Tibetan
་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་འདི་ཡང་རིགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསོལ་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔ་མ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་འགྲོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་དག་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པར་འཇོག་པ་དང་སྐྱེ་བས་ན་ཕན་ཚུན་འགྲེལ་པ་མེད་པས་ན་འཕྲད་པ་མེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་པ་མེད་པས་ན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྣང་བའི་སེམས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་སོགས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དེ། དེ་བས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་པའོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཕྱོགས་མངོན་པར་འདོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཕྱི་མ་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་དཔེའི་ཚུལ་གྱིས་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲོན་མའོ། །དང་པོ་ཕོག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་དང་ཕྲད་པས་སོ། །སོ་སོར་ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ལྕེ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །མེ་ལྕེ་དང་སྙིང་པོ་ཕྲད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་ནི་རང་གི་རྒྱུ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་གྱིས་འོངས་པ་དག་དུས་མཉམ་དུ་ཕྲད་པར་སྐྱེས་པ་ཡིན་པར་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་ན། སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་མེད་པར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་བསྲེག་པར་བྱ་བ་དང་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོར་མི་འཐད་པས། མེ་ལྕེ་དང་པོ་ཕོག་པས་སྙིང་པོ་དེ་ཚིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་མར་མེའི་སྐད་ཅིག་མ་ཕྱི་མ་ཁོ་ནས་ཚིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མེ་ལྕེ་དང་པོ་བྱུང་བ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཡང་སྙིང་པོ་དེ་མི་འཚིག་ཅེས་བྱ་བ་གསོལ་ཏེ། འོན་ཀྱང་མར་མེའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ ལ་ལྟོས་ནས་མེ་ལྕེ་ཕྱི་མས་སྙིང་པོ་ཚིག་པ་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མ་མེད་པར་སྐད་ཅིག་ཕྱི་མ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐད་ཅིག་མ་ཕྱི་མའི་ཚུལ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ལྕེ་སླད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མེ་ལྕེ་དང་སྙིང་པོ་དག་སྐྱེ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་ཡང་རྟག་ཏུ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མ་མེད་ན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་སྲེག་པར་བྱེད་པ་དང་བསྲེག་པར་བྱ་བའི་མཚན་
Chinese
为了说明证得菩提或成佛的这个方面也是合理的，所以祈请说：世尊，最初的发心等等。不交往的意思是，前后二者如次第一样，不随之行持而安住和产生，所以互相没有解释，所以没有相遇。如何的意思是，因为没有关联，所以没有产生显现为殊胜义的心，善根等不会变为亲近等等。因此，我认为不会证得无上圆满菩提。因为不是想要显现先前所说的方面，所以为了以对后一方面极著名的比喻方式来回答，所以说了“这怎么想”等等。酥油灯的意思是灯。最初接触的意思是与第一个刹那相遇。因为各自没有能力，所以祈请说不是这样的。为了阐明这一点，祈请说：世尊，第一个火焰等等。火焰和灯芯相遇的第一个刹那，因为自己因传承的次第而来者同时相遇而产生是没有差别的，所以，如果没有第二个刹那，因和果的体性，作为燃烧和能燃烧的自性是不合理的。所以，第一个火焰接触，灯芯不会燃烧。如果说，是酥油灯的后一个刹那才燃烧的，那么祈请说，如果不依赖于第一个火焰的产生，灯芯也不会燃烧。然而，依赖于酥油灯的第一个刹那，后一个火焰才会燃烧灯芯，因为没有前一个刹那，就不会有后一个刹那。说后一个刹那也是如此，就是世尊，后来的火焰等等。因为殊胜的火焰和灯芯在产生的第二个刹那也会恒常存在等等的过失，所以如果没有前一个刹那，在世俗中也不会产生，所以因和果的体性，能燃烧和所燃烧的体
English
In order to demonstrate that this aspect of attaining enlightenment or becoming a Buddha is also reasonable, the request is made: "Bhagavan, the initial generation of the mind," and so on. "Not associating" means that the former and the latter do not follow each other in order, but remain and arise, so they do not explain each other, and therefore do not meet. "How" means that because there is no connection, the mind that appears as the supreme meaning does not arise, and the roots of virtue will not become close, and so on. Therefore, I think that one will not attain the unexcelled, perfectly complete enlightenment. Because it is not intended to reveal the previously mentioned aspect, in order to answer with a very famous example for the latter aspect, it is said, "What do you think?" and so on. "Butter lamp" means a lamp. "First contact" means meeting with the first moment. Because they do not have the ability separately, it is requested that it is not so. To clarify this, it is requested: "Bhagavan, the first flame," and so on. In the first moment when the flame and the wick meet, because there is no difference in that those who come from the order of their own causes meet and arise simultaneously, therefore, without the second moment, the nature of cause and effect, as the nature of burning and being able to burn, is unreasonable. Therefore, the first flame touches, the wick will not burn. If it is said that it is only the later moment of the butter lamp that burns, then it is requested that if it does not depend on the arising of the first flame, the wick will not burn. However, depending on the first moment of the butter lamp, the later flame will burn the wick, because without the previous moment, there will be no later moment. Saying that the later moment is also the case is, "Bhagavan, the later flame," and so on. Because the excellent flame and wick will also have the fault of always existing in the second moment of arising, and so on, therefore, without the previous moment, it will not arise even in the conventional, so the nature of cause and effect, the nature of being able to burn and being burned,
Tibetan
ཉིད་དང་བྲལ་བས་མེ་ལྕེ་ཕྱི་མ་ཕོག་པས་སྙིང་པོ་དེ་ཚིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་མེ་ལྕེ་དང་པོའི་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ཀྱིས་ཚིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མེ་ལྕེ་སླད་མ་ཕོག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །འོན་ཀྱང་མར་མེའི་སྐད་ཅིག་མ་ཕྱི་མ་ལ་ལྟོས་ནས་མེ་ལྕེ་དང་པོས་ཚིག་པ་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་ཕྱི་མ་མེད་པར་སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མས་སྲེག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོ་འདུས་པ་མེད་པ་ན་གཉི་གའི་ནུས་པ་དོན་གྱི་ཁས་བླངས་པ། དངོས་སུ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ཡང་འདྲི་བར་མཛད་པས་གསུངས་པ་ནི་རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅི་སྙིང་པོ་དེ་ཚིག་གམ་ཞེས་བྱའོ། །ཁས་བླངས་པའི་དོན་གཞན་དུ་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚིག་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསོལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་སྐད་ཅིག་མ་དག་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དུས་མཉམ་པར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པར་ཞིག་པ་དང་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ན་ཕན་ཚུན་ཚོགས་པ་མེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་གང་གི་ཚེ་རྐྱེན་ཉིད་འདི་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་སྒྲོན་མ་དང་སྡོང་བུའི་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ་ལྟོས་ནས། མ་སྤྱད་ན་གཅིག་པུ་ཉམས་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་འབྲེལ་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ནུས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་བསྒྲུབས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་མར་མེ་དང་སྡང་བུའི་སྐད་ཅིག་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྒྱུ་མེད་པར་ཞིག་ཀྱང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་གི་མཚན་ཉིད་བསྲེག་པར་བྱ་བ་དང་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་དང་ཕྱི་མའི་སྐད་ཅིག་དག་ལས་སྙིང་པོ་ཚིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདས་མ་ ཐག་པའི་དོན་ནི་དེ་སྐབས་ཀྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བས་གསུངས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དང་པོ་དང་ཕྱི་མའི་གྱུར་པ་དག་རེ་རེས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་ན་འོ་ན་ཅིག་ཅར་བདག་གིས་མངོན་བར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་མང་པོ་ཅིག་ཅར་སྐྱེས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུད་རེ་རེ་བའོ་ཞེས་འབྱུང་བས་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་གཞན་དག་གིས་འཚང་རྒྱ་བའོ་ཞེ་ན། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལས་གཞན
Chinese
因为离开了您，没有被后来的火焰触及，所以那个精华没有被烧毁。如果说是被最初的火焰的刹那烧毁的，那么就祈请说没有被后来的火焰触及等等。然而，相对于灯的后来的刹那，最初的火焰是烧毁的，因为没有后来的刹那，先前的刹那不能燃烧。各自没有聚集的时候，二者的能力在意义上是承认的。为了实际显示这个意义，也作了提问，所以说，善现，您怎么想，那个精华被烧毁了吗？因为不能把承认的意义变成其他，所以祈请说，世尊，烧毁了。如果先前和后来的刹那，后来的刹那们依次地没有同时跟随，因为坏灭和没有产生，所以彼此没有聚集，即使那样，在什么时候，仅仅是这种因缘的自性的缘起之法，出生为具有聚集的特点，相对于灯和树的最初的刹那。如果不使用，仅仅是独自快乐，那么就通过因果关系的力的能力，卓越地证实了具有特点的第二个刹那等等，变成了灯和树的刹那的时候，即使没有原因而坏灭，也有原因和结果的特征，有要燃烧的和燃烧的事物。从最初和后来的刹那们，精华被烧毁了，是这个意思。刚刚过去的意义是把那个时候的意义联系起来，所以说，善现，就像那样等等，容易理解。如果最初和后来的变化们各自不能现证圆满菩提，那么难道我一下子就能现证菩提吗？回答说，即使是那些发心也不是，说即使是同时产生了很多心的刹那们，也不能现证圆满菩提，因为众生们是各自的识的相续，这样说是没有可能的，是这个意思。如果是那样，那么是其他人现证菩提吗？回答说，不是从那些发心中来的其他。
English
Because it is separated from you, and not touched by the later flame, that essence is not burned. If it is said that it is burned by the very first moment of the flame, then pray that it is not touched by the later flame, and so on. However, in relation to the later moment of the lamp, the first flame is burned, because without the later moment, the previous moment cannot burn. When they are not gathered separately, the power of both is admitted in meaning. To actually show this meaning, he also asked, so he said, "Subhuti, what do you think, is that essence burned?" Because it is not possible to change the admitted meaning into something else, he prayed, "Bhagavan, it is burned." If the previous and later moments, the later moments do not follow simultaneously in order, because of destruction and non-arising, so they do not gather with each other, even so, at what time, the very nature of this condition, the law of dependent origination, is born as having the characteristic of gathering, in relation to the first moment of the lamp and the tree. If it is not used, just being happy alone, then through the power of the force of the causal relationship, it is excellently proven that the second moment and so on, which has the characteristic, becomes the moment of the lamp and the tree, at that time, even if it is destroyed without a cause, there are the characteristics of cause and effect, there are things to be burned and things that burn. From the first and later moments, the essence is burned, that is the meaning. The meaning of just past is to connect the meaning of that time, so he said, "Subhuti, just like that," and so on, it is easy to understand. If the first and later changes cannot each realize complete enlightenment, then could I realize enlightenment all at once? He replied, even those bodhicittas are not, saying that even if many moments of mind arise simultaneously, they cannot realize complete enlightenment, because sentient beings are each a stream of consciousness, saying that it is impossible, that is the meaning. If that is the case, then do others realize enlightenment? He replied, not others from those bodhicittas.