Tibetan
པའི་བཟོད་པ་རྟོགས་པས་ཁམས་སུ་འཛིན་པ་སྤངས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་མཆེད་དུ་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པས་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པའི་འཛིན་པ་བཅད་པ་དང༌། མཚན་མར་འཛིན་པ་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་རྣམས་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྦོང་བས། ཆགས་པར་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཞི་གནས་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཀུན་ཏུ་ཞུམ་པའི་འཛིན་པ་ལས་བྲལ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པས། སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་བདག་མེད་པ་བསྒོམས་པས་སེམས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སུ་ལྟ་བ་ལ་མངོན་བར་ཞེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང༌། བདེན་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པས་དགེ་འདུན་དུ་ ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་བསལ་བ་དང༌། མངོན་པར་ཞེན་པའི་གནས་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མི་འབྱུང་བ་དང༌། ཆོས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་མཉམ་དུ་འགྲོ་བས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པར་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། དམིགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་གི་ལུས་ཇི་ལྟར་མཐུན་པར་སྟོན་པས་ན། སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བར་བརྗོད་པའི་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་པོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བྱས་པ་རྟོགས་པས་ན་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལམ་དང་འབྲེལ་པས་ཤིན་ཏུ་རིང་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས། བདག་དང་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་དང༌། །སྲོག་དང་གང་ཟག་ཆད་རྟག་དང༌། །མཚན་མ་རྒྱུ་དང་ཕུང་པོ་དང༌། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་པ་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་གནས་དང་ཆགས། །སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཞུམ་པ་དང། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ། །དེར་ལྟ་བ་ཡི་མངོན་ཞེན་དང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་དང༌། །དེ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་གང་ལ་རྣམ་ཆད་པ། །དེ་ཡིས་ས་ནི་བདུན་པ་འཐོབ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བླང་བར་བྱ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་རློམ་མེད་དང༌། །ཆོས་མཉམ་ཉིད་དང་ཚུལ་གཅིག་ཤེས། །མི་སྐྱེ་བ་དང་ཟད་ཤེས་དང༌། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན། །རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་འཇོམས་པ་དང༌། །འདུ་ཤེས་ལྟ་དང་ཉོན་མོངས་སྤོང༌། །ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། །ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་མཁས་པ་ངང༌། །སེམས་དུལ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཆགས་པའི་ས་མིན་གར་འདོད་པར། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་ཏུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོན་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་རྩེ་བ་དང༌། རྟེན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལྷའི་མིག་སྐྱེད་པ་དང༌། རྟེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གནས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཐོང་ནས་བློ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་རྣམ་པ་བརྒྱད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས་མཚན་མ་དང་རྩོལ་བས་བསྐྱོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པས་རྩེ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཟང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་བརྟག་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟེན། །དབང་པོ་ཤེས་དང་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞིང་སྦྱོང་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་དང༌། །བསམས་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་པ་དང༌། །ལས་ནི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་བཤད། །ཅེས་བྱ་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཤེས་པ་དང༌། སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟར་མི་ཟད་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་དང༌། རྒྱལ་བོ་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་དང༌། ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་རུས་དང༌། མ་ལ་སོགས་པ་དང་ལེགས་བར་འབྲེལ་བའི་གཉེན་དང༌། རང་དབང་དུ་འགྱུར་བའི་འཁོར་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་བསྟོད་པར་སྐྱེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བའི་ཤིང
Chinese
以忍的领悟，舍弃了对界的执着，为了通过大乘之门来展示一切法，远离了对处（སྐྱེ་མཆེད།，十二处）的执着，通过断绝一切分别念，断除了对三界之地的执着，通过消除对相的执着，以及对坏聚见等见解，以及贪欲等烦恼，远离了对贪执的执着，通过修习止观的力量，脱离了心完全沮丧的执着，通过精通智慧和方便，不执着于视佛为实有，通过修习法无我，为了心的寂静，不是执着于视法为实有的自性，依靠二谛，由于生起了对色等无碍的智慧，消除了对僧众的执着，由于获得了非执着之境的智慧，不会产生对戒律的执着，为了正确地辨别法，如愿地一同前往一切佛土，因此远离了对空性的争论执着，为了救度执着于目标的众生界，在一切处示现与我身相符，因此完全舍弃了说与空性相违背的执着。这样，通过领悟到如前一样具有特殊特征的二十种清净之法，由于脱离了如上所说的二十种法，与真实任运成就之道相连，因为走得非常遥远，所以获得了第七地远行地。如是说：在应舍弃之法的方面：执着于我与众生，命与补特伽罗，断灭与常恒，相、因、蕴，界与处是清净的，安住于三界和贪执，心完全沮丧，对三宝和戒律，在那里视其为实的执着，与空性争论，以及与之相违的过失，在哪二十种中完全断绝，那人就能获得第七地。如是说。同样，在应取之法的方面，
English
Through the realization of patience, the clinging to realms is abandoned, and in order to show all dharmas through the gate of the Great Vehicle, one is separated from clinging to the sense bases. By cutting off all conceptualizations, the clinging to dwelling in the three realms is severed. By eliminating the clinging to signs, as well as views such as the view of the aggregates of destruction, and by purging afflictions such as desire, one is separated from clinging to attachment. Through the power of cultivating tranquility, one is freed from the clinging of the mind being completely dejected. Through skill in wisdom and means, one is not attached to seeing the Buddha as real. By cultivating the selflessness of phenomena, for the sake of the mind's pacification, it is not the nature of clinging to seeing phenomena as real. Relying on the two truths, due to the arising of unobstructed wisdom towards forms and so on, the clinging to the Sangha is eliminated. Because of obtaining the wisdom that is not a place of clinging, the clinging to seeing morality as real does not arise. In order to correctly and thoroughly distinguish the Dharma, one goes together as desired to all Buddha-fields, therefore one is separated from clinging to arguing about emptiness. In order to liberate the realms of sentient beings who cling to objects, one shows one's body in accordance with them in all places, therefore one completely abandons the clinging that speaks of contradicting emptiness. Thus, by realizing the twenty purifying dharmas with special characteristics as before, because of being separated from the twenty dharmas mentioned above, one is connected with the path of true spontaneous accomplishment, and because one goes very far, one obtains the seventh bhumi, the Gone Afar. It is said: In the aspect of the dharmas to be abandoned: Clinging to self and sentient beings, life and person, annihilation and permanence, signs, cause and aggregates, realms and sense bases are pure, dwelling in the three realms and attachment, the mind is completely dejected, to the Three Jewels and morality, clinging to seeing them as real there, arguing with emptiness, and the faults that contradict it, in which twenty are completely severed, that one obtains the seventh bhumi. Thus it is said. Similarly, in the aspect of the dharmas to be adopted,
Chinese
了知三世，三轮清净，慈悲及无慢，知法平等与一相，知不生与尽，诸法示现为一相，摧灭一切分别，舍弃想、见与烦恼，于寂止决定思惟，于胜观精通，心调柔且于一切，具无碍之智慧，不住着之境，随欲，于他方刹土，一同前往，恒常示现我之体性，此乃二十种功德。如是宣说。 如实了知一切有情之心行，于种种世界中，为利有情，以神通之现证嬉戏，将所依之佛刹完全转变为黄金等之体性，为于一切行相中完全考察诸法，而令如来欢喜，生起天眼，所依之佛刹有情完全受用，恒常安住如幻，见有情之利益后，以智慧先行而受生，如是名为受生。如是八种完全受用之法，如前一般完全修习，以无相与勤作所动摇之故，将证得第八地不动地之体验。如是亦云：了知一切有情心，以现证神通而嬉戏，成办殊胜佛刹，为于完全考察故而依止佛，知根与胜者之，净刹安住如幻，如所思而受生，此说八种事业。 如是宣说。无尽之愿，了知天等一切有情之语言，无尽如水流之辩才，受一切众生赞叹而入胎，安住于国王等，日等之种姓，与母等善妙相联之亲眷，成为自在之眷属，受帝释天等赞叹而生，受佛等劝请而决定出离，如意宝般之树……
English
Knowing the three times, the three wheels are completely pure, compassion and no arrogance, knowing the equality of dharmas and the one aspect, knowing non-arising and cessation, showing all dharmas as one aspect, destroying all discriminations, abandoning thoughts, views, and afflictions, definitely contemplating in tranquility, being proficient in higher vision, the mind being tamed and in all things, having unobstructed wisdom, not dwelling in attachment, wherever desired, going together to other realms, constantly showing the nature of self, these are the twenty qualities. Thus it is said. Knowing the mind activities of all sentient beings as they are, in various worlds, for the benefit of sentient beings, playing with the direct perception of magical powers, completely transforming the Buddha-field of reliance into the nature of gold and so on, in order to fully examine all dharmas in all aspects, pleasing the Tathagata, generating the divine eye, the sentient beings of the Buddha-field of reliance fully enjoying, constantly abiding like illusion, seeing the benefit of sentient beings, taking birth with wisdom going ahead, thus it is called taking birth. Thus, the eight kinds of completely enjoying dharmas, practicing completely as before, because of being unshakable by signs and effort, one will experience the eighth ground, the immovable ground. Thus it is also said: Knowing the minds of all sentient beings, playing with direct perception of magical powers, accomplishing excellent Buddha-fields, relying on the Buddha for complete examination, knowing the faculties and the Victorious One's, purifying the realm, abiding like illusion, taking birth as thought, this speaks of eight kinds of activities. Thus it is said. Infinite aspirations, knowing the languages of all sentient beings such as gods, inexhaustible eloquence like a flowing river, entering the womb praised by all beings, abiding as kings and so on, the lineage of the sun and so on, relatives well connected with mothers and so on, becoming a retinue of freedom, being born praised by Indra and so on, being urged by Buddhas and so on to definitely renounce, a wish-fulfilling jewel-like tree...