Tibetan
ལས་བསྐྱེད་པའི་ངག་ཐམས་ཅད་དོ། །བརྣབ་སེམས་ནི་གཞན་གྱི་ནོར་རྫས་རྣམས་ལ་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པར་རེ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །གནོད་སེམས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་རྣམ་པར་སྡང་བའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་མེད་པར་ལྟ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཡུལ་མ་ལུས་པ་ལའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཀྱང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་ནི་དེའི་སེམས་ཀྱང་མི་འབྱུང་ཞིང་མི་འབྱེད་དོ། །བདག་དང་གཞན་བརྗེ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་གང་དང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱེད་པའོ། །སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པས་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་སོམ་ཉི་མི་བྱེད་པའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ལམ་གཞན་འདོད་ཅིང་ མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནེ་མ་ནུར་རོ། །ལམ་དྲང་པོ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཡིད་གཉིས་སོ། །དགེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཕེལ་བར་འགྲོ་བ་མེད་པས་རིགས་ཀྱི་ཆོས་གསོ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་ཐེ་ཚོམ་སྟེ་གསོར་མེད་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོགས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་རྨོངས་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་ལ་ཕན་པ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པས་བྱམས་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པའི་དོན་ནི་དེ་ཕན་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱམས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པས་མ་འོངས་པ་ན་ཕན་པར་སྨྲ་བས་ན་ཕན་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངག་གི་ལས་དམ་པ་དང་ལྡན་པས་ཚིག་ཚད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་རན་པར་སྨྲ་བའོ། །བྱམས་པས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྣར་སྙན་པ་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་འཇམ་པར་འགྱུར་བའོ། །སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། གཉིད་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དག་དང་མི་འགྲོགས་བའི་དོན་ཉེ་བར་མཚོན་བ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ནི་རྨུགས་པ་དང་གཉིད་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ།། གཉེན་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་བག་ལ་ཉལ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་དོན་ནི་བག་ལ་ཉལ་མེད་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལམ་རིག་པ་དང་ལྟ་བའི་ཟག་བས་བསྡུས་པའི་བདག་ལ་ཉལ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་འདོད་པ་དང་སྲིད་པའི་ཟག་པས་བསྡུས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསམས་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་ལེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་མ་ཉམ་པར་གཞག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པའི་དོན་ནི། དེ་འོང་ངམ་འགྲོ་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འོང་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་འོང་བའོ། །འགྲོ་བ་ནི་ཕར་འགྲོ་བའོ། །སེམས་འཁྲུལ་པས་འགྲོ་བའམ་འོང་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲན་བ་ཉེ་བར་གཞག་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་ལམ་ཉམས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་དོན་གྱིས་ན་ཐོགས་པར་མི་བྱེད་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་དལ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །བདེ་ བ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བའི་རང་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྐང་པ་གྱ་ཚོམ་དུ་ས་ལས་མི་འདེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་གཅིག་ལེགས་པར་མ་གཞག་པར་རྐང་པ་གཉིས་པ་མི་འདེགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྐང་པ་གྱ་ཚོམ་དུས་ལ་མི་འཇོག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ས་ཕྱོགས་སྤང་བའི་དོན་དུའོ། །ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གཟོབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་གཙང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གནོད་པ་ཉུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ནད་ཉུང་བའོ། །སྐྱོན་ཉུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་གཞན་གྱི་འཚེ་བ་ཉུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ནི་དྲོ་བར་གཏོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལུས་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་བརྒྱད་ཁྲི་མི་འབྱུང་བའི་དོན་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་དག་གིས་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་རབ་ཙམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་ནི་སྲིན་བུའི་རིགས་རྣམས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནི་སྲིན་བུའི་རིགས་བརྒྱད་ཁྲི་གྲངས་སུ་བགྲང་བར་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་དོགས་པ་བསུ་ནས། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་ལ་གྱ་གྱུ་མེད་པའི་དོན་ཅི་ལྟ་ཅི་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ལུས་ཡོངས་སུ་དག
Chinese
都是由业产生的语言。贪心是指对别人的财物，不合道理地产生希望。害心是指对众生极度憎恨。邪见是指认为没有（因果等）。“以一切”的意思是指以咒语的加持等。“于一切”是指对所有众生的境界。“在一切方式中”是指以微小等差别。“一切”是指他的心也不生起，也不分别。以交换自他的方式，将一切众生的境界完全回向的布施等的意义是，如《善现，再者》等所说。所谓“任何法”是指经部等。所谓“完全证悟”是指占为己有。所谓“布施”是指给予包含果报。以正确地领悟法，对深奥的法不产生怀疑的意义是，如《善现，再者》等所说。因为对那个希求其他道路，并且没有究竟，所以是愚笨的。从正直的道路上返回就是犹豫。因为没有使各种善行增长，所以不是滋养种姓之法，因此是疑惑，即没有滋养。因为在一切方式中都与证悟分离，所以是愚痴。因为进入利益他人的状态，所以具有慈爱的身语意之业的意义是，如“他将具有利益的语言”等所说。其中，因为具有慈爱的身体之业，所以在未来说利益的话，所以是具有利益的语言。同样，因为具有神圣的语言之业，所以说有分寸的话，因此是说合适的话。因为以慈爱完全摄持的心来发起，所以是使悦耳等，因此是变得柔和的语言。以圆满的加行，五种障碍，即对欲望的贪求、害心、睡眠、昏沉、掉举、后悔和怀疑等不交往的意义，被近似地表示为“昏沉和睡眠将变得微小”。因为修习对治品，所以摧毁所有无明等的习气之
English
All speech arises from karma. Greed is to generate hope for the wealth and possessions of others in an unreasonable way. Harmful intent is extreme hatred towards sentient beings. Wrong view is to believe in non-existence (of cause and effect, etc.). "By all" means by the blessings of mantras, etc. "To all" refers to the realm of all sentient beings without exception. "In all ways" also refers to distinctions such as smallness. "All" means that his mind neither arises nor distinguishes. The meaning of giving, etc., which is the complete dedication of the realm of all sentient beings by exchanging self and others, is as stated in "Subhuti, furthermore," etc. "Whatever Dharma" refers to the Sutra Pitaka, etc. "To fully realize" means to take possession of. "To give" means to give including the fruition. The meaning of not having doubts about the profound Dharma by correctly understanding the Dharma is as stated in "Subhuti, furthermore," etc. Because one desires other paths and has no ultimate goal, one is foolish. Turning away from the straight path is hesitation. Because one does not increase various virtuous deeds, it is not nourishing the lineage Dharma, therefore it is doubt, i.e., not nourishing. Because one is separated from realization in all ways, one is ignorant. Because one enters into the state of benefiting others, the meaning of having the actions of loving body, speech, and mind is as stated in "He will have beneficial speech," etc. Among them, because one has the action of a loving body, one speaks beneficially in the future, therefore one has beneficial speech. Similarly, because one has the sacred action of speech, one speaks measured words, therefore one speaks appropriately. Because it is initiated by a mind completely embraced by love, it is what makes it pleasing to the ear, etc., therefore it becomes gentle speech. With perfect application, the meaning of not associating with the five obscurations, namely desire for lust, harmful intent, sleep, drowsiness, excitement, regret, and doubt, is approximately indicated as "Drowsiness and sleep will become small." Because of cultivating the antidote, all the latent tendencies of ignorance, etc., are destroyed.
Chinese
据说，“不睡眠”是指。这是指通过道、智慧和见解的无漏所包含的无睡眠，而不是通过欲望和存在的无漏所包含的。因为菩萨是有意受生的。由于始终保持不衰退，所以具有正念和正知的意义是，据说有“他来或去吗？”等等。其中，“来”是指显现地来。“去”是指往外去。由于心不迷惑地去或来，所以具有正知。近住正念是因为具有正确的正念。由于完全断除行为的过失，所以是不受阻碍的，即不是非常缓慢的。所谓“安乐”，是因为努力证悟寂静的自性。所谓“不从地上随意抬脚”，是因为在没有好好地放置一只脚之前，不会抬起第二只脚。所谓“不随意地把脚放在地上”，是为了避免有生物的地方。由于一切行为的谨慎，所以所谓“完全使用衣服等是清净的”的意义是，又有“善现”等等。所谓“减少损害”是指减少疾病。所谓“减少过失”是指减少他人的伤害。这样，这些就是属于温暖状态的十一种形态。由于善根超越一切世间，所以所谓“身体上不生八万种虫类”的意义是，据说有“其他有情身上”等等。所谓“从一切”是指即使是微尘般的形态。所谓“一切”是指虫类的种类。所谓“在一切形态中”是指颜色等的形态。所谓“一切”是指不生八万种虫类。同样，为什么呢？用“如果这样”等来迎接疑问。据说有“善现，这样”等等。由于善根完全清净，所以心无谄诳的意义是，据说有“如何如何”等等。其中，身体完全清净。
English
It is said that "not sleeping" means. This refers to the non-sleeping contained by the outflows of the path, wisdom, and view, but not by the outflows of desire and existence. Because Bodhisattvas intentionally take rebirth. Because of always maintaining without decline, the meaning of having mindfulness and awareness is, it is said that there are "Does he come or go?" and so on. Among them, "come" means to come manifestly. "Go" means to go outwards. Because the mind does not go or come confusedly, it has awareness. Close placement of mindfulness is because it has correct mindfulness. Because of completely abandoning the faults of conduct, it is unobstructed, that is, not very slow. The so-called "happiness" is because it strives to realize the nature of peace. The so-called "not lifting the foot randomly from the ground" is because the second foot is not lifted before one foot is properly placed. The so-called "not placing the foot randomly on the ground" is for the purpose of avoiding places with living beings. Because of the caution of all actions, the meaning of the so-called "completely using clothes etc. is pure" is, there are also "Subhuti" and so on. The so-called "reducing harm" means reducing disease. The so-called "reducing faults" means reducing harm from others. Thus, these are the eleven forms of the state belonging to warmth. Because the root of virtue is manifestly superior to all the world, the meaning of the so-called "eighty thousand kinds of insects do not arise on the body" is, it is said that there are "on the body of other sentient beings" and so on. The so-called "from all" means even in the form of a dust particle. The so-called "all" refers to the kinds of insects. The so-called "in all forms" refers to the forms of color etc. The so-called "all" means that eighty thousand kinds of insects do not arise. Similarly, why is that? The question is greeted with "If so" etc. It is said that there are "Subhuti, like this" and so on. Because the root of virtue is completely pure, the meaning of the mind being without deceit is, it is said that there are "how, how" and so on. Among them, the body is completely pure.