Tibetan
་པ་ནི་ལུས་ལ་མཚན་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པ་ཉིད་དོ། །དག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ལ་བྱ་བ་ཉུང་བའོ། །ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་ལ་ཡོངས་སུ་སྦེད་པ་མེད་པས་ན་སེམས་གཡོ་བ་མེད་པའོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་ སྟོན་པ་དང་བྲལ་བས་སེམས་སྒྱུ་མེད་པའོ། །ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་སེམས་ལ་གྱ་གྱུ་མེད་པའོ། །སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཡོན་པོ་མེད་པའོ། །གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གཞོལ་བས་སོ། །རང་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྙེད་པ་ནི་རྫས་ཐོབ་པའོ། །བཀུར་སྟི་ནི་གཅེས་སྤྲས་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་གྲགས་པའོ། །ལྷུར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་གཞོལ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་འཕྱིང་བ་པ་ཉིད་དང༌། བསོད་ནམས་པ་ཉིད་དང༌། སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ཉིད་དང༌། དགོན་པ་ཉིད་དང༌། ཤིང་དྲུང་བ་ཉིད་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། གཅོག་པུ་བ་ཉིད་དང༌། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་བསྒྲུབས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེར་སྣ་ལ་སོགས་བའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་པའི་དོན་ནི་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་མང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བཟུང་ངོ༌། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་དང་མི་འགལ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པའི་དོན་ནི་ཆོས་ཟབ་མོ་དག་བཤད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྐྱོད་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་པས་ན་བློ་བརྟན་པའོ། །ཕྲ་བའི་དོན་མཐོང་བས་ན་བློ་ཟབ་པའོ། །སྦྱོར་
Chinese
则是身体以相好等圆满庄严。清净，完全清净则是梵音等的自性。这两个是心完全清净的果实。因此，因为是主要的，为了辨别心完全清净的意义，才祈请了世尊等。因为不依赖于获得等，所以心所作的事情很少。又因为没有完全隐藏真实的过失，所以心没有动摇。又因为远离了显示不真实的功德，所以心没有虚伪。又因为如实宣说真实，所以心没有狡诈。因为远离了悭吝等，所以心没有邪曲。所谓“是何等”是因为专注于大乘。不顾及自身和恭敬等，为了如实领受十二种苦行功德，所以宣说了“善现，复次”等。其中，获得是指得到财物。恭敬是指珍爱。节是指名声。所谓“不耽著”是指不会沉溺于此。其中的十二种苦行功德是这些，即：常住冢间，穿著三法衣，全部穿著粪扫衣，常乞食，常一坐食，食后不复受食，常住阿兰若，常住树下，无覆蔽处，常断食，随处而坐。因为修习布施等的差别，为了不生起与彼等波罗蜜多不相符的悭吝等心，所以说“不是嫉妒和悭吝多的人”。因为是近似的表示，所以掌握了所有波罗蜜多的不相符之处。因为法界完全摄集了一切，为了证悟不违背法性的般若波罗蜜多的瑜伽，所以宣说了“在宣说甚深法时”等。因为不能动摇，所以智慧坚定。因为见到微细的意义，所以智慧深邃。连接
English
is that the body is fully adorned with marks and so on. Pure, completely pure, is the nature of Brahma's voice and so on. These two are said to be the fruit of a completely pure mind. Therefore, because it is the main thing, in order to distinguish the meaning of a completely pure mind, the Blessed One and others are requested. Because it does not depend on obtaining and so on, the mind has little to do. Also, because there is no complete concealment of real faults, the mind is not shaken. Also, because it is free from showing unreal qualities, the mind is not false. Also, because it speaks the truth as it is, the mind is not deceitful. Because it is free from stinginess and so on, the mind is not crooked. The so-called "what is it" is because it is focused on the Mahayana. Not considering oneself and respect, etc., in order to truly receive the twelve qualities of asceticism, "Subhuti, again" and so on are declared. Among them, obtaining means getting wealth. Respect means cherishing. Section means fame. The so-called "not indulging" means not being addicted to it. The twelve qualities of asceticism are these: always staying in the charnel ground, wearing three Dharma robes, wearing only rag robes, always begging for food, always eating in one sitting, not eating again after eating, always staying in the wilderness, always staying under a tree, without covering, always fasting, sitting anywhere. Because of cultivating the differences of giving and so on, in order not to generate the mind of stinginess and so on that is incompatible with those perfections, it is said, "not a person with much jealousy and stinginess." Because it is an approximate representation, it grasps all the incompatible aspects of the perfections. Because the Dharma realm completely gathers everything, in order to realize the yoga of the Prajnaparamita that does not contradict the Dharma nature, it is said, "When explaining the profound Dharma" and so on. Because it cannot be shaken, the wisdom is firm. Because seeing the subtle meaning, the wisdom is profound. Connect
Tibetan
བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བདག་གིར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དམྱལ་བ་འདོད་པའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིར་བཤགས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟུང་བ་ཡོངས་སུ་འདོར་བས་སོ། །སོ་སོར་སྤོངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་ཀྱང་མི་བསྐྱེད་ པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་མི་འཁྲུགས་པ་ནི་འདྲེན་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བླངས་པ་མི་འདོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་གི་རྩེ་མོར་གཏོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རྟོགས་པ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཞན་གྱིས་བཀྲིར་མི་བཏུབ་པའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ལ་སྟོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་བཞི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱིས་དད་པའི་ཕྱིར་མི་འགྲོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །འདི་དག་ཉིད་དཔེས་གསལ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རབ་འབྱོར་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བཀྲིར་མི་བཏུབ་པའི་ཕྱིར་མི་འཕྲོགས་པའོ། །སླར་ལྡོག་པ་མེད་པས་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །མཐའ་གཅིག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འགྱུར་བའོ། །འདི་དག་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་ལྟར་བཅོས་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་བདུད་ལ་བདུད་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །འདི་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཉིད་ལའོ། །སྡུག་བསྔལ་མཐར་ཕྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཀྱེ་མ་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀྱེ་མ་མ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་གང་གི་ཚེ་རེ་ཞིག་འདི་ཉིད་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་དུས་ཕྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་མངོན་པར་གྲུབ་བར་མི་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཅིའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་
Chinese
名为“作为中间者”是指完全结合在一起。以有情界为己有，为了他人的利益而希望下地狱的意思是，世尊（rab 'byor）又说等等。所谓“忏悔吧”，是指完全舍弃所持的菩提心。所谓“分别舍弃吧”，是为了以后也不生起。心不散乱，是因为没有引导者。不退转，是因为不舍弃已经接受的。这样一来，这些就变成了属于顶点的六种状态。领悟到信仰的法性，他人无法夺走的意义是，世尊（rab 'byor）又说等等。所谓“示现法性”等等，这四句话是因为领悟到痛苦等等的真谛如幻觉一般，所以才这么说的。所谓“不因他人信仰而行”，是因为现证法性，不是因为相信他人而领悟的。为了用比喻清楚地显示这些，世尊（rab 'byor）说“譬如”等等。因为无法夺走，所以不会被抢夺。因为不会返回，所以是不退转的法性。因为安住于唯一，所以必定会成为一切智智。广泛地显示这些就是“趋向圆满菩提”等等。佛陀以善巧方便知晓，以精通于道的方式，将魔视为魔的意义是，世尊（rab 'byor）又说等等。所谓“菩萨的这种行为”，是指般若波罗蜜多等等的行为。所谓“就在这里”，是指就在这里。所谓“彻底消除痛苦”，观修四圣谛是剩余的部分。所谓“奇哉，奇哉，痛苦啊”，等等，奇哉，奇哉，痛苦啊！当你的身体暂时在这里，因为与领悟法性分离，以后不会完全圆满和现证，那么那时为何以祈愿等等的力量来利益有情呢？
English
The term "acting as an intermediary" means to be completely united. The meaning of taking sentient beings' realms as one's own and wishing to go to hell for the sake of others is what the Bhagavan (rab 'byor) said, "Furthermore," etc. The so-called "confess" means to completely abandon the bodhicitta that has been held. The so-called "abandon separately" is so that it will not arise again in the future. The mind is not distracted because there is no guide. Not wavering is because what has been accepted is not abandoned. In this way, these become the six states belonging to the pinnacle. The meaning of realizing the dharma nature of faith, which cannot be taken away by others, is what the Bhagavan (rab 'byor) said, "Furthermore," etc. The so-called "showing the dharma nature," etc., these four sentences are said because of realizing that the truths of suffering, etc., are like illusions. The so-called "not going because of others' faith" is because of directly realizing the dharma nature, not realizing it by believing in others. In order to clearly show these with examples, the Bhagavan (rab 'byor) said, "For example," etc. Because it cannot be taken away, it will not be robbed. Because it does not return, it is the dharma nature of non-retrogression. Because it abides in the one, it will surely become omniscient. To show these extensively is "tending towards perfect enlightenment," etc. The meaning of the Buddha knowing skillful means, transforming the path with expertise, and realizing the demon as a demon is what the Bhagavan (rab 'byor) said, "Furthermore," etc. The so-called "this conduct of a Bodhisattva" refers to the conduct of the Prajnaparamita, etc. The so-called "right here" means right here. The so-called "completely eliminating suffering," contemplating the Four Noble Truths is the remaining part. The so-called "alas, alas, suffering," etc., alas, alas, suffering! When your body is temporarily here, because it is separated from realizing the dharma nature, it will not be completely perfected and actualized in the future, then why at that time would you benefit sentient beings with the power of aspiration, etc.?