Tibetan
ནས་ཡོངས་སུ་སྣང་བར་མ་བྱས་པའོ། །ཇི་ལྟར་གནས་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་མ་བཞག་པའོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། །དེའི་ཕྱིར་དོན་མེད་པའི་རྒྱུ་གང་ཁོ་ནས་སྨོས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་བྱས་བ་རྒྱུ་དེ་ཁོ་ནས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་སུ་ཡང་མི་འབྱུང་སྟེ། བསྟན་བྱ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་མེ་ཏོག་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཡུལ་ངེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་མ་བརྟགས་ན་ཉམས་དགའ་བ་ཉིད་སོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོར་གྱུར་པའི་གཞི་མེད་ན་ཡང་རྟོགས་པའི་ཆོས་སོ་སོར་ངེས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞིའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྦྲུལ་པའི་མེ་ཏོག་གི་རྣམ་པ་ཉེ་བར་དགོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྟན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་བཟུང་བ་སྟེ། མཆོད་པའི་དོན་ཁོ་ནར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཁོ་ན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མངོན་པར་གཏོར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་གཏོར་པར་གྱུར་པའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་རྗེས་སུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྗེས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མཚོན་པའི་དོན་ཏེ། དེ་དང་འབྱོར་པས་དབང་པོའི་སྒྲ་ལ་ལས་ཀྱི་བྱེད་པའི་ཚིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པའི་དུས་ཀྱི་རྗེས་ལ་སྦྲུལ་པའི་མེ་ཏོག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པའི་ཟུར་གྱི་རྟེན་གྱི་ངོ་བོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་པས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏོ། །འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་པར་གྱུར་བའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྨོས་པ་ནི་རང་གི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་རང་གི་དམིགས་པ་རུང་བའི་ཡུལ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་མཐོང་བ་ནི་སྔོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །ཅི་མེ་ཏོག་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྔོན་ཆད་ཡོད་པར་མ་མཐོང་ངམ་ཞེ་ན། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་
Chinese
未完全显现。未从如何存在的自性所示之门而善加安立。为了就近归纳，故说“因此”等。因此，未说任何无意义之因，也未从该因生起任何真实执着，因为所诠示之法本身不存在，如是思择。犹如幻化之花虽已确定无自性，然若未考察处所决定等自性，则悦意之性已逝，如是，即使无成为事物之基础，然亦可获得对各个证悟之法的确定，为了显示此义，故就基础方面而作，为了就近安立幻化之花之相，此后宣说了“天王帝释”等。所谓为了诠释此法类者，即是具有缘觉道、十善等法之自性的缘觉之法类。所谓“我亦”，乃是确定之语，是说仅为供养之义。所谓“显现变化”，乃是经由禅定之力所生。所谓唯于生起心之后才如是作者，即是“此后天王帝释”等。所谓“显现散布”，乃是显现趋向而散布。所谓为了随念天王帝释，其中“随念”之语乃是表示之义，由于彼与富饶，故将“天王”之语作为业格。此乃宣说，为了显示帝释所说之时之后，幻化之花之如实性所说之支分所依之体性，以随顺将要宣说之义，故如是思念。所谓“此等”乃是现在正在体验者。说三十三天乃是因为是自己的处所，这也是表示自己所能缘之境的附近。所谓先前见过，乃是先前体验过。若问：难道未曾见过所有这些花先前存在吗？答：诸天之王帝释。
English
It was not fully manifested. It was not well established from the perspective of showing the nature of how it exists. In order to bring it closer, it is said, "Therefore," and so on. Therefore, no meaningless cause was mentioned, and no true clinging arises from that cause, because the object to be explained itself does not exist, thus it is considered. Just as even though it is certain that illusory flowers have no self-nature, if the nature of determining the place, etc., is not examined, the nature of being pleasing has passed away, so too, even if there is no basis for becoming things, one can still obtain certainty about each of the realized dharmas. In order to show this meaning, it is done in terms of the basis, and in order to closely establish the appearance of illusory flowers, thereafter "Lord of the Gods, Indra," and so on, were spoken. The so-called explanation of this category of dharma is the category of dharma of the solitary realizer, which has the nature of the path of the solitary realizer, the ten virtues, and so on. The so-called "I also" is a definite statement, meaning only for the purpose of offering. The so-called "manifest transformation" is produced by the power of meditation. The so-called only after the arising of the mind is it done in this way, is "thereafter, Lord of the Gods, Indra," and so on. The so-called "manifest scattering" is manifested and scattered. The so-called for the sake of recollecting Lord of the Gods, Indra, the word "recollection" is the meaning of representation, and because of that and abundance, the word "Lord" is used as the accusative case. This is to show that after the time spoken by Indra, the nature of the support of the branch spoken of the reality of the illusory flowers, in order to follow the meaning to be explained, thus it is thought. The so-called "these" are those who are currently experiencing it. Saying the Thirty-three Gods is because it is one's own place, and this also indicates the vicinity of the object that one can focus on. The so-called previously seen is previously experienced. If asked, "Have you not seen all these flowers existing before?" The answer is: Indra, the Lord of the Gods.