English
Because the hair is as black as a bee, and because the predispositions to be abandoned by seeing and meditating are abandoned, the hair is thick, and because the teachings are fully understood with a gentle mind, the hair is smooth, and because the mind is not disturbed by attachment, etc., the hair is not tangled, and because harsh words are never spoken, the hair does not fall out, and because the flowers of the limbs of enlightenment are spread, the hair is fragrant, and because all forms are beautiful, the hands and feet are adorned with auspicious swastikas, auspicious objects, auspicious knots, and swastikas. It is also said: The Buddha's nails are copper-colored, the color is smooth and high, and all the nails are round, large, and delicate, the veins are not visible and there are no knots, the ankles are not visible and the feet are flat, like a lion, elephant, bird, and the best of herds, the gait is to the right, the beautiful gait is upright and graceful, like being wiped clean and in proper order, a clean, gentle, and pure body, complete with all the marks, the limbs of the body are wide and beautiful, the steps are steady and the eyes are pure, extremely young and radiant, the body is not shrunken and is vast, An extremely tight body, limbs extremely distinct, vision unobstructed and pure, round waist, full abdomen, not bent, straight and the navel, deep and swirling to the right, pleasing to look at from all directions, conduct pure and on the body, without black moles or blemishes, hands as soft as cotton, hand lines bright, deep and long, face not too long, lips as red as the bimba fruit, tongue soft and thin, red and with the sound of a dragon, speech soft and gentle, teeth round, sharp, white and even, delicate and the nose high, extremely pure and pure, eyes wide and eyelashes thick, like lotus petals, eyebrows long and smooth, smooth and hair even, hands long and large and ears even, decay completely abandoned, quick and good at distinguishing, broad and the crown of the head vast, hair as black as a bee, thick, smooth, and untangled nature, does not fall out, a man who delights the heart.
Tibetan
།དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་བཀྲ་ཤིས་ནི། །གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོར་བཞེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གང་གིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་དོན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཛད་པའི་སྐུ་དེ་ནི་རྒྱུན་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་བཞི་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། གང་གི་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་པར། །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་དག །མཉམ་དུ་མཛད་པའི་སྐུ་དེ་ནི། །ཐུབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོར་འགྲོ་བ་བཟང་པོ་དང་བཟང་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་གནས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ནས། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བའི་དངོས་ པོ་བཞི་ལ་བཀོད་དེ། ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོ་དོར་བ་དང་བླང་བར་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པར་མཛད་ནས་སྒྱུ་མ་མཁན་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དེ་གཞན་གྱི་དོན་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའི་བདག་ཉིད་ལ་བཀོད་དེ། དེའི་རྗེས་ལ་རང་གི་དོན་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོམས་པ་ལའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་སྟེ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་གོམས་པ་ལའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ལའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྡར་བཏགས་པའི་ཤེས་པ་ལ་འགོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་དྲུག་པ་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོར་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ལའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ས་བདུན་པ་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །དེ་ནས་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་
Chinese
吉祥的贝和吉祥物，以卍（藏文：གཡུང་དྲུང་，梵文天城体：स्वस्तिक，梵文罗马拟音：svastika，汉语字面意思：吉祥的标志）字装饰，被认为是佛陀的妙相。如是说。在那之后，如来释迦牟尼佛等的身体，以其在轮回存在期间，在所有世界中，平等地满足一切众生的愿望，那个身体，以其持续性，是佛陀薄伽梵的化身，是与所有凡夫俗子共同的第四身，应如是知。如是说：何者存在几时许，于众有益种种事，平等作之彼身者，乃是能仁之化身。如是说。对此，首先，对于好与不好之行，以不执著而住的体性，作寂灭诸行的事业后，将布施等四种摄事安置好。以听闻等所生之智慧，从舍弃与应取不相符之品和对治的角度，使之证悟后，如幻术师般，以远离随顺贪著等，以众生之利益，安置于如其所是之自性，即作利他等之体性上。其后，以三轮清净而善加分别的六度纯熟。其后，自他之利益的体性，即是佛道，也就是十善业道。之后，串习诸法自性空。其后，依赖布施波罗蜜多，初地证悟法界周遍之体性，即二取不二之法。之后，以圆满资粮之因，于二地等，将戒律等一切波罗蜜多的法安置于假立之识上。如是次第，依赖般若波罗蜜多，六地不执著于能知和所知之体性，即诸法无所缘。其后，于七地，以方便波罗蜜多的力量，成熟一切有情。之后，以力波罗蜜多的
English
The auspicious conch and auspicious symbols, adorned with the swastika (藏文：གཡུང་དྲུང་，梵文天城体：स्वस्तिक，梵文罗马拟音：svastika，汉语字面意思：auspicious sign), are considered to be the excellent marks of the Buddha. Thus it is said. After that, the body of the Tathagata Shakyamuni Buddha and others, which, for as long as samsara exists, in all realms of the world, equally fulfills the desires of all sentient beings, that body, by its continuity, is the emanation body of the Buddha Bhagavan, the fourth body that is common to all ordinary people, should be known as such. As it is said: For as long as one exists, Various benefits to beings, That body which equally performs, Is the emanation body of the Sage. Thus it is said. To this, first, with the characteristic of not abiding with attachment to good and bad actions, after performing the activity of completely pacifying beings, arranging the four objects of gathering such as generosity. With the wisdom arising from hearing and so forth, from the perspective of abandoning and adopting incompatible qualities and antidotes, after causing them to realize, like a magician, by being completely separated from attachment and so forth, with the benefit of sentient beings, placing it on the nature of suchness, that is, on the nature of benefiting others and so forth. After that, the six perfections are mastered by thoroughly distinguishing them with the purity of the three spheres. After that, the nature of the benefit of oneself and others, that is the path of the Buddha, that is, the path of the ten virtuous actions. After that, familiarizing oneself with the emptiness of the nature of all phenomena. After that, relying on the perfection of generosity, the first ground realizes the nature of the all-pervading realm of phenomena, that is, the non-duality of the two apprehensions. After that, with the cause of completely perfecting the accumulation, on the second ground and so forth, placing all the dharmas of the perfections such as discipline on the imputed consciousness. In this way, gradually, relying on the perfection of wisdom, the sixth ground does not cling to the nature of the knower and the object of knowledge, that is, all phenomena are without object. After that, on the seventh ground, with the power of the perfection of skillful means, one ripens all sentient beings. After that, with the perfection of power,