Tibetan
ཡས་པའི་ཕྱིར་མཐའ་ཡས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡུལ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མུ་མེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མི་འཕྲོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འབྲེལ་པ་བསྒྲུབས་ནས་དཀྱུས་མའི་དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་པ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གནས་ཟབ་མོ་བསྟན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པ་བརྗོད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པའི་ལམ་གང་ལ་གནས་ནས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་མ་ལུས་པའི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་རྒྱུན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བཤད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཟབ་མོ་ཟབ་མོ་ཞེས་བཟླས་ཏེ་བརྗོད་པ་ནི་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱ་བའི་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་མ་བཟུང་བར་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བློ་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤེས་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་འདོད་པའོ། །ཡང་འདིའི་ཟབ་པ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཟབ་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསྟན་པ་འདི་ནི་དངོས་པོ་གཙོ་བོར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ཟབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། གཟུང་བར་བྱ་བ་མེད་པས་མཚན་མ་མེད་པའོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡང་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པས་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའོ། །རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་བྱུང་བའོ། །ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བས་མ་སྐྱེས་པའོ། །མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བས་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའོ། །མ་འོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་སྐྱེད་པའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཡིན་
Chinese
因为增长的缘故是无边的。因为不是一切处所的缘故是无量的。因为一切世间都不能生起的缘故是不可夺的。如是建立联系后，通常的意义是祈请世尊等，因为世尊是示现相等等的行境。因此，世尊安住于修习道，请您开示不退转之相的甚深意义之所在，这是总的词句。安住，是指安住之处，菩萨安住于何种修习道，从四念住到十八不共佛法得以圆满，要知道那是显现所有无余成就之因的圆满，是从具有相续的角度而宣说的意义。甚深、甚深，重复宣说，是要知道这是应当反复串习的道路之义。以不执取差别，就不会生起具有差别的智慧之理，修习道的差别是，世尊宣说了“善现你”等等。甚深，是修习道甚深的总词句。想要知道，是想要证悟。再有，此处的甚深是什么呢？世尊宣说了“善现，那个甚深”等等，此教法是以事物为主要的，是具有甚深的总结之词。其中，因为远离执着，所以是空性；因为没有能被执取的，所以是无相。能取和所取都远离的无二智慧所证悟的，也是胜义中没有事物，所以是无愿。因为远离了生者等等的三种相，或者是因为任运成就而趣入，所以是不显现造作的。因为没有因，所以是不出现的。因为远离了自性连接，所以是不生的。因为远离了见道的相违品，所以是没有事物的。因为远离了修道的相违品，所以是无贪的。是不会产生未来痛苦的法性。
English
Because of increase, it is boundless. Because it is not in all places, it is immeasurable. Because it cannot be produced by all the worlds, it is unseizable. Having established the connection in this way, the usual meaning is to request the Blessed One, etc., because the Blessed One is the realm of showing appearances, etc. Therefore, the Blessed One abides in the path of cultivation, please show the profound meaning of the characteristic of non-retrogression, this is the general phrase. Abiding means the place of abiding, what kind of cultivation path does the Bodhisattva abide in, from the four mindfulnesses to the eighteen unshared qualities of the Buddha are perfected, know that it is the perfection of the cause of manifesting all remaining achievements, it is the meaning of being spoken from the perspective of having continuity. Profound, profound, repeating the declaration, is to know that this is the meaning of the path that should be repeatedly practiced. Without grasping the difference, the wisdom with difference will not arise, the difference of the cultivation path is that the Blessed One declared "Subhuti, you" etc. Profound, is the general phrase of the profound cultivation path. Wanting to know, is wanting to realize. Furthermore, what is the profoundness here? The Blessed One declared "Subhuti, that profoundness" etc., this teaching takes things as the main thing, it is the concluding word with profoundness. Among them, because of being free from clinging, it is emptiness; because there is nothing to be grasped, it is signlessness. What is realized by the non-dual wisdom that is free from the grasper and the grasped is also that there is no thing in the ultimate sense, so it is wishlessness. Because it is free from the three characteristics of the born etc., or because it enters spontaneously, it is non-manifesting and non-fabricating. Because there is no cause, it is non-arising. Because it is free from self-linking, it is unborn. Because it is free from the contradictory aspects of the path of seeing, it is without things. Because it is free from the contradictory aspects of the path of cultivation, it is without attachment. It is the nature of the Dharma that does not produce future suffering.