆满是先决条件。又，因为如实、不颠倒地通达一切法，所以称为“正等觉”，这表明他具备智慧圆满，因为他通达了如实、不颠倒地了解一切法的智慧。因此，以如实、不颠倒地宣说一切法，断除一切烦恼，以及以各种方式通达一切法，就具备了世尊的圆满导师的地位。
English
Generally, in Tibetan vocabulary or at that time, the name of the Bhagavan is just like that. The future time is the future era. The term "countless kalpas" refers to the number reaching sixty digits, which is called "countless," referring to the kalpas divided by that number. The characteristic of possessing perfect qualities is, for example, being called "Shakyamuni" because he was born into the Shakya clan, and because he possesses the quality of a tamer (thub pa) who has completely abandoned all non-virtuous actions of body, speech, and mind, he is called Shakyamuni. To show that the perfect teacher who possesses the tamer can overcome obstacles, it is said that he defeated the son of the gods, Mara. Because he first defeated Mara, he attained the status of a perfect teacher. The three terms "Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha" are used to show the perfection of the teacher. The perfection of the teacher is also divided into two types: the characteristics of the speaker himself and the characteristics of the one who realizes it himself. Among them, because he speaks the Dharma as it is, he is called "Tathagata," which indicates that he possesses the perfection of the speaker by teaching the Dharma without inversion. The characteristic of the perfection of the one who realizes it is also divided into two types: the perfection of wisdom and the perfection of abandonment. Because he has conquered these, he is called "Arhat," which indicates that he possesses the perfection of abandonment. The so-called "enemy" refers to afflictions such as desire, in the sense of destroying all virtuous dharmas. The reason why the perfection of abandonment is mentioned first is because the perfection of wisdom is a prerequisite. Also, because he fully understands all dharmas as they are, without inversion, he is called "Perfectly Awakened Buddha," which indicates that he possesses the perfection of wisdom, because he understands the wisdom that knows all dharmas as they are, without inversion. Therefore, by teaching all dharmas as they are, without inversion, abandoning all afflictions, and understanding all dharmas in every way, one possesses the status of the perfect teacher of the Bhagavan.
Tibetan
པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མ་སྤངས་པས་ན་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཆོས་སྟོན་པ་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་དག་ནི་ཡང་དག་པའི་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སང་རྒྱས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་ཡང་དག་པའི་སྟོན་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པའི་སྟོན་པ་དང་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པ་ཉིད་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་གང་གིས་ཐོབ་པ་དེ་སྟོན་པ་ནི་རིག་པ་དང་རྐང་བར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་སྟོན་པ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རིག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་ པའི་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རྐང་བ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཟིགས་ནས་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་ཞབས་སུ་གྱུར་པས་བཞུད་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ནམ་མཐོང་བ་དང་རྐང་བ་མེད་པ་ནི་འགྲོ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དགོངས་སོ། །དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་བཅས་པའོ། །ཡང་ན་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་རིགས་པའོ། །ལྷག་པའི་སེམས་དང་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་རྐང་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྐང་པ་ཡིན་ཏེ་འགྲོ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་སོ། །རིག་པ་སྔར་སྨོས་པ་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་དེ་མིག་དང་འདྲ་བ་དེས་གཟིགས་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གཉིས་ཀྱིས་རྐང་བ་ལྟར་བཞུད་ན། བགྲོད་པར་བྱ་བའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིག་པ་དང་རྐང་བའི་ཕྱིར་རིག་པ་དང་རྐང་བའི་སྒྲས་བསླབ་པ་གསུམ་སྟོན་ཏོ། །སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཛེས་པར་གཤེགས་པས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ་གཟུགས་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འདྲའོ། །ཡང་ན་སླར་མི་ལྡོག་པར་ལེགས་པར་གཤེགས་པས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ་རིམས་ནད་ལེགས་པར་བྱང་བ་དང་འདྲའོ། །ཡང་ན་མ་ལུས་པར་གཤེགས་པས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ་
Chinese
是说完全圆满不共的（功德）。像这样，因为没有断除一切烦恼，所以外道们没有如实地宣说正法。因此，这些不是真正的导师。声闻和独觉虽然断除了一切烦恼，成为了真正的导师，但是因为没有完全通达一切法，所以不是一切种类的导师。世尊以如上所说的方式，显示了是真正的导师和一切种类的导师。以何种方式获得导师的圆满，那位导师被称为具足明行足。这显示了获得导师圆满的因。其中，明是正确的见解。正确的思维等其余的支分是足，因为以正确的见解照见真如，以正确的思维等作为足而行进。否则，没有眼见和没有足是无法行走的，这是他的密意。具足这二者是所应作的。或者，增上慧学的修学是明，增上心学和增上戒学的修学是足。因为智慧先于一切而行，所以是足，是行走的因。先前所说的明，是因为它的完全清净，所以戒律和禅定也完全清净。以如同眼睛般的智慧照见，以戒律和禅定如同足般行走，因为到达所应到达之处，所以以明和足之名显示了三种修学。那么，这两种导师的圆满是怎样的呢？这由“善逝”来显示。因为以出世间道的智慧和断证圆满而美妙地逝去，所以是善逝，如同相貌端严。或者，因为不再退转地善妙逝去，所以是善逝，如同瘟疫完全痊愈。或者，因为无余地逝去，所以是善逝。
English
It speaks of the complete and perfect uncommon (qualities). Like this, since all afflictions have not been abandoned, the non-Buddhists do not have the ability to teach the Dharma without reversing it. Therefore, these are not true teachers. Although the Hearers and Solitary Buddhas have abandoned all afflictions and become true teachers, they are not all-encompassing teachers because they have not completely understood all phenomena in every way. The Blessed One, in the manner described above, showed that he is the true teacher and the teacher of all kinds. The teacher who has attained the perfection of being a teacher, that teacher is called possessing knowledge and conduct. This shows the cause of attaining the perfection of being a teacher. Among them, knowledge is the correct view. The remaining limbs, such as correct thought, are conduct, because having seen reality with the correct view, one proceeds with correct thought and so on as feet. Otherwise, it is impossible to walk without sight and without feet, this is his intention. Possessing these two is what should be done. Alternatively, the training of higher wisdom is knowledge, and the training of higher mind and higher discipline are conduct. Because wisdom is practiced before everything else, it is conduct, it is the cause of walking. The knowledge mentioned earlier is because of its complete purification, so discipline and samadhi are also completely purified. Seeing with wisdom like the eye, and walking with discipline and samadhi like feet, because one reaches the place to be reached, the three trainings are shown by the names of knowledge and conduct. So, what are these two perfections of the teacher like? This is shown by the term "Sugata." Because of the beautiful passing away with the wisdom of the transcendental path and the perfection of abandonment and realization, it is Sugata, like a beautiful form. Or, because of the good passing away without returning, it is Sugata, like a plague completely cured. Or, because of the passing away without remainder, it is Sugata.
Tibetan
བུམ་པ་ལེགས་པར་གང་བ་དང་འདྲའོ། །དོན་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། སློབ་དང༌། མི་སློབ་པ་རྣམས་ལས་ཁད་པར་དུ་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ནི་བདག་ཏུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པས་མཛེས་པར་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སློབ་པ་རྣམས་ནི་འཁོར་བར་ཡང་སྐྱེ་བ་ལེན་པས་ལེགས་པར་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་སློབ་པ་རྣམས་ནི་ཡང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པའི་གེགས་ཡོད་པས་མ་ལུས་པར་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདིའི་ཕྲིན་ལས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་འཇིག་རྟེན་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་སྐལ་བ་མེད་པ་རྣམས་ ལ་གཟིགས་པའི་ཕྲིན་ལས་སྟོན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་སྐལ་བ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་ན། འདི་ལ་འཇིག་རྟེན་རིག་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདི་ལྟར་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་སུ་ནི་རྒུད་སུ་ནི་དར་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་གཟིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྐལ་བ་དང་སྐན་པ་རྣམ་ས་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ནི་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་སྐལ་བ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས་སྐྱེས་བུ་གང་ཁོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུལ་བྱ་གདུལ་བར་འོས་པ་འམ་འདུལ་བར་ནུས་བ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་འདུལ་བར་མཛད་ཅིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུལ་བ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་གྱུར་པ་སྟེ་ལམ་མ་ཡིན་པ་ལས་བཟློག་ནས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་སྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྟ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་དང་འདྲའོ། །བླ་ན་མེད་པ་སྨོས་པ་ནི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་ང་རྒྱལ་ཤས་ཆེ་བ་འཕགས་པ་མཛེས་དགའ་པོ་དང་སོར་ཕྲེང་དང་སྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཀ་པི་ན་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ཁ་ཅིག་གདུལ་དཀའ་བ་ཡིན་ཡང་འདུལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྲིན་ལས་དེ་ཡང་གང་ལ་གནས་པ་དེ་སྟོན་པ་ནི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་བའི་ལམ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ཁྱད་པར་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་གང་ལ་
Chinese
犹如盛满的瓶子一般。这三个意义是为了区别外道的离欲者、有学和无学之人。如此，外道的离欲者并非以颠倒的“我”而美妙。有学者因为再次于轮回中受生而并非善妙。无学者也因为对于一切所知有知的障碍而并非完全。导师自身圆满的这一事业有两种。第一，显示观看世间有缘者和无缘者的事业，称为世间智，因为完全了知有缘和无缘的世间，所以称此为世间智。如此，导师薄伽梵以佛眼以“谁衰谁兴”的方式，日三次、夜三次地观看。第二，调伏有缘和无缘者的事业，称为调伏丈夫无上调御士，因为观看有缘和无缘的世间后，对于堪为薄伽梵所调伏的补特伽罗，能够调伏或能够调伏的有缘者，便予以调伏，并且成为彼等之调御士。调伏即是转轮，即从非道中扭转，安置于正道，并且生起功德的差别，如同调御马等一般。说“无上”是为了突出调御士的差别。为了显示虽然贪欲、嗔恚、愚痴和傲慢深重的圣者妙喜、指鬘、顶生、燃灯和迦毗那大王等一些难调伏的所化有情，也予以调伏。为了显示有缘者的事业安住于何处，即是天和人的导师。薄伽梵因为显示增上生和解脱道，所以无差别地是一切有情之导师。虽然如此，对于何者