Tibetan
ན་པས་བསྐལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འཁོར་བ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཤིང༌། འདོར་བ་དང་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་བྱེད་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཇི་ལྟར་གཞག་པ་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་སློབ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ངེས་པར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཉེ་བར་སེམས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི་རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉིན་གཅིག་ལ་ལས་དེ་ཙམ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཇི་སྲིད་དུ་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་འདོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མའོ། །ད་ནི་བསྒོམ་པའི་རྣམ་པའི་དབྱེ་བ་ཡིན་པར་ལྟའོ། །རྩ་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཡང་སོ་སོར་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བར་གྱུར་ན་རྣམ་པ་དགུར་འགྱུར་རོ། །གཉེན་པོ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་དགུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཆུང་ངུའི་ཆུང་དུས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་སྤོང་བས་ན། ལམ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་བར་སྤོང་བར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ལམ་ཆེན་པོ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རམ་ལམ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་ལ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་མི་སྲིད་པའི་ ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་གོས་ཀྱི་དྲི་མ་ཆེན་པོ་དང་པོ་བསལ་ནས་ཕྲ་མོ་ཕྱིས་དག་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མུན་པ་ཆེན་པོ་ནི་སྣང་བ་ཆུང་ངུས་འཇོམས་ལ་ཆུང་ངུ་ནི་ཆེན་པོས་འཇོམས་པ་བཞིན་ནོ། །དཀར་པོའི་ཆོས་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ་ནག་པོ་ནི་ཉམ་ཆུང་བ་ཡིན་ཏེ་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་ཆུང་ངུས་ཀྱང་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་བརྟགས་པར་བྱས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་རྩ་བ་ནས་འབྱིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་ཀྱང་དུས་ཡུན་རིང་པོར་བསགས་པའི་ནད་རྣམས་དུར་བྱིད་ཞོ་གཉིས་ཀྱིས་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྐད་
Chinese
因此，背离无数劫的轮回，具有舍弃和最终断除之自性的三种利益，是为了了知修道之作用而宣说的。其中，对于“何者是般若波罗蜜多”等，依于与决择分相应的角度，如所安立般安住；依于见道之角度，如所宣说般修学；依于修道小、中、大之角度，如所指示、如所宣说、如所决定指示般证悟；以及亲近作意和瑜伽，应与此相连。简略归纳即是，如“善现，如是菩萨”等所说。在一天之内做那么多事之后，舍弃与无数劫相连的相续之生，这是剩余的部分。现在，让我们观察修行的分类。根本分为三种，即小、中、大。这些又各自以小、中、大的分类来区分，则变为九种。对于对治品，应如实了知，对于不相符的方面也应了知为九种。其中，小之又小时，以舍弃大之又大的分别念，应理解为以大道舍弃小之又小的分别念，因为最初不会产生大道，或者已经生起大道者不可能存在大的烦恼。 例如，先去除衣服上的大污垢，然后再擦拭干净细微的污垢。同样，大黑暗被小光明摧毁，而小黑暗被大光明摧毁。白法具有力量，而黑法则弱小，因为即使是圣道的小小刹那，也能从根本上断除从无始以来一个接一个累积的巨大烦恼。世亲论师也说，长期积累的疾病，用两份杜尔比达酸奶就能治愈，声音
English
Therefore, turning away from the cycle of rebirth for countless eons, the three benefits that have the nature of abandoning and ultimately cutting off are taught in order to know the function of the path of meditation. Among them, regarding "What is the Perfection of Wisdom?" etc., relying on the aspect corresponding to the decisive part, abiding as it is established; relying on the path of seeing, studying as it is explained; relying on the small, medium, and large paths of meditation, realizing as it is indicated, as it is explained, and as it is definitively indicated; and approaching mindfulness and yoga, it should be connected to this. The brief summary is, as it is said, such as "Subhuti, thus the Bodhisattva." After doing so much work in one day, abandoning the continuation of births connected to countless eons, this is the remaining part. Now, let us examine the classification of meditation. The root is divided into three types: small, medium, and large. These are further divided into small, medium, and large, resulting in nine types. Regarding the antidotes, it should be known as it is, and the incompatible aspects should also be known as nine types. Among them, in the smallest of the small, by abandoning the largest of the large discriminations, it should be understood that the great path abandons the smallest of the small discriminations, because the great path does not arise at the beginning, or it is impossible for great afflictions to exist in one who has generated the great path. For example, first remove the large stains on the clothes, and then wipe away the fine stains. Similarly, great darkness is destroyed by small light, and small darkness is destroyed by great light. White Dharma has power, while black is weak, because even a small moment of the noble path can eradicate from the root the great afflictions that have accumulated one after another from beginningless time. Master Vasubandhu also said that diseases accumulated over a long period of time can be cured with two servings of Durbida yogurt, sound
Tibetan
ཅིག་མའི་སྒྲོན་མ་ཆུང་ངུས་མུན་པ་ཆེན་པོ་འཇོམས་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་དོན་གཞན་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་གོང་ནས་གོང་དུ་བསོད་ནམས་ལྷག་པར་བསྟན་པས་ན་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་བསོད་ནམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་གསུངས་པས་ནི། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་དོན་ནི་འདི་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ལས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་དང་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་ཆེད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་འབྲིང་བསྟན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པར་བྱེད་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་པར་བྱེད་པ་དང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལམ་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་གི་དོན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆེས་མང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བར་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །ཁ་ན་མ་ཐོབ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལ་ཡང་སྐྲག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུའི་དོན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པ་ལས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་བཤད་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའོ། །ལམ་འབྲིང་གི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པའི་ལ་བས་གཏོད་པར་བྱེད་ནའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འོག་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གསུངས་པ་ཡི
Chinese
据说，就像一盏小小的灯能驱散巨大的黑暗。从另一个角度，通过展示更接近的意义，因为它展示了从高到高的功德，所以通过对治方的彻底区分，以及所说的功德压倒一切，它就显示了与不一致方的区别，菩萨的烦恼就是分别念，以这种方式，为了表达巨大的分别念，所说的是，菩萨如果与智慧的彼岸分离等等。小路之小的小的意义是，所说的是，这本身就是卓越的等等。因此，所说的是，从布施的给予。所说的是，卓越的是，通过完全接受无数、不可衡量和无私的功德，它是非常卓越的。展示巨大分别念的中间是，所说的是，如善现等等。给予布施，安置，所说的是，使之强大和长久存在的同义词。小路之中的意义是，所说的是，菩萨摩诃萨等等。最众多，所说的是，是无数等等的自性。 巨大分别念的小的意义是，所说的是，如善现另外等等。通过“之间”这个词，抓取不退转等等。仅仅因为害怕哪怕是一点点的过失，所以就是完全实践戒律。大路之小的意义是，所说的是，菩萨摩诃萨等等。从那个作意，所说的是，从修习智慧的彼岸。解释中间分别念的巨大是，所说的是，如善现另外等等。发起精进。中间道路的意义是，所说的是，如善现另外等等。如果完全回向，所说的是，如果用目标的拉瓦来确定。因此，从下面所说的智慧的彼岸。
English
It is said that just as a small lamp dispels great darkness. From another angle, by showing a closer meaning, because it shows merit from high to high, so through the thorough distinction of the opponent side, and the said merit overwhelms everything, it shows the difference from the inconsistent side, the Bodhisattva's afflictions are conceptual thoughts, in this way, in order to express the great conceptual thoughts, what is said is that the Bodhisattva is separated from the perfection of wisdom, etc. The meaning of the small of the small path is that what is said is that this itself is excellent, etc. Therefore, what is said is, from the giving of charity. What is said is that the excellent is, by fully accepting countless, immeasurable, and selfless merits, it is very excellent. Showing the middle of great conceptual thoughts is, what is said is, such as Subhuti, etc. Giving charity, placing, what is said is, a synonym for making it strong and long-lasting. The meaning of the middle of the small path is, what is said is, Bodhisattva Mahasattva, etc. The most numerous, what is said is, is the nature of countless, etc. The small meaning of great conceptual thoughts is, what is said is, such as Subhuti, etc. Through the word "between", grasp non-retrogression, etc. Just because of fearing even a little fault, it is to practice the precepts completely. The meaning of the small of the great path is, what is said is, Bodhisattva Mahasattva, etc. From that attention, what is said is, from practicing the perfection of wisdom. Explaining the great of the middle conceptual thoughts is, what is said is, such as Subhuti, etc. Initiating diligence. The meaning of the middle path is, what is said is, such as Subhuti, etc. If completely dedicated, what is said is, if determined by the lava of the target. Therefore, from the perfection of wisdom mentioned below.
Tibetan
ན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དམིགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ཉིད་ནི་འོག་ནས་འཆད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་ལྟོས་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུར་འགྱུར་རོ། །ལམ་འབྲིང་གི་ཆེན་པོའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་ལྟོས་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུར་འགྱུར་རོ། །ལམ་འབྲིང་གི་ཆེན་པོའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་མི་བྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་དུས་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པའི་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ཉིད་དུ་མི་བྱེད་པའོ། །ལམ་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་མི་བྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ནས་ཡང་ ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཁོ་ན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་བསྟན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་ནི། སེམས་ཀྱི་རྩོལ་བ་ཡིན་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ས་བོན་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་དུས་ན་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བརྗོད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཇུག་པ་ཉིད་ཡིན་པས། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ནོ། །ལམ་ཆེན་པོའི་འབྲིང་གི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ད་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་བརྒྱད་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་གྱི་སྔ་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མངོ
Chinese
喏诺。以先行之法布施，以能缘而回向，此即相对于下文将述之回向，成为中等分别念之小。中等道之大义，即是善现“复次”等语所说。所谓“般若波罗蜜多中所说”，即相对于下文将述之回向，成为中等分别念之小。中等道之大义，即是善现诸法皆以不缘之方式。所谓“因此”，即从以能缘之加行而作回向而来。所示小分别念之大，即是善现“复次”等语所说。所谓“于内正安住而不作瑜伽”，即于回向之时之后，不住于安住般若波罗蜜多之等持中。大道的微小之义，即是善现“任何”等语所说。所谓“于内正安住而不作瑜伽”，即是再三作意。唯独阐明彼者，即是“于内正安住而作瑜伽亦然”等语所说。所示小分别念之中等，即是世尊“世尊何时由世尊现证”等语所说。何时现证，乃是心之造作，因此是颠倒之分别念之时。以是随逐分别念之种子，故于回向之时，如何能生起极大之福德耶？答曰：言说分别念亦如幻而随逐了知，故是无颠倒之趣入，因此于世俗中生起极大之福德。此乃解答。大道中等的意义是善现等所说。那个也是从现证所生的福德聚。现在是指修道八种行相的阶段，而不是指之前的阶段。于此现
English
No, no. This dedication, which is preceded by the giving of Dharma and is accomplished with a focus, becomes the lesser of the intermediate conceptualizations in relation to the dedication that will be discussed below. The meaning of the great of the intermediate path is what is said, such as "Furthermore, Subhuti." What is said from the Perfection of Wisdom is that it becomes the lesser of the intermediate conceptualizations in relation to the dedication that will be discussed below. The meaning of the great of the intermediate path is that all phenomena are without focus, Subhuti. Therefore, it is from the dedication made with the application of focus. What is shown as the great of the small conceptualization is what is said, such as "Furthermore, Subhuti." "To settle correctly within and not engage in yoga" means not to engage in the samadhi of abiding in the Perfection of Wisdom after the time of dedication. The meaning of the small of the great path is what is said, such as "Whatever, Subhuti." "To settle correctly within and not engage in yoga" means to repeatedly bring to mind. Clarifying that very thing is what is said, such as "Even if one settles correctly within and engages in yoga." What is shown as the intermediate of the small conceptualization is what is said, such as "When the Blessed One manifests the Blessed One." When it is manifested, it is the activity of the mind, so at that time it is a reversed conceptualization. Since it follows the seed of conceptualization, how can great merit be generated at the time of dedication? The answer is that even the conceptualization of speech is understood to follow as if it were an illusion, so it is the entry without reversal. Therefore, great merit is generated in the conventional. This is the answer. The meaning of the intermediate of the great path is what is said, such as Subhuti. That is also the accumulation of merit arising from manifestation. Now refers to the stage of the eight aspects of the path of meditation, not the previous stage. Here, the