Tibetan
་ཡིན་ནོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ལ་གོང་ན་གཙོ་བོ་གཞན་མེད་པ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཡང་དག་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པ་ཉིད་དོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསུ་ནས། དེ་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ལན་གྱི་དོན་གསུངས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་སློབ་པར་འདོད་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཐར་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་རྟོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲོ་བ་ཆུང་ངུར་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་རྒྱུའི་དངོས་པོ་འདི་ནི་དྲོད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲིང་གི་དམིགས་པའི་དོན་གསུངས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་གང་ལགས་པ་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆོས་དེ་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། དོན་གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དོན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་མ་དམིགས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། ད་ལྟ་ནི། འདི་དག་ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་སྟེ། །འདུ་ཤེས་ཙམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །རྗོད་པར་བྱེད་ལས་མ་གཏོགས་པ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་བརྟག་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གི་རང་བཞིན་གདགས་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་མ་དམིགས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །མ་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་ན་འདས་པ་ནི་མ་འཚལ། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་དམིགས། མ་འོངས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འོ་ན་ནི་གདམས་པའི་ཡུལ་གྱི་མིང་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མིང་ཙམ་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
是也。所谓“无上正等菩提”，其中，对于什么来说没有比它更高的主宰，那就是无上。正确无误、以各种方式显现证悟，即是正等菩提，也就是佛的意思。所谓“为了圆满获得佛的一切法”，即是为了证悟具有一切相智之自性的佛的一切法。为了消除认为在声闻乘中也宣说了佛之法，所以才说“那是什么原因呢？”。正如其所说，回答的意义就是从这《般若波罗蜜多》开始等等。从“即使想在声闻地学习”开始，到最后“应当瑜伽”为止，这表示为了获得证悟三乘，属于微小温暖的善根是因。应当了知，这个因的本体是所有温暖等等的因。所说的中等所缘之义，就是从“世尊，菩萨的名称是什么”开始等等。所谓菩萨之名，以前是“世尊，我没有真正见到被称为菩萨的法”等等，没有缘到菩萨之名的意义是什么，现在是“这一切都只是名，只是安立在概念上，除了言说之外，不应考察所说之义”的方式，没有显示菩萨之名的自性可以安立在什么上，这就是差别。所谓“不了解”等等已经解释过了。或者说，过去是不了解，现在是不缘，未来是没有真正见到，因为一切法在三时中都是空性。那么，如果教授的对境有名字吗？说了“般若波罗蜜多也是”，意思是只是名字而已。菩提萨
English
It is so. As for the term "unsurpassed, perfectly complete enlightenment," that which has no other principal above it is unsurpassed. Truly and completely awakening in all aspects without error is perfectly complete enlightenment, which means Buddha. The phrase "in order to fully attain all the Buddha's teachings" means in order to realize all the Buddha's teachings, which are characterized by the nature of all-knowingness. To dispel the doubt that the Buddha's teachings are also taught in the Hearer Vehicle, it is said, "What is the reason for that?" As it is said, the meaning of the answer is from this Perfection of Wisdom onwards. Starting from "Even if one wishes to study in the Hearer's ground" and ending with "one should engage in yoga," this indicates that in order to attain the realization of the three vehicles, the virtue belonging to the small warmth is the cause. It should be understood that this entity of cause is the cause of all warmth and so on. The meaning of the intermediate object is explained from "Bhagavan, what is the name of the Bodhisattva?" and so on. Regarding the name Bodhisattva, previously it was "Bhagavan, I have not truly seen the Dharma called Bodhisattva," etc., not focusing on what the meaning of the name Bodhisattva is, but now it is in the manner of "All these are just names, merely established upon concepts; apart from the act of speaking, the object of speech should not be examined." It is not shown what the nature of the name Bodhisattva can be established upon, and this is the difference. "Not knowing," etc., has already been explained. Alternatively, the past is not known, the present is not focused upon, and the future is not truly seen, because all phenomena are emptiness in the three times. So, if the object of instruction has a name, it is said, "The Perfection of Wisdom also," meaning it is just a name. Bodhisattva