Tibetan
་པས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འདོན་པ་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་དེའི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་ནི་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་དམ་བཅས་པ་དང་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་བར་བཞེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །དེས་ན་ལེགས་པར་བསྒོམས་པ་དེ་གནས་མ་ཡིན་པར་གློ་བུར་དུ་རྒྱུན་ཆད་པར་གལ་འགྱུར། གལ་ཏེ་རྒྱུན་ཆད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་དུས་དེའི་ཚེ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རབ་བཟང་གི་མཐར་ཐུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བཏུལ་ཟིན་ལ། གཞན་གང་དག་དུས་གཞན་དག་ཏུ་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དེའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་རྣམས་ཁོ་ན་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེས་ན་དེ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་འགའ་ཞིག་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་བར་དུ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་མེད་པ་ཉིད་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་བྱ་བ་གཞན་གྱི་གདུལ་བྱ་དག་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྔར་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །བཞུགས་པ་དོན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོན་མཛད་པའི་ཆེད་དུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་རབ་བཟང་ལ་སྡོད་པས་དུས་ཅུང་ཟད་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་བཞིན་ནོ། །དུས་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཐུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མངོན་པར་བཞེད་པའི་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་དུས་ཡུན་རིང་པའམ་ཡུན་ཐུང་བ་བརྩི་བར་མི་མཛད་དོ། །དུས་གཞན་དུ་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་ནི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་གཞན་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ལན་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་འབད་པ་མེད་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གདོན་པའི་བསམ་པ་ཅན་མང་པོའི་བྱ་བ་མཐོང་བས་དེ་དག་གིས་བྱས་ཟིན་ན་འདིར་བདག་གིས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་དེ་ལྟར་བརྩི་བར་མི་མཛད་པར་འཇུག་གོ་ཞེ་ན། མཆོག་ཏུ་
Chinese
因此，要让一切众生彻底从轮回中解脱是不可能的。正因为如此，具有慈悲本性者的住处才是无限的。否则，就不能实现誓言和随后的修行。也不会与大慈悲相符。因为大慈悲是这样的：具有想要完全救度一切众生痛苦的形态。因此，如果很好地禅修，那就会突然中断，而不是常住。如果不是中断，那么，在那时出现的佛陀所调伏的最好最究竟的所化众生都已经调伏完毕了。 其他哪些在其他时间成熟相续，为了做那些事情，其他的如来才会次第出现，因此，为了成办利益那些众生，给其他一些菩萨灌顶后就完全入于寂灭。如果不是这样，中间为了其他众生而住留，那么住留就变得没有意义了，如果这样说，那是不合理的。因为佛陀所调伏的众生不存在本身是不成立的，并且，在一切世间界中，存在其他所化众生是可能的，如先前所说的那样。住留也不是没有意义的，因为是为了成办他们的利益而住留的。就像释迦王自己住在胜处，稍微住留了一段时间一样。说那个时间非常短也是不正确的，因为那些具有成办所希望果实之心的人，不会计算时间长短。说在其他时间成熟相续的众生，会有其他有能力者出现，这也是不正确的回答。因为如果那样的话，发起菩提心也会变成没有必要，因为看到很多具有救度世间想法者的事业，会想：那些事情他们已经做了，我在这里做什么呢？如果说，具有大慈悲者不会那样计算而会投入，那么，
English
Therefore, it is impossible to liberate all sentient beings completely from samsara. For that very reason, the abode of those who possess the nature of compassion is indeed infinite. Otherwise, the vow and subsequent practice would not be fulfilled. Nor would it be in accordance with great compassion. For great compassion is like this: it has the aspect of wishing to completely save all sentient beings from suffering. Therefore, if one meditates well, it would suddenly cease instead of abiding. If it is not ceased, then all those who are the best and ultimate disciples of the Buddhas who appear at that time have already been tamed. For the sake of those others who will mature their minds at other times, other Tathagatas will appear in succession. Therefore, in order to accomplish the benefit of those beings, they empower some other Bodhisattvas and then completely enter into Nirvana. If it were not so, then abiding in between for the sake of others would become meaningless. If you say that, it is not reasonable. Because the very non-existence of sentient beings to be tamed by the Buddhas is not established, and it is possible that there are other beings to be tamed in all realms of the world, as has been said before. Abiding is also not meaningless, because it is abiding for the purpose of accomplishing their benefit. Just as the Shakya king himself stayed for a short time by dwelling in the excellent place. To say that that time is very short is also not correct, because those who have the mind to accomplish the desired fruit do not calculate whether the time is long or short. To say that others who are capable will appear for those who mature their minds at other times is also not a correct answer. Because if that were the case, then even generating Bodhicitta would become unnecessary, because seeing the actions of many who have the thought of saving the world, one would think: they have already done those things, what should I do here? If you say that those who possess great compassion do not calculate in that way and engage, then,
Tibetan
གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བརྩི་བ་མི་རྩོམ། གནས་སྐབས་དེར་བརྩི་བར་མི་མཛད་པ་ནི་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་མང་པོར་ནི། །བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱུང་བའི། །གང་དག་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ལ། །གཞན་གྱི་ངོར་ནི་བཞུགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ཅན་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྒྱུན་ཆད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་ན། དེ་ནི་ད་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་མི་ འཐད་དེ། སྐྱབས་ཀྱི་དོན་ནི་སྐྱོབ་པའི་དོན་ཡིན་པར་བརྗོད་དོ། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པའི་ཆོས་མི་སློབ་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ན། སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པའི་ཆོས་མི་སློབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྒྱལ་བ་རྣམས་མར་མེའི་རྒྱུན་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་ཡང་སོ་སོར་ནུབ་པར་གྱུར་ན། དེ་རྣམས་སྐྱོབ་པའི་ནུས་པ་ག་ལ་ཡོད། ནུས་པ་ཡོད་ན་ནི་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དངོས་པོ་རྣམས་ནི་ནུས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདས་པའི་དུས་ན་བཞུགས་པའི་ནུས་པ་ཉམས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། འདས་པ་དེའི་ངོ་བོས་ཡོད་པ་ཡིན་ན་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེ་ཉིད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྲུབ་པའམ། ནུས་པའི་དོན་འགགས་ན་ཡང་ནུས་པའི་དོན་གང་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར། འོན་ཏེ་དེས་བསྟན་པའི་གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱོབ་པའི་ནུས་པ་ད་དུང་ཡང་ཡོད་པས་དེ་ཡང་ནུས་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་དོ་ཞེས་འདོད་ན། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ནི་འོ་ན་སྐྱབས་དེ་གཙོ་བོར་མི་འགྱུར་ཏེ། རང་བཞིན་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དེའི་འབྲས་བུའི་ནུས་པ་དེའི་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ནུས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉམས་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་ཀྱི་དོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཚན་མེད་པར་དགྲར་གྱུར་པ་འདི་དག་རིགས་པ་དང་ལུང་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཡང་ལུང་གི་དོན་དགོང་པ་ཅན་ཡིན་པ་ལས་འདས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པར་གནས་པ་ལུང་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པ་ཡིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་འདིར་ཡང་ཅི་ཞིག་ཡིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་མངའ་ན་སྐུ་གདུང་ཇི་ལྟར་སྣང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྐུ་གདུང་མི་འཐད་པ་ཡན་མ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
在已成（佛）之境地，为何不开始那样计数呢？不在那个境地计数是有道理的，因为（佛）已将进入（轮回）之因视为大悲。因此说：在无数劫中，圆满修习，那些具有大悲者，为了他人而住留。世尊具有功德自性之身，如果也想以极度断绝之相而完全入灭，那么对于现在的人们作为皈依之处也是不合理的，因为皈依的意义就是救护。如果有人皈依于佛陀世尊，那就是皈依于能成佛的不学法，如果具有能成佛的不学法之自性的诸位胜者，如油灯之续焰般各自寂灭，那么他们哪里有救护的能力呢？如果有能力，那就成了不入灭，因为事物都具有能力的自性。如果说住在过去之时的能力没有衰退，那是不对的，如果过去以其自性存在，那么就会变成现在发生。即使那样，也成立了其不住留的入灭，或者能力之作用已停止，又有什么能力的作用存在呢？如果认为，但是他所开示的珍贵经藏仍然具有救护的能力，所以那也是一种能力，如果那样，那么皈依处就不会是主要的，因为自性各异，其果之能力不会是他的。因为想要他的能力一同消失，所以他没有作为主要皈依处的意义。这些无缘无故成为敌对者，即使具有道理和其它教证，也超越了教证的意义含糊之处，为了成立世尊入灭而兴致勃勃地安住，执持教证者们安住于此，这又有什么意义呢？如果世尊没有入灭，那么舍利如何显现呢？舍利并非不合理等。
English
In the state of having become (Buddha), why not start counting that way? It is reasonable not to count in that state, because (the Buddha) has regarded the cause of entering (samsara) as great compassion. Therefore, it is said: In countless eons, having perfected the practice, those who have great compassion, remain for the sake of others. The Bhagavan, who has the nature of qualities, if he also wants to completely pass into nirvana with the characteristic of extreme cessation, then it is also unreasonable to be a refuge for the present people, because the meaning of refuge is to protect. If someone takes refuge in the Buddha Bhagavan, then that is taking refuge in the non-learning Dharma that enables Buddhahood, if the victors who have the nature of the non-learning Dharma that enables Buddhahood, each disappear like the continuation of a lamp flame, then where do they have the ability to protect? If there is ability, then it would become not entering nirvana, because things have the nature of ability. If you say that the ability of residing in the past time has not diminished, that is not right, if the past exists with its own nature, then it will become happening now. Even so, it is established that it is the nirvana of not abiding, or if the function of ability has stopped, then what function of ability exists? If you think that, but the precious scriptures he taught still have the ability to protect, so that is also an ability, if so, then the refuge will not be the main one, because the natures are different, the ability of its fruit will not be his. Because he wants his ability to disappear together, he does not have the meaning of being the main refuge. These who have become enemies for no reason, even if they have reason and other proofs, have gone beyond the ambiguity of the meaning of the proofs, and are enthusiastically dwelling in order to establish the nirvana of the Bhagavan, what is the meaning of the fact that those who hold the proofs dwell here? If the Bhagavan has not entered nirvana, then how do relics appear? Relics are not unreasonable, etc.