Tibetan
་རྒྱུ་ཡི། །ཡུལ་ཅན་དེ་ཡིས་ རྣམ་འཇོམས་བ། །བསྒོམ་བའི་ལམ་དང་འབྲེལ་པ་ཡི། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་གཞན་རྣམ་པ་དགུ། །བདག་ཉིད་ཇི་བཞིན་ཀུན་མཁྱེན་ནི། །གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ཞི་ལམ་དེ་བཞིན་ཉིད་སོགས་དང༌། །མཚུངས་པར་ལྡན་དང་མི་ལྡན་ལ། །མི་མཉམ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་དང༌། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། །གཉིས་སུ་མེད་ལ་ཀུན་རྨོངས་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐ་མར་བཞེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གཉེན་པོ་དང་བཅས་པར་བསྟན་ནས་དེ་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་བ་བཞི་སྤངས་པས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གོམས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རིགས་བཞི་པོ་འཚེ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡམས་ཀྱི་ནད་དུ་གྱུར་པ་འདི་རྣམས་ཟད་པར་གྱུར་ན་གགས་བྱེད་པ་མེད་བས་དགའ་བས་དབུགས་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེའི་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཆུ་བོ་རྣམས་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་འབྲས་བུ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པ་དེ་དག་གིས་མཛེས་པར་འགྱུར་བ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་དུ་འོང་བའི་རྣམ་པས་རྟེན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་མུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཆེ་བའི་ངོ་བོས་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཡམས་ནད་འདི་རྣམས་ཟད་ནས་ནི། །ཡུན་རིངས་ལོན་ནས་དབུགས་ཕྱིན་ལྟར། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡི། །བདེ་བསྒྲུབ་ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་ཀུན། །རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལ་ཆུ་བོ་བཞིན། །འབྲས་བུ་མཆོག་གིས་སྤ་བ་ཡི། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ནི། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རྟེན་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་རྗེས་ལ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཡིན་པས་བར་ཆད་མེད་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་ནི་སེམས་ཅན་ གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་འགའ་ཞིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་
Chinese
之因。彼有境者 能摧灭。与修道相关联的，其他九种相违品。如实了知自性者，三障及三种，寂道如是性等，有无相同与不同，不平等痛苦等，烦恼之自性，于无二元中普皆愚昧，分别念乃是最后所取。如是说。如是如所说示的修道之相违品，连同对治品一起开示之后，仅由证悟彼之四种分别念而舍弃，一切功德皆得圆满，乃是成办一切佛法真实不虚之故。如是说。如是由于串习修道，此四种分别念之种类作损害，此等转成瘟疫之疾病若已穷尽，则因无有阻碍，如获喜悦而出气般，由悲悯而为他者所自在，于一切相中，善巧生起有情之安乐，功德圆满，三乘所摄的一切，如众河流入大海般，安住于菩提萨埵之修道，获得殊胜果之究竟者，彼等所庄严，于一切相中，以现前之相而作依止，如是成办一切佛法真实不虚，以无有穷尽之大利益自性，当知乃是修道。如是说。 瘟疫此等穷尽已，如是久远得出气般，于一切相中之有情，成办安乐功德皆圆满，如是大海众河流，殊胜果所庄严之，大菩萨于彼等者，于一切相中而依止。如是说。修道之后乃是无间道，故无间三摩地之义乃是说有情 之一切界等。如是说，若有人以三千大千世界之有情，以声闻及独觉，以及菩萨之无过失
English
The cause of it. That object-possessor Can destroy. Related to the path of meditation, the other nine opposing factors. Those who know the self as it is, the three obscurations and the three kinds, the peaceful path such as suchness, having and not having the same and different, unequal suffering and so on, the nature of the afflictions, in non-duality, all are ignorant, and conceptualization is the final thing to take. Thus it is said. Thus, as it is said, the opposing factors of the path of meditation, together with the remedies, are shown, and by realizing that, the four kinds of conceptualization are abandoned, and all the qualities are perfected, because it is the true accomplishment of all the Buddha's teachings. Thus it is said. Thus, by familiarizing oneself with the path of meditation, these four kinds of conceptualization cause harm, and if these diseases that have turned into plagues are exhausted, then because there is no obstacle, like obtaining joy and exhaling, by compassion, one is free for others, and in all aspects, skillfully generates the happiness of sentient beings, perfect qualities, all that is included in the three vehicles, like all the rivers flowing into the great ocean, abiding in the path of meditation of the Bodhisattva, those who have obtained the ultimate of the excellent fruit, adorned by them, in all aspects, rely on the appearance of manifestation, thus accomplishing all the Buddha's teachings truly and without falsehood, with the nature of endless great benefit, it should be known that it is the path of meditation. Thus it is said. When these plagues are exhausted, like exhaling after a long time, in all aspects, the happiness of sentient beings is accomplished, and all the qualities are perfected, like the great ocean and the rivers, adorned by the excellent fruit, the great Bodhisattvas rely on them in all aspects. Thus it is said. After the path of meditation is the uninterrupted path, so the meaning of the uninterrupted Samadhi is said to be all the realms of sentient beings and so on. Thus it is said, if someone with the sentient beings of the three thousand great thousand worlds, with the Shravakas and Pratyekabuddhas, and the faultless Bodhisattvas
Tibetan
ལ་བཀོད་པའི་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དཔེར་མཛད་ནས། དེ་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བསོད་ནམས་མང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་བ་ལ་བར་ཆད་མེད་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་མ་ཐག་པ་སྟུན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་རབ་ཏུ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མུ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སྟོང་གསུམ་སྐྱེ་བོ་ཉན་ཐོས་དང༌། །བསེ་རུའི་རྟོགས་པ་ཕུན་ཚོགས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་ལ། །བཀོད་པའི་དགེ་རྣམས་དཔེར་མཛད་ནས། །བསོད་ནམས་མང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་བར་མེད་དེ། །བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །དེ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་དམིགས་པའི་རྐྱེན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་པོའི་རྐྱེན་ནི་དྲན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞི་བ་ཉིད་ཡིན་པར་དོན་གྱིས་འཕངས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་བར་ཆད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། འདི་ཡི་དམིགས་པ་དངོས་མེད་དེ། །བདག་པོ་དྲན་པ་ཡིན་པར་བཞེད། །རྣམ་པ་ཞི་ཉིད་འདི་ལ་ནི། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར་གནས་འདི་ལ་རབ་ཏུ་སྨྲ་བ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀླན་ཀའི་རྒོལ་བ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་བརྒྱུད་མར་འབྱུང་བས། ད་ནི་ལོག་པར་རྟོགས་པ་བསལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ལོག་པར་རྟོགས་པ་དང་པོའི་དོན་ནི་སའི་ཁམས་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་དག་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་པ་ཆོས་ཅན་འཐད་པ་ལ་ ལོག་པར་རྟོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ས་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམིགས་པར་གྱུར་པས་སའི་ཁམས་མུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་མ་རྣམས་སུ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་རང་བཞིན
Chinese
以安置的福德作为例子，比这更殊胜的广大福德，即是证得一切种智的成佛，与证得佛果之间没有障碍的等持，也就是紧随其后的等持，在此称为无间等持。这是因为，它远远超越了一切有情界的福德和智慧的积累，因此应当修习无边际的般若波罗蜜多，如是宣说。如是说：三千世界众声闻，缘觉证悟功德圆，菩萨无垢之善业，以此功德为譬喻，以众多福德之力，成佛果位无间断，无间等持即是彼，一切种智之体性。如是宣说。此无间等持的所缘之因是，观一切法无自性。主因是正念。相是自性寂静，应从意义上理解，否则无法证悟有间断的等持。如是说：此之所缘无自性，主因为念当知晓，相为寂静于此中。如是宣说。由于深不可测，对于此境，善于言说却未证悟之辈的各种论难层出不穷。现在为了遣除邪见，首先要破除的邪见是：地界是无边际的。为了破除对于有为和无为之界，以无自性而成为所缘的合理性的邪见，因为如幻化般成为一切功德的基础，所以如同大地一般，因此在世俗谛中成为一切法的所缘，因此应以地界无边际来证悟无间等持，这是其要义。同样，在后面的内容中，也应了知般若波罗蜜多的意义就是无间等持。一切皆是自性。
English
Taking the merit of arrangement as an example, the vast merit that is even more superior than this, which is the attainment of Buddhahood with all-knowing wisdom, the samadhi that has no obstruction between attaining Buddhahood, which is the immediately following samadhi, is called the uninterrupted samadhi here. This is because it far surpasses the accumulation of merit and wisdom of all sentient beings, therefore one should practice the immeasurable Prajñāpāramitā, as it is said. As it is said: Three thousand worlds of listeners, Pratyekabuddha's perfect realization, Bodhisattva's flawless, The virtues of arrangement are taken as examples. By the power of many merits, There is no interruption to Buddhahood. The uninterrupted samadhi, That is the all-knowing nature. It is said. The object condition of this uninterrupted samadhi is to contemplate all dharmas as being without inherent existence. The dominant condition is mindfulness. The aspect is naturally peaceful, which should be understood in terms of meaning, otherwise it is impossible to realize interrupted samadhi. As it is said: The object of this is without substance, The master is considered to be mindfulness, The aspect of peace is in this. It is said. Because it is unfathomable, various criticisms arise from those who are skilled in speech but have not realized this state. Now, in order to dispel wrong views, the first wrong view to be refuted is: the earth element is infinite. In order to refute the wrong view that the realms of conditioned and unconditioned phenomena are suitable as objects of contemplation because of their lack of inherent existence, because they are like illusions and become the basis of all qualities, therefore, like the earth, they become the objects of all dharmas in conventional truth, therefore, one should realize the uninterrupted samadhi through the infinity of the earth element, which is the essence. Similarly, in the following content, it should also be understood that the meaning of Prajñāpāramitā is uninterrupted samadhi. Everything is self-nature.