Tibetan
་མེད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་པ་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ངེས་པར་འཛིན་པའི་ཆོས་ཅན་ལོག་པར་རྟོགས་པ་སེལ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆུ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དམིགས་པའི་ངོ་བོར་བཞག་པས་ཆུའི་ཁམས་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་མི་དམིགས་པས་གསུམ་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་བསལ་བར་འདོད་པས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མེ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མེའི་ཁམས་མུ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་བཞི་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པར་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རླུང་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོར་ངེས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་རླུང་གི་ཁམས་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པས་ལྔ་པ་སྦྱོར་བ་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་སེལ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བཏགས་པར་ཡོད་པ་ཡིན་པས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བའི་རང་བཞིན་ངེས་པར་བྱས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྟོགས་པར་བྱ་བ་མེད་པས་དྲུག་པ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་བསལ་བར་འདོད་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ རྣམ་པར་ཤེས་པ་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཁམས་དང་མེའི་ཁམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལོག་པར་རྟོགས་པ་བདུན་པའི་དོན་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མིང་དུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པས་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་བསགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྣམ་པར་གཞག་པོའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་བསགས་པ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོག་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་པའི་དོན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ
Chinese
因为没有，为了消除第二种对所缘的自性执为真实的颠倒，一切法自性清净，如同水一样，如其本然安立为所缘的体性，所以水的界是无边无际的。因为不缘有事和无事，为了消除第三种对一切种智的智慧的颠倒，一切自性光明，如同火一样，如前一样成为一切种智的智慧的体性，所以火的界是无边无际的。因为是如是的体性，为了消除第四种对世俗和胜义二谛的颠倒，一切法不住而行，如同风一样，因为是于世俗中确定二谛体性的自性，所以风的界是无边无际的。因为不缘布施等，为了消除第五种对合的颠倒，一切法是假立的，如同虚空一样，如前一样确定合的自性，所以虚空的界是无边无际的。因为没有所要证悟的，为了消除第六种对佛宝的颠倒，因为是唯识的自性，一切法与识相等，如其本然是如来藏的体性，所以识是无边无际的，应当随知般若波罗蜜多，如是所说，如水的界和火的界等。第七种颠倒的意义是善法和不善法等所说，仅仅是假名安立，为了消除对法宝的颠倒，因为是如实不生，一切法是远离善法和不善法的积聚，所以在世俗中是能安立的法性，所以善法和不善法的积聚是无量无边的。第八种颠倒的意义是一切法等所说
English
Because there is not, in order to eliminate the second kind of reversal that holds the nature of the object of perception as true, all dharmas are naturally pure, like water, and are established as the nature of the object of perception as it is, so the realm of water is boundless. Because one does not perceive things and non-things, in order to eliminate the third kind of reversal towards the wisdom of all-knowing, everything is naturally luminous, like fire, and becomes the nature of the wisdom of all-knowing as before, so the realm of fire is boundless. Because it is the nature of suchness, in order to eliminate the fourth kind of reversal towards the two truths of conventional and ultimate, all dharmas proceed without abiding, like wind, because it is the nature of determining the nature of the two truths in the conventional, so the realm of wind is boundless. Because one does not perceive generosity and so on, in order to eliminate the fifth kind of reversal towards combination, all dharmas are nominally established, like space, and the nature of combination is determined as before, so the realm of space is boundless. Because there is nothing to be realized, in order to eliminate the sixth kind of reversal towards the Buddha Jewel, because it is the nature of consciousness-only, all dharmas are equal to consciousness, and as it is, it is the nature of the Tathagatagarbha, so consciousness is boundless, and one should know the Prajnaparamita accordingly, as it is said, such as the realm of water and the realm of fire, etc. The meaning of the seventh reversal is what is said about virtuous and non-virtuous dharmas, etc., which are merely nominal establishments. In order to eliminate the reversal towards the Dharma Jewel, because it is truly unborn, all dharmas are free from the accumulation of virtuous and non-virtuous dharmas, so in the conventional, it is the nature of the Dharma that can be established, so the accumulation of virtuous and non-virtuous dharmas is immeasurable and boundless. The meaning of the eighth reversal is what is said about all dharmas, etc.