Tibetan
།མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མས་གཞལ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་གཞལ་དུ་མེད་པའོ། །བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །གྲངས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་དང་བྲལ་བའོ། །འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏེ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་བྲལ་ཞིང་ཐབས་དང་མི་ལྡན་པས་ནི་གཞན་འགའ་ཞིག་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྙིང་རྗེས་ཡིད་གདུངས་པ་རྣམས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་མ་འོངས་པའི་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་འབྲས་བུ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་གཏན་དུ་པའི་བདེ་བ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པས་ན། ཐབས་སུ་གྱུར་པ་སྦྱིན་བ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་བདག་ཉིད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་དྲུག་ལ་གནས་པ་དང་འདྲ་བར། དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང་འཇོག་པ་དང་རབ་ཏུ་འཇོག་པས་མི་གཡེལ་བས་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱིས་འཕངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚོགས་བདུན་བསྟན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྙིང་རྗེའི་ཚོགས་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཚོགས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། བཟོད་པའི་ཚོགས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཚོགས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་བྱེད་པ་པོ་དང་ལས་སུ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། གང་གིས་གང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་སེམས་དེ་དག་ཀྱང་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟན་ནི་དམིགས་སུ་མེད་དོ་ཞེ་ན། དེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་གྲངས་མེད་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བར་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ནི་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། གང་གིས་གང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དོན་དམ་པར་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དངོས་པོ་གཅིག་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ད
Chinese
由于无法用现量等量度来衡量，所以是不可衡量的。由于能如其所愿地使三乘获得涅槃，所以是完全的涅槃。所谓无数，就是脱离了唯一等的数量。如此宣说，由于不具悲悯且不具方便，所以任何其他众生都不可能从涅槃中解脱。因为以慈悲之心悲悯者，以布施波罗蜜多能近于成就过去时的安乐，以持戒波罗蜜多能近于成就未来时的安乐，以忍辱、欢喜和一心一意能获得决定唯一的果，因此以忍辱、精进和禅定的波罗蜜多能近于成就唯一决定的安乐，以智慧波罗蜜多能近于成就恒常的安乐。 以成为方便的布施等六波罗蜜多摄持之后，自己如同安住于六波罗蜜多一样，对于此，以正确地结合、安住和极度安住而不散乱，应当极度安住，这实际上是暗示的意思。如是宣说，就成了宣说了七种集合，即慈悲的集合、布施的集合、持戒的集合、忍辱的集合、精进的集合、禅定的集合和智慧的集合。如是，证得禅定者，没有能作者和业的近取，如是所说，即是指任何能使之完全从涅槃中解脱的心识都不存在。如果这样就无所缘了吗？因此宣说了“以彼”等。具有慈悲等集合的菩萨，以世俗的方式使无量无数的众生从涅槃中解脱。如果那样就会有所缘了吗？因此宣说了“以何者何事而得涅槃”等，意指在胜义谛中是无所缘的。缘于一个事物和
English
Because it cannot be measured by direct perception and other valid means, it is immeasurable. Because it enables the three vehicles to attain Nirvana as desired, it is complete Nirvana. The term "innumerable" means being free from numbers such as one. It is taught in this way that because it lacks compassion and lacks skillful means, it is impossible for any other beings to be liberated from Nirvana. Because those who are saddened by compassion, the perfection of generosity brings about the happiness of the past, the perfection of ethics brings about the happiness of the future, and patience, joy, and single-mindedness obtain a definite and unique result, therefore, the perfection of patience, diligence, and meditation brings about the happiness of a definite certainty, and the perfection of wisdom brings about the happiness of permanence. Having been taken hold of by the six perfections, such as generosity, which have become skillful means, one's self is like abiding in the six perfections. For this, one should be extremely steadfast by correctly combining, abiding, and extremely abiding without distraction. This is actually an implied meaning. As such, it becomes a teaching of seven collections, namely the collection of compassion, the collection of generosity, the collection of ethics, the collection of patience, the collection of diligence, the collection of meditation, and the collection of wisdom. Thus, one who has attained samadhi, there is no object of focus near the agent and the action, as it is said, which means that there is no mind that can completely liberate from Nirvana. If this is the case, is there no object of focus? Therefore, "by that" and so on are taught. The Bodhisattva who possesses the collection of compassion and so on, liberates immeasurable and innumerable beings from Nirvana in a conventional way. If that is the case, will there be an object of focus? Therefore, "by what and what is Nirvana attained" and so on are taught, implying that in ultimate truth there is no object of focus. Focusing on one thing and