Tibetan
། །ལམ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པ་ལ་དམིགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་མོ། །ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ཆུང་དུའི་ཆུང་དུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ལམ་ཆུང་དུའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཆུང་དུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལམ་འབྲིང་ངོ༌། །སྐྱེ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་དུའི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཆེན་པོའི་ཆུང་དུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ལམ་ཆེན་པོའོ། །འཇིག་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་དུ་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའི་འབྲིང་གི་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ལམ་མོ། །འབྱུང་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡང་དག་པའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་མོ། །འགྲིབ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་དབེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྣམ་བར་གྲོལ་བའི་ལམ་མོ། །འགོག་པ་ནི་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་ལྷག་མའི་ཡིན་ཏེ་སྦྱོར་བ་དང་བར་ཆད་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཞན་དག་ནི་ཡོན་ཏན་ ཁྱད་པར་ཅན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ནི་འགོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྒོམ་པ་ནི་མི་ཤིགས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་མཐར་ཐུག་པའི་ལམ་སྟེ། ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའོ། །ཡུལ་ནི་ཡུལ་གྱི་སྤྱིའོ། །ཕྱོགས་ནི་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །སུས་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མི་ནུས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན། དམིགས་པ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ། །དེ་ཡང་དགེ་ལ་སོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཇི་ལྟར་རུང་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ནི་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་སྐད་དུ་ཡང༌། གྲགས་པ་ཙམ
Chinese
路是针对世间禅定和无色界的世间禅修之道。道的果实是了知痛苦的真相等本质的出世间禅修之道。智慧是舍弃大烦恼之大等，小之又小的自性之道，小道。识是使中等烦恼之大等彻底毁灭，具有小等特征的中道。生是产生小烦恼之大等，具有大之小等自性的大道。灭是在禅修道中舍弃烦恼的中等方便的加行道。生起是舍弃烦恼，获得解脱的正无间道。衰减是使远离烦恼的智慧显现的解脱道。止灭，有些人说，是烦恼的残余形态，是具有加行和无间以及解脱自性的特殊之道。另一些人说，是实现特殊功德的特殊之道，止灭。禅修是摧毁一切不坏之障的如金刚般的等持。远离禅修是究竟之道，是了知灭尽和不生。境是境的总相。方是境的差别。无论谁也不能现证圆满正等觉，这是因为不能通过色等分别念。彼即非色等，是这样说的。如果那样，所缘即一切法，那也是善等，不是这样说的吗？如果那样，怎么可以呢？以这样的疑问来迎接，善现色等是这样说的，因为瑜伽士在世俗中了知色等如幻，那就是证悟，是这个意思。如是说，唯名而已。
English
The path is the worldly meditative path that focuses on worldly concentration and the formless realm. The fruit of the path is the transcendental meditative path that knows the nature of the truth of suffering, etc. Wisdom is the small path of nature, such as the smallest of the small, which abandons the great of great afflictions, etc. Consciousness is the middle path that completely destroys the great of medium afflictions, etc., and has the characteristics of small, etc. Birth is the great path that produces the great of small afflictions, etc., and has the nature of the small of the great, etc. Destruction is the path of joining the middle means of abandoning afflictions on the path of meditation. Arising is the correct uninterrupted path that obtains liberation by abandoning afflictions. Diminution is the path of liberation that manifests the wisdom that is separate from afflictions. Cessation, some say, is the remaining form of afflictions, which is a special path with the nature of joining, uninterruptedness, and liberation. Others say that the special path that accomplishes special qualities is cessation. Meditation is the vajra-like samadhi that destroys all indestructible obscurations. Being free from meditation is the ultimate path, which is knowing exhaustion and non-arising. Object is the general characteristic of the object. Direction is the particular characteristic of the object. No one can attain perfect complete enlightenment, because it cannot be done through the discrimination of form, etc. That itself is not form, etc., is what is said. If that is the case, the object of focus is all phenomena, and that is also good, etc., isn't that what is said? If that is the case, how can it be? Welcoming with such a question, Subhuti, form itself, etc., is what is said, because the yogi realizes that form, etc., is like an illusion in the conventional, and that is enlightenment, that is the meaning. As it is said, only a name.
Tibetan
་གང་ཇི་བཞིན་དོན་མིན་ཏེ། །དེའི་དོན་རྟོགས་པ་བརྟེན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་སྟེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་རྟོགས་པས་དད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་གསལ་བར་སྟོན་པ་ནི་དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཟབ་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོས་ པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་དང༌། བལྟ་དཀའ་བ་དང་རྟོགས་པར་དཀའ་བའོ། །དོན་གྱི་དབང་འདི་གཟིགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་གདུལ་བྱ་གཟུང་དུ་མི་རུང་བ་ལ་སོགས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་ཡང་གཟིགས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བརྩོན་པ་ཆུང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱ་བ་ཉུང་བ་ཉིད་ལ་ཐུགས་གཞོལ་བར་མཛད་དེ། ཆོས་བསྟན་པ་ལ་གཞོལ་བར་མ་མཛད་ལ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཚངས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་པའོ། །ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གསུང་བ་ནི་ལྷའི་བུ་དག་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་དོན་ནི་ལྷའི་བུ་དག་ཀྱེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟབ་པ་འདི་དག་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་དུ་སུས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཐུན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ཟབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་བརྟགས་ན་གཅིག་པུ་ཉམས་དགའ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ནམ་མཁའ་ཟབ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་ཟབ་བོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བདག་ཟབ་པའི་ཕྱི
Chinese
就像所说的那样，并非如其所是的意义，而是证悟其意义所依赖的果实。在“布施波罗蜜多”等等中，布施、持戒和忍辱三种波罗蜜多，以及精进和禅定的波罗蜜多的一部分是福德资粮。智慧资粮是智慧波罗蜜多，以及精进和禅定的波罗蜜多的一部分，因为这些都无差别地如同幻化，所以是遍知。因为帝释天等通过证悟真实之法而生起了殊胜的信心，所以以顶礼世尊之足为先，从而清楚地显示了胜者之母的伟大，因此宣说了“此后诸天之主帝释天”等等。其中，甚深是因为色等是如是的自性。在听闻、思维和修习的阶段，因为如同幻化，所以依次是难以衡量、难以观看和难以证悟。从“看到意义的力量”这句话中的“也”字，不仅是难以调伏的所化等等，而且也看到了这个甚深之法。所谓“精进微小者”，是指心思专注于少许事务，而不专注于说法。即使如此，也想到梵天祈请，所以以大悲转法轮。以善说本身来随之宣说，就是“诸天之子，正是如此”等等。摄集之义就是宣说了“诸天之子，唉”等等。什么是这些甚深之处呢？就是宣说了“无论何处，无论何人”等等。显示与一切世间不相符的自性，就是宣说了“因为虚空甚深”等等，如果不观察，仅仅是独自享受的因，所以因为虚空甚深，此法甚深。实际上，因为是幻化的自性，所以自性甚深。
English
It is like saying that it is not the meaning as it is, but the fruit of relying on understanding its meaning. In "the perfection of generosity" and so on, the three perfections of generosity, discipline, and patience, and one aspect of the perfections of diligence and meditation, are the accumulation of merit. The accumulation of wisdom is one aspect of the perfection of wisdom and the perfections of diligence and meditation, because all of these are indistinguishable like illusions, so it is omniscience. Because Śakra and others realized the true Dharma and generated excellent faith, they prostrated at the feet of the Bhagavan, which clearly shows the greatness of the mother of the Victorious Ones. Therefore, it is said, "Then the lord of the gods, Śakra," and so on. There, profound means that form and so on are the nature of suchness. Because it is like an illusion in the stages of hearing, thinking, and meditating, it is, in order, difficult to fathom, difficult to see, and difficult to realize. From the word "also" in "seeing the power of meaning," it means that not only are those who are difficult to tame, but also this profound Dharma is seen. "Those with little diligence" means that they focus on few activities and do not focus on teaching the Dharma. Even so, it is thought that Brahma requested, so the wheel of Dharma was turned with great compassion. To speak well and then follow up is "Sons of the gods, it is so" and so on. The meaning of gathering together is the saying of "Sons of the gods, alas" and so on. What are these profound things? It is the saying of "Wherever, whoever" and so on. Showing the nature that is incompatible with all the world is the saying of "Because the sky is deep" and so on. If you do not investigate, it is only the cause of enjoying alone, so because the sky is deep, this Dharma is deep. In reality, because it is the nature of illusion, the self is deep.
Tibetan
ར་ཆོས་འདི་ཟབ་པོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་ཟབ་པོ། །འཇིག་པ་དང་བྲལ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་ཟབ་པོ། །འདི་སྐད་དུ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་ངོ་བོའི་ཆོས་ངས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་ངོ་མཚར་ཏོ། །འབྲས་བུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉིད་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཐུན་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཤད་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་སྣང་བ་ལས་ལྷའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།ཐོགས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་བར་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ནི་ཆོས་འདི་ནི་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །གཞི་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །གནས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟེན་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་དོན་གྱིས་ཐོགས་བ་མ་མཆིས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཅིག་བུ་ཉིད་ཡིན་བའི་ཕྱིར་མཚུངས་བམ་མཆིས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། འདྲ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྒོལ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཟླ་མ་མཆིས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། མི་མཐུན་བའི་ཕྱོགས་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མངོན་པར་གྲུབ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནས་མ་མཆིས་ཏེ་རྟེན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ལ་
Chinese
此法甚深！因无生故，一切法皆无来，故此法甚深！因离坏灭故，一切法皆无去，故此法甚深！如是，通达如梦之因果诸法，先知尽与不生之体性法，我已现证成佛而宣说。为阐明如是所说之体性，即是请问世尊“稀有啊！”等语。因殊胜之因故，稀有啊！因超胜之果故，奇妙啊！因一切世间皆颠倒，故与一切世间不合。为示彼性，即是请问世尊等语。所谓“此法”，即是般若波罗蜜多的自性。般若波罗蜜多之解释，出自《现观庄严论》之光明，名为天之品第十五。为示无碍之体性，即是宣说“此后，世尊”等语。所谓“此法”，即是因以通达三相之一切智性极其圆满，故于色等一切法，以知之自性无碍之故，所显示者乃是此法于任何事物皆无碍。为示无基之体性，即是请问“奇哉！世尊与虚空等同”等语。所谓“为不缘一切处”，即是以知与所知平等之故，以不缘一切所依之义，无碍之相，即是不可压伏性。所谓“为无二”，即是因唯一之故，无等同之相，即是无有相似之相。所谓“为无敌”，即是因已超越一切相违之方，无匹敌之相，即是无有相违之方之相。所谓“为无现成”，即是因无生之故，无有处所，即是无依之体性。所谓“一切生皆无生之故”，即是对天神
English
This Dharma is profound! Because there is no birth, all dharmas have no coming, therefore this Dharma is profound! Because it is free from destruction, all dharmas have no going, therefore this Dharma is profound! Thus, having understood the cause and effect of all dharmas as like a dream, knowing in advance the nature of exhaustion and non-birth, I have manifestly awakened and declared it. To clarify the nature of what has been said, it is to ask the Blessed One, "How wonderful!" and so on. Because of the excellent cause, how wonderful! Because of the supreme result, how marvelous! Because all the world is upside down, it is incompatible with all the world. To show that very nature, it is to ask the Blessed One and so on. The so-called "this Dharma" is the nature of Prajnaparamita. The explanation of Prajnaparamita, from the light of the Abhisamayalankara, is called the fifteenth chapter, the chapter of the gods. To show the nature of unobstructedness, it is to declare, "Then, the Blessed One" and so on. The so-called "this Dharma" is because of the complete understanding of the three aspects of omniscience, therefore, in all dharmas such as form, because the nature of knowing is unobstructed, what is shown is that this Dharma is unobstructed to anything. To show the nature of baselessness, it is to ask, "How amazing! The Blessed One is equal to space" and so on. The so-called "for not focusing on all places" is because of the equality of knowing and what is known, by the meaning of not focusing on all supports, the characteristic of unobstructedness is the nature of being invincible. The so-called "for being non-dual" is because it is unique, the characteristic of being unequal, is the characteristic of having no similarity. The so-called "for being without an opponent" is because it has transcended all opposing sides, the characteristic of being without a match, is the characteristic of having no opposing side. The so-called "for being without manifestation" is because it is unborn, there is no place, it is the nature of being without support. The so-called "because all births are without birth" is to the gods.