Tibetan
་མེད་པ་ཞེས་སྤྱིར་བརྗོད་པའོ། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པར་འཇུག་པ་གཅིག་ཀྱང་ ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ཞེས་སྨོས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུགས་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་རིས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རིགས་མི་མཐུན་པ་ལས་བཟློག་པས། སེམས་ཅན་སྤྱི་ལས་སྐལ་བ་མཉམ་པས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ཉིད་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་ཆེད་དུ་བྱས་ནས་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཆེ་བ་ཉིད་རྟོགས་ནས་སྤྱིར་དེ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོག་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུ་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ། འདི་ལ་སེམས་ཆེ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ལ་ནི་སྤོང་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡོད་པས་སྤོང་བ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་མ་ལ་རག་ལས་བས་ན་གནང་བ་ཞུ་བའི་དོན་དུ། ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །དོན་གང་གི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་བའི་ཚིག་གི་དོན་དེའི་དོན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཀྱང་སྤོབས་པར་འཚལ་ལོ། །ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྗེས་སུ་གནང་བ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཤཱ་རིའི་བུ་ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་བར་ཤེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་གང་སྨྲ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ད་ཞེས་བྱ་བ་ད་ལྟར་དུས་ལ་བབ་པ་སྟེ། སྐབས་ཡིན་པར་ཤེས་ན་དོན་དེ་ལ་སྤོབས་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གནང་བ་ཐོབ་པ་དང་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏེ། དེ་ལ་ང་རྒྱལ་གྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་དོན་གྱིས་ན་བདག་སྟེ་འདི་ལ་ང་རྒྱལ་སྐྱེ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ནོ། །སྲོག་གི་དབང་པོའི་དབང་གིས་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པས་ན་སྲོག་གོ །འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གནས་པས་ན་གང་ཟག་གོ །འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་ན་འབྱུང་བའོ། །མེད་པར་འགྱུར་པས་ན་འཇིག་པའོ། སྔོན་བྱུང་བ་ད་ལྟར་མེད་པས་ན་ཆད་ པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མེད་པར་མི་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རྟག་པའོ། །བདག་དང་བདག་གི་བའི་རྣམ་པས་ཕུང་པོ་ལྔར་ལྟ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་སུ་ལྟ་བའོ། །འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པར་ལྟ་བ་བདག་ལ་སོགས་པ་དང་ཆོས་སྒྲོ་བཏགས་པའི་རྣམ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རང་བཞིན་སྤང་བའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་དོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་ཏོ་སྙམ་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྤངས་པ་ཆེན་པོ་དང་རྟོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐོབ་པས་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པས་དེ་བཤད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་ལ་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པས་དེ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་བཤད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཀྱང་དོན་གང་གི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤོབས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གཞན་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སེམས་ཏེ། སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་གཞོལ་བའི་སེམས་ཏེ། ལྷག་པར་མོས་པར་བྱེད་པས་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་སས་བསྡུས་པའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་ཏེ་སྦྱོར་བའི་ས་བདུན་པ་ལ་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །མཉམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཏེ། ས་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །མི་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པའི་སེམས་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཏེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་གཏོགས་པའོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ གྱུར་བའི་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་འབྲེལ་པས་ལྡོག་པའི་ཆ་འགའ་ཞིག་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིར་བཤད་དོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །སེམས་དེ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཆེ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར
Chinese
总的来说，这被称为“无有”。由于轮回无始，且唯一的事物也因其伟大而变得伟大，因此被称为“蕴”。所谓“众生大族”，是通过进入和安住于果位的类别等区分，从而避免了种姓的不同。这是对众生的一种特殊描述，它是由与一般众生共享命运而聚集起来的。所谓“至上性”，是为了那个目的而进入，从而认识到所有众生至上性的伟大之心，并通过向普遍希望获得它的人们宣讲佛法等方式，来圆满至上性。因此，所谓“彼”，是因为那个原因，菩提萨埵是伟大的勇士，因为他具有伟大的心，所以被称为伟大的勇士。拥有伟大之心的人，自然拥有伟大的舍弃，为了展示伟大的舍弃，因为依赖于上师，所以为了请求允许，舍利子向薄伽梵祈请说：“世尊，我也是”等等。为了什么目的，菩提萨埵被称为伟大的勇士？为了那个词的意义，世尊，我也敢于发言。所谓“也”字的意义，并非仅仅是世尊。为了允许的意义，舍利子说：“舍利子，现在，如果你知道时机已经成熟”等等。为了说什么，所谓“现在”，是指现在时机已经成熟，如果你知道是时候了，就大胆地说出那个意义，也就是要完全地显现出来。祈请获得允许和伟大的我见等等。因此，由于成为我慢之基础的意义，所以是“我”，因为我慢由此而生。由于是坏灭的自性，所以是“众生”。由于生命力的作用，直到完全安住于共享命运的类别，所以是“命”。由于在众生中一次又一次地存在，所以是“补特伽罗”。由于将会产生，所以是“生”。由于将会消失，所以是“灭”。由于先前存在的事物现在不存在，所以是“断”。由于任何自性的存在都不会消失，所以是“常”。以我和我所的方式，蕴
English
In general, this is called "non-existence." Since samsara is without beginning, and even a single thing becomes great by its very greatness, it is therefore called "aggregate." The so-called "great race of sentient beings" is to avoid differences in lineage by distinguishing between those who have entered and those who abide in the category of fruition, etc. This is a special description of sentient beings, which is gathered by sharing the same fate as ordinary sentient beings. The so-called "supreme nature" is to enter for that purpose, thereby recognizing the greatness of the mind of the supreme nature of all sentient beings, and to perfect the supreme nature by teaching the Dharma, etc., to those sentient beings who universally wish to attain it. Therefore, the so-called "that" is because of that reason, the Bodhisattva is a great hero, and because he has a great mind, he is called a great hero. One who has a great mind naturally has great renunciation, and in order to show great renunciation, because he relies on the lama, therefore, in order to request permission, Shariputra prayed to the Bhagavan, saying, "O Lord, I also," etc. For what purpose is a Bodhisattva called a great hero? For the meaning of that word, O Lord, I also dare to speak. The meaning of the word "also" is not only the Bhagavan. For the sake of permission, Shariputra said, "Shariputra, now, if you know that the time has come," etc. In order to say what, the so-called "now" means that the time has come now, and if you know that it is time, then speak boldly of that meaning, which is to manifest it completely. Praying for permission and great self-view, etc. Therefore, because of the meaning of becoming the basis of pride, it is "I," because pride arises from this. Because it is of the nature of destruction, it is "sentient being." Because of the power of the life force, it abides until the complete exhaustion of the category of shared fate, so it is "life." Because it exists again and again in beings, it is "person." Because it will arise, it is "arising." Because it will disappear, it is "destruction." Because what existed before does not exist now, it is "cessation." Because whatever existence of self-nature does not disappear, it is "permanent." In the manner of self and what belongs to self, the aggregates.
Chinese
将蕴视为五蕴的观点，就是将之视为自身。像这样的观点被称为，如前所述的观点等，错误地看待事物，以及将戒律和苦行视为至高无上的观点等，对于自我等以及对法的虚假附加的形态，为了舍弃显现执着的自性，被称为是为了完全舍弃包括习气在内的一切，因此宣说了法。因此，认为获得了巨大的舍弃和巨大的证悟，否则，因为真实性被隐藏，所以难以宣说。为了那个，意思是为此。因为完全舍弃贪欲等具有特殊的证悟，所以同样地宣说巨大的证悟，即世尊，我也为了什么缘故而被尊称为菩萨摩诃萨呢。声音“也”表示不仅是其他的。菩提心是指追求菩提的心，是具有愿望和进入自性的心。一切智心是指专注于一切智的心，因为特别地信奉，所以被信奉行持的地所摄。无分别是指为了分别证悟超越世间的智慧，无漏的心，是七地结合地的清净意乐。无等心是指没有相状且自然成就的进入本身就是无等心，是从八地等成熟中产生的。与不平等诸佛平等且相同的心是不平等与平等的心，是舍弃一切障碍属于佛地的。或者菩提心是未生之体转变为菩提自性的心。在那里，瑜伽士在世俗中与如镜子般的智慧等相关联，通过一些逆转的方面，宣说了四种一切智心等。所有这些都不是声闻和独觉所共有的。心也是因为意义重大。
English
The view of seeing the aggregates as the five aggregates is to see them as oneself. Such views are called, like the views mentioned earlier, wrongly viewing things, and viewing discipline and asceticism as supreme, etc., regarding self and the false addition of Dharma, in order to abandon the nature of manifest attachment, it is said to be for completely abandoning everything including habitual tendencies, therefore the Dharma is proclaimed. Therefore, it is thought that great abandonment and great realization have been obtained, otherwise, because the truth is hidden, it is difficult to proclaim. For that, it means for this reason. Because completely abandoning desire etc. has special realization, so similarly proclaiming great realization, that is, World Honored One, for what reason am I also called Bodhisattva Mahasattva? The sound "also" indicates that it is not only other things. Bodhicitta refers to the mind that seeks enlightenment, it is the mind that has the nature of aspiration and entry. The omniscient mind refers to the mind that focuses on omniscience, because it is particularly believed in, it is included in the land of faith practice. Non-discrimination refers to the undefiled mind for the sake of distinguishing and realizing the wisdom beyond the world, it is the pure intention of the seventh stage of combination. The unequal mind refers to the entry itself that has no characteristics and is naturally accomplished is the unequal mind, it is produced from the maturity of the eighth stage and so on. The mind that is equal and the same as the unequal Buddhas is the mind of inequality and equality, it is the abandonment of all obstacles belonging to the Buddha land. Or Bodhicitta is the mind that the unborn body transforms into the nature of Bodhi. There, the yogi is related to the wisdom like a mirror in the mundane, and through some aspects of reversal, the four kinds of omniscient minds etc. are proclaimed. All of these are not common to Sravakas and Pratyekabuddhas. The mind is also because it is of great significance.