Tibetan
ངོས་པོ་མ་བསྟན་ཏེ། དེ་བས་ན་བཤད་པ་འདི་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་པས་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འདིའི་གཏིང་མི་རྙེད་རོ་མི་མྱོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདེ་བ་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པས་ན་དགའ་མགུ་ཡིད་རངས་པར་གྱུར་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་བདེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྐྱེས་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་རངས་པ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བགེགས་བྱ་བར་ནུས་པས་ཀུན་ཏུ་ཚིམ་པ་སྐྱེས་ཤིང་སེམས་ཚིམ་པར་འགྱུར་བ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཞིག་པར་མི་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལ་རང་གི་གནས་སུ་ངག་རྩུབ་པའོ། །རྩོམ་པ་བྱེད་པ་ནི་འཐད་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ལ་སོགས་པར་རྩོད་པས་རྣམ་པར་བྱེད་པའོ། །དབྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་པས་འགྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །འཐབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབོད་པས་ན་གཤེ་ཞིང་ངོ༌། །ངན་དུ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པས་ངེས་པར་མཚང་འདྲུ་བས་ན་སྤྱོ་བར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་སྡང་བས་ཉེ་བར་འཇོམས་པས་ན་གནོད་པར་སེམས་ཤིང་ངོ༌། །ཁྲོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་ཞེ་སྡང་བསྐྱེད་ན་ཞེས་བྱའོ། །གོ་ཆ་བགོ་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་ན་དེའི་ཚེ་འཐབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་སྡིག་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གྲངས་ཀྱི་ཆོད་པ་རྙེད་ཀྱིས་བསྐལ་པའི་ཚད་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྡིག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ཡིན་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་པར་ཞུས་པའི་དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉེན་པོ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁྱབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་དགའ་བོ་གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་ པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་ཐེག་པར་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་སླར་གསོ་བར་བསྟན་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པར་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཙོར་བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
因为没有指示本体，因此这个解说是无法用听闻和思维自性的智慧来理解的，所以按照顺序也无法找到它的深意，也无法体验它的味道，这是总结性的词语。因为生起了小、中、大的快乐，所以变得欢喜、高兴、满意。同样，因为生起了三种意乐的快乐，所以生起了极大的欢喜、满意和意乐。因为能够对修行等制造障碍，所以生起了完全的满足，心中感到满足，就会生起极大的欢喜。同样，那为什么呢？在迎接疑问之后，说了“这是无上的”等等。不坏灭等等，是指对于那里的自己的位置，语言粗暴。创作是指使其合理。在国王的宫殿等处争论，是指进行辨别。拿着棍棒等，是指进行击打。为了争斗而呼喊，是指斥责。用恶语等，确定揭露缺点，是指呵斥。极度憎恨，接近摧毁，是指心怀损害。制造愤怒，是指如果生起嗔恨。必须穿戴盔甲，意思是说，如果完全不放弃一切智，那时为了消除由争斗等引起的罪恶，通过获得发心的数量的决定，以劫为单位发起精进，这是行为的总结性词语。因为罪恶非常沉重，所以没有必然发生而请示的意义是，祈请世尊对那些发心者等等。因为具有对治，所以为了显示一切业都是必然发生且具备的，所以说了“阿难，具有声闻乘的补特伽罗”等等。这样说，对于声闻乘等，在自己的乘中，通过显示恢复僧残等堕罪，以必然发生且具备的方式宣说了佛法，同样，对于大乘行者，也宣说了菩萨藏等，这是所说之意。主要
English
Because the entity is not indicated, therefore this explanation cannot be understood by the wisdom of hearing and thinking nature, so in order, its depth cannot be found, and its taste cannot be experienced, this is a summary word. Because small, medium, and large happiness arise, one becomes joyful, happy, and satisfied. Similarly, because three kinds of mental happiness arise, great joy, satisfaction, and mental happiness arise. Because one can create obstacles to practice and so on, complete satisfaction arises, and when the mind feels satisfied, great joy will arise. Similarly, why is that? After welcoming the doubt, it is said, "This is unsurpassed," and so on. Not decaying and so on, refers to harsh language in one's own position there. Composing means making it reasonable. Arguing in the king's palace and so on means distinguishing. Holding sticks and so on means striking. Calling out for the sake of fighting means scolding. Using abusive words and so on, definitely revealing shortcomings, means rebuking. Hating extremely, approaching destruction, means harboring harm. Creating anger means if hatred arises. It is necessary to wear armor, which means that if omniscience is not completely abandoned, then in order to eliminate the sins caused by fighting and so on, by obtaining the determination of the number of bodhicitta, one should initiate diligence for the duration of kalpas, this is the summary word of action. Because sin is very heavy, the meaning of asking without inevitable occurrence is to request the Blessed One for those who have generated bodhicitta and so on. Because there is an antidote, in order to show that all actions are inevitable and possessed, it is said, "Ananda, a person with the Hearer Vehicle" and so on. It is said that for the Hearer Vehicle and so on, in one's own vehicle, by showing the restoration of Sanghavasesa and other transgressions, the Dharma is taught in an inevitable and possessed way, and similarly, for the Mahayana practitioners, the Bodhisattva Pitaka and so on are also taught, this is the meaning of what is said. Mainly