Tibetan
ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་མང་པོས་ལན་མང་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་ངེས་པར་སེམས་ཤིང་མངོན་དུ་ཡང་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་མོད་ལ་བྱ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་ཡང་ལེ་ལོས་མི་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་སོ། །དཔུང་གཉེན་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་བསྟན་པས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་དོན་གྱིས་སྐྱོབ་པ་པོར་འགྱུར་བའོ། །གླིང་དུ་འགྱུར་བའི་བྱེད་པ་བསྟན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆུས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་དབུས་ན་གནས་ པའི་སྐམ་སའི་ཆའོ། །སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་ནི་རྒྱུའོ། །ཕྱི་མའི་མཐའ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་དབུས་ན་གནས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའོ། །རབ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པས་སོ། །འདི་ནི་ཞི་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་ལྔས་ནི་སྦྱོར་བ་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། མི་སློབ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་རྣམས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་གླིང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུས་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་སྐམ་ས་དང་ཆོས་མཐུན་པར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པས་སྲེད་པ་ཟད་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འགོག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་རྟོགས་པའི་རྟེན་གྱི་ངོ་བོས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཏེ་གནས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྣང་བའི་བྱེད་པ་ཡང་སྣང་བ་དང་བཅས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དང་ཆོས་མཐུན་པ་དང་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཟད་པ་ནི་སྲེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཟད་པའི་ནང་དུ་འདུ་བས་ན་གླིང་གི་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བྱས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མི་ཤེས་པ་ཟད་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བལྟ་བར་བྱའོ། །མ་རིག་པའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་རིག་པ་ཉིད་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ཡིན་ཏེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་བ་ཡིན
Chinese
等等这样说了。用许多方法多次修习，必定用心思念，但也不显现出来，这是最难做到的，但不是能做到的事。不退转，是指对于布施等等的波罗蜜多圆满，也不懈怠地不去做。这些法，是指自性完全寂灭等等的体性。成为亲友，是指宣说佛法，以轮回和涅槃平等之义，成为救护者。显示成为洲的功用，是说如善现如何等等。水所环绕，是指位于水中的陆地部分。断绝了前际和后际，前际是因，后际是果，以这二者断绝，处于中间的是如幻的自性。善现以这个断绝，是因为在胜义中没有生。这是寂灭等等五句，是说次第地对于加行、见道、修道、无学道和殊胜道，是道的真谛。成为世间的洲，如同水所环绕的陆地，断绝了前际和后际，通达一切法，贪爱穷尽，远离贪欲，以及灭尽涅槃，因为能显示这些，所以以自利利他的所依的体性，成为能成办的所依，即成为处所。善现如何等等，显现的功用也与具有显现的珍宝洲相似，无明黑暗穷尽是包含在贪爱等等穷尽之中，所以作为洲的功用，是作为单独的一部分，是因为智慧的显现，不了解穷尽是主要的，所以应当这样观察。无明之卵的内壳等等，无明本身就是卵的内壳，所取和能取的相等等是种种显现。
English
Etc., it is said. Practicing many times with many methods, one must definitely contemplate, but also not manifest it, this is the most difficult thing to do, but it is not something that can be done. Not becoming discouraged means that one does not lazily fail to accomplish the perfection of generosity, etc. These dharmas refer to the characteristics of being completely extinguished by nature, etc. Becoming a friend means that by teaching the Dharma, one becomes a protector by the meaning of establishing samsara and nirvana as equal. Showing the function of becoming an island is saying, like Subhuti, how, etc. Surrounded by water means the part of the land that is located in the middle of the water. Severing the prior and posterior limits, the prior limit is the cause, the posterior limit is the result, and by severing these two, what remains in the middle is the nature of illusion. Subhuti, by this severance, is because there is no birth in reality. These five sentences, such as 'This is peace,' explain that the path of truth is, in order, the path of application, the path of seeing, the path of cultivation, the path of no more learning, and the path of distinction. Becoming an island of the world, like land surrounded by water, severing the prior and posterior limits, realizing all dharmas, exhausting craving, being free from desire, and extinguishing nirvana, because it is able to show these, therefore, with the nature of the support for realizing one's own and others' benefit, it becomes the support for accomplishing, that is, it becomes a place. Subhuti, how, etc., the function of appearance is also similar to a jewel island with appearance, and the exhaustion of the darkness of ignorance is included in the exhaustion of craving, etc., so the function of an island is made as a separate part, because the appearance of wisdom, not understanding exhaustion, is the main thing, so one should observe it in this way. The shell of the egg of ignorance, etc., ignorance itself is the shell of the egg, and the aspects of the grasped and the grasper, etc., are various appearances.
Tibetan
་ལ་དེས་ཡོངས་སུ་ཁེབས་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་ཀུན་ནས་མི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་མུན་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཅིང༌། ནང་ནས་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་རྣམས་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་མུན་ནག་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་མི་ཤེས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཅི་ཞིག་བྱེད་པས་ཤེ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྣང་བ་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་འདྲེན་པའི་བྱེད་པ་སྟོན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་ པ་དང་འགག་པ་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བར་གྱུར་པས་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདྲེན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པ་གསུམ་གྱི་དོན་འདྲི་བར་མཛད་ཅིང་གསུངས་པ་ནི་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་གསུམ་ཆར་གྱི་བྱ་བ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པས་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བྱེད་པ་རེ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའི་རྟེན་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །འདི་དག་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་འོང་བ་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྗེས་སུ་མེད་བ་ཙམ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ། འདས་པའི་དུས་ནས་མ་འོངས་པས་ན་འོང་བ་མེད་པའོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྲལ་བས་ན་འགྲོ་བ་མེད་པའོ། །བྱེད་པའི་རྒྱུ་མེད་པས་ན་མ་བྱས་པའོ། །འཇིག་པའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བས་ན་རྣམ་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །གནས་པར་བྱེད་པའི་འདུ་བྱེད་མི་འཐད་པས་ན་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །དུས་གསུམ་དུ་རང་གི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བས་ན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མི་གནས་པ། ཡང་དག་པར་མི་གནས་པ་རྣམ་པར་མི་འགྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་སྐྱེས་པ་མ་འགགས་པའོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་དོན་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག
Chinese
被其完全覆盖，即从外在一切都无法知晓，具有这种状态，众生被黑暗所压倒，从内在被无明的习气种子所压倒的那些众生的所有无知黑暗都能消除，这被称为消除外在和内在的无知，这样联系起来。做什么呢？说是用智慧照亮，这是说的用智慧照亮的意思。为了显示完全引导的作用，说了“善现，如何”等等，所谓完全引导，是因为对色等一切法，宣说其自性无生无灭之法，因此成为调御者，成办他利，因此是摄持，所以是引导者。询问并宣说了自然成就等等三种作用的意义，即“善现，如何”等等，所谓“成为世间的依怙吗”，是指成办三种作用的一切事业，因此成为依怙。其中，以示现一切智智之时的法，而使之进入自然成就，因为成办众生之利，所以成为依怙，因此为了暂时显示自然成就的作用，说了“善现，于此”等等，所谓“具有虚空的依怙”，是指具有虚空究竟的体性。为了显示这些，说了“如何虚空无来”等等，其中仅仅是无有踪迹就是虚空，从过去时没有到来，所以是无来。在未来时远离去，所以是无去。没有作用的因，所以是无作。远离坏灭的因，所以是不变异。安住的作用不合理，所以是无为。在三时中远离自性，所以依次是不住、不实住、不变异。因此，虚空无生无灭。摄持的意义是与虚空相似。不分别。
English
Being completely covered by it, that is, from the outside, everything is unknowable, possessing this state, sentient beings are overwhelmed by darkness, and all the ignorance darkness of those who are overwhelmed from within by the seeds of ignorance's habitual tendencies can be eliminated, this is called eliminating external and internal ignorance, thus connecting them. What does it do? It is said that it illuminates with wisdom, which means illuminating with wisdom. To show the action of completely guiding, it is said, "Subhuti, how?" etc. The so-called complete guidance is because it proclaims the Dharma of all phenomena such as form, which are by nature without arising or ceasing, therefore becoming a tamer, accomplishing the benefit of others, therefore it is a holder, so it is a guide. He asked and proclaimed the meaning of the three actions of spontaneous accomplishment, etc., that is, "Subhuti, how?" etc. The so-called "becoming the refuge of the world" means accomplishing all the actions of the three actions, therefore becoming a refuge. Among them, by showing the Dharma at the time of all-knowing wisdom, it causes one to enter into spontaneous accomplishment, because it accomplishes the benefit of sentient beings, so it becomes a refuge, therefore, in order to temporarily show the action of spontaneous accomplishment, it is said, "Subhuti, in this" etc. The so-called "having the refuge of space" means having the ultimate nature of space. In order to show these, it is said, "How is space without coming?" etc. Among them, merely being without traces is space, from the past time there is no coming, so it is without coming. In the future time, it is separated from going, so it is without going. There is no cause of action, so it is unmade. It is separated from the cause of destruction, so it is immutable. The action of abiding is unreasonable, so it is unconditioned. In the three times, it is separated from its own nature, so in order they are non-abiding, non-truly abiding, and immutable. Therefore, space is without arising or ceasing. The meaning of holding together is similar to space. Non-discriminating.