Tibetan
མ་ཡིན་པས་མ་བྱས་པའི་དོན་གྱི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པས་ཐོབ་པ་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ལྷག་མ་གསུམ་པོ་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣང་བ་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་ཇི་ལྟར་མོས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཕྱིར་དབེན་པ་དབེན་གྱུར་ལས། །ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་དུ་འདོད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་དང་ཐ་མི་དད་ཀྱང་ཐ་དད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཐུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ནི། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་གང་དག །ཐོབ་གྱུར་རྣམ་ཀུན་རྣམ་དག་པ། །དེ་དག་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཅན། ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་ཚངས་པའི་གནས་བ་རྣམས་དང༌། ནང་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་དང༌། སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལུས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞི་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་སྟེ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། ས་དང་ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཟད་པར་རྣམ་པ་བཅུ་དང༌། ནང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དག་གིས་སོ་སོར་ཆུང་དུ་དང་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་དག་ཏུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ རྣམས་ལ་ལྟ་ཞིང་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་དང༌། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཁོ་ན་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དག་ཟིལ་གྱི་མནན་ནས་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ལྟར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲའི་རྒྱུད
Chinese
由于并非未曾造作之义的如幻之识，通达一切法所获得的，能仁佛陀薄伽梵等之自性身。其余三身于胜义世俗中显现，于胜义中如何信解法性之自性而作区分，是为了显示佛陀、菩萨和声闻等之法性安立。因为从寂静中变得寂静，认为是不异之自性。应知以这种方式，即使与它不异，也安立为各异。如是说：能仁之自性身，是何等无漏之法，获得一切种类之完全清净，彼等是自性之体性。其后，从念住等直到八支圣道之间的菩提分法，以及如前一样，慈爱等四无量梵住，以及以内有色和无色而观外境之色等二者，以及以不净之解脱以身体现证而圆满安住之一者，以及虚空，以及识，以及无所有，以及非想非非想处等四者，以及灭尽想受之一者，如是八解脱，以及色界之四禅定，以及无色之等至四者，以及灭尽等至之等至九者，以及地、水、火、风，以及蓝色、黄色、红色、白色，以及虚空、识等十遍处，以及以内有色和无色之想者，各自以变小和变大之方式观外境之色等，并以胜伏而知之等四者，以及内无色之想者，仅仅以蓝色、黄色、红色、白色等胜伏而见之等四者，如是胜伏一切处之八种生处，以及属于他相续之烦恼怨敌之相续
English
The Svabhavikakaya of the Sugata Buddhas, Bhagavan, etc., is attained by realizing all dharmas with the illusory-like consciousness of the meaning of not being unmade. The remaining three kayas appear in conventional truth, and how they are distinguished by faith in the nature of dharmata in ultimate truth is to show the establishment of the nature of dharmata of Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, etc. Because from solitude it becomes solitary, it is considered to be non-different. It should be known that in this way, even though it is not different from it, it is established as different. As it is said: The Svabhavikakaya of the Sugata, what are the undefiled dharmas, having attained complete purity in all aspects, those are the nature of reality. After that, the dharmas of the aspects of enlightenment from the mindfulness and so forth up to the eightfold noble path, and as before, the four immeasurables of love and so forth, the Brahma-viharas, and the two called looking at external forms with internal form and without form, and one called abiding having perfected the impure liberation, having made it manifest with the body, and the four called space, and consciousness, and nothingness, and neither perception nor non-perception, and one called cessation of perception and feeling, thus the eight liberations, and the four dhyanas of the form realm, and the four formless absorptions, and the nine absorptions called the absorption of cessation, and earth, water, fire, wind, and blue, yellow, red, white, and the ten all-pervading objects called space and consciousness, and those who perceive internal form and formlessness, each looking at external forms in the form of small and large, and knowing them by overpowering them, and those who perceive internal formlessness, only seeing by overpowering blue, yellow, red, white, etc., the four, thus the eight kinds of birth places of overpowering everything, and the continuum of the afflictive enemy belonging to the continuum of others.