Tibetan
་ནོ། །མ་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་བ་ནི་གཞན་ཡང་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་དོགས་པ་བསུ་ནས། འདི་ལྟར་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ནི་སྤྱོད་པ་ཟབ་མོ་ལགས་སོ། །ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བརྗོད་པ་གསུངས་བ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་འབྲས་བུ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཚོགས་ཀྱིས་ལ་སོགས་པར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་བསགས་པ་སྔོན་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་ཤིང་བསྒྲུབས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྒོམ་པ་ལ་བཟོད་པ་སྟེ། ལྷག་པར་མོས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་གཏོགས་པས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་དམན་པའི་སྐབས་སུ་ཞེས་གསོལ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ རྒྱུའོ། །རྐྱེན་ནི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ནོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་བྲལ་བ་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉེ་བར་བསགས་བའི་དོན་དུ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔེ་བསྟན་པ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདབ་ཆགས་བྱ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་གཤོག་པ་གཉིས་ཡོད་པས་ན་འདབ་ཆགས་སོ། །མི་ལ་ཡང་མཛའ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཡོད་པས་
Chinese
诺。显示未生之自性，还有，住持者拉布觉（rab 'byor）说“色之随未生”等等。正如那样，为什么呢？以“这样，谁”等来迎接疑问，说“这样，谁”等等，容易理解。如果那样，就是那样，如幻术般，以知晓道路之相的随生，是如来之随生等等。显示不可思议之自性，是世尊，这样等等的祈请。以一切相智之相的自性不可思议，此如是行深奥。说了很好之语的随说，是舍利子，就是那样等等。世尊开示的法不是没有果的，就是说，在开示此如是时，也说了这样等等。以前完全修行的人们，有些人说，以集合等等，积累福德和智慧的集合，以前完全修行和成办的那些人，对于修习如幻术般的法，能够忍受，特别是获得信解。另一些人说，以法界周遍行，获得不生之法忍。以何因进入大乘的人们，在小乘的时候，祈请说，世尊，这些菩萨等等。其中，因是近取因。缘是俱作缘。说缺乏智慧和方便是因，是舍利子，这些菩萨等等。为了接近积累之义，舍利子，这样也是菩萨等等。为了阐明，举例说明，是舍利子，这样例如等等。翅膀鸟，是因为它有两个翅膀，所以是翅膀鸟。人也有朋友等等的方面，所以
English
No. Showing the nature of the unborn, and also, the Sustainer Rabjor (rab 'byor) said, "The form follows the unborn," etc. Just like that, why? To welcome the question with "Like this, who," etc., saying "Like this, who," etc., is easy to understand. If so, it is like that, like an illusion, following the aspect of knowing the path, it is the follower of the Thus-gone, etc. Showing the nature of the inconceivable, is the Blessed One, like this, etc., is the request. Because the nature of the aspect of all-knowing is inconceivable, this suchness is profound practice. Following the well-spoken words, is Shariputra, it is like that, etc. The Dharma taught by the Blessed One is not without fruit, that is, when explaining this suchness, it is also said like this, etc. Those who have completely practiced before, some say that by accumulating merit and wisdom, those who have completely practiced and accomplished before, are able to endure the practice of Dharma like an illusion, especially gaining faith. Others say that by the pervasive conduct of the Dharma realm, they obtain the forbearance of the unborn Dharma. Asking what causes those who enter the Great Vehicle to be in the context of the Lesser Vehicle, the Blessed One, these Bodhisattvas, etc. Among them, the cause is the proximate cause. The condition is the co-operative condition. Saying that the lack of wisdom and means is the cause, is Shariputra, these Bodhisattvas, etc. For the meaning of approaching accumulation, Shariputra, like this also, Bodhisattva, etc. To clarify, giving an example, is Shariputra, like this, for example, etc. Winged bird, because it has two wings, it is a winged bird. People also have aspects such as friends, so
Tibetan
འདབ་ཆགས་སུ་གྱུར་པ་སྲིད་པས་བྱ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱའི་སྒྲ་ཡོད་བས་འདབ་ཆགས་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བའི་ཚིག་རིགས་བ་དང་མི་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་དོགས་བ་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། རྫས་ལྕི་བ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་མཐོན་བོ་ནས་ལྷུང་ན་དངོས་པོའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལགས་ཏེ་གང་གིས་དེའི་ལུས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔེ་ཅན་གྱི་དོན་གསུངས་པ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྟུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཡིན་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། འདིས་ནི་དེ་གཉིས་ཀ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཁོ་ན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་བཟུང་ངོ༌། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཉོན་མོངས་རྟགས་དང་མཚན་མ་དང༌། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོ་དག །དབེན་དང་དཀའ་དང་ངེས་པ་དང༌། །ཆེད་དུ་བྱ་དང་མི་དམིགས་དང༌། །མངོན་བར་ཞེན་པ་བཀག་པ་དང༌། །དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་གང་ཡིན་དང༌། །མི་མཐུན་ཐོགས་པ་མེད་དང་དེ། །གཞི་མེད་འགྲོ་མེད་སྐྱེ་མེད་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མི་དམིགས་དང༌། །ངོ་བོ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་བདག་ཉིད། །མཚོན་ཆ་ལྟ་བུར་མཚོན་པས་ན། །མཚན་ཉིད་བཞི་པར་བཞེད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐར་པའི་ ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་འབྱུང་བས་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་བསྟན་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་མཚན་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །སེམས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པས་སོ། །ཀུན་ཏུ་འཛིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གྱུར་པས་སོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་པ་དག་གིས་མ་རྟོགས་པས་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་
Chinese
之所以称作鸟，是因为可以变成有翅膀的生物。之所以称作有翅膀的，是因为在吉祥等词语中有鸟的声音。为了迎接“那不是吗”等不符合词类规律的疑问，就用“为什么呢？”来迎接。如果重物从高处坠落，那是因为事物的自然规律所决定的。世尊是这样的，例如“无论谁的身体”等等。举例说明的意义是，舍利子就是这样，等等。“堕落”的意思是，即使充分具备布施等功德，但由于缺乏般若波罗蜜多和善巧方便的结合，也会堕落到声闻的境界。这表明，这两者都主要指向了涅槃。因此，如前所述的十六种形态，被认为是自性的特征。正如所说：烦恼的征象和特征，不和顺的方面和对治品，寂静和困难和决定，特别要做和不可得，遮止显现的执着，以及所缘叫做什么，不和顺无障碍和它，无基础无行无生和，如是真如不可得，自性十六种自体。用武器来比喻，被认为是四种特征。已经这样说了。解脱的顺品，只有具备与解脱相应的善根，才能完全了解如前所述的结合，因此显示了与解脱相应的方面。此外，舍利子，菩萨已逝，等等。那是以相的方式，即以完全执着的结合。思考，就是显现。完全执着，就是确定的。由于世间和出世间的智慧都无法理解，所以称为不知不见。想要完全回向，是因为认为空性本身就是无上圆满菩提，所以为了完全回向。像之前一样，为什么呢？
English
It is said to be a bird because it can become a winged creature. It is said to be winged because there is the sound of a bird in words such as auspiciousness. To meet the doubt that "is it not so" and other words that do not conform to the rules of the word class, it is greeted with "why is it?". If a heavy object falls from a high place, it is because it is determined by the natural law of things. The Blessed One is like this, for example, "whoever's body" and so on. The meaning of the example is that Shariputra is like this, and so on. "Falling" means that even if one is fully endowed with merits such as generosity, one will fall into the realm of the Hearers due to the lack of the combination of Prajnaparamita and skillful means. This shows that both of these mainly point to Nirvana. Therefore, the sixteen forms as described above are considered to be the characteristics of self-nature. As it is said: The signs and characteristics of afflictions, the unfavorable aspects and antidotes, solitude and difficulty and determination, what is to be done specifically and the unattainable, the suppression of manifest clinging, and what is called the object of focus, unfavorable unobstructedness and it, baselessness, no going, no birth and, suchness is unattainable, the sixteen self-natures of self-nature. By comparing it to a weapon, it is considered to be four characteristics. It has been said like this. The qualities in accordance with liberation, only those who possess the roots of virtue corresponding to liberation can fully understand the combination as described above, therefore showing the aspects corresponding to liberation. Furthermore, Shariputra, the Bodhisattva has passed away, and so on. That is in the manner of characteristics, that is, with the combination of complete clinging. Thinking is manifestation. Complete clinging is certainty. Because the wisdom of the world and beyond cannot be understood, it is called unknowing and unseen. Wanting to completely dedicate, it is because one thinks that emptiness itself is the unsurpassed perfect enlightenment, so for the sake of complete dedication. Like before, why is it?