Tibetan
་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་སྟེ། མི་འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྒྱད་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཡིད་ཆེས་པ་བརྟན་པས་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགུ་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་རིའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། དམིགས་པའི་རྣམ་པར་གཡེང་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྨན་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུ་སྟེ། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་གཉིས་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྨོན་པའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་གསུམ་པ་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཉི་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་ལོ་ཏོག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཀླུ་སྙན་པ་སྒྲོགས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། གདུལ་བྱ་འདུན་པར་ བྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་བཅུས་བསྡུས་ཏེ། མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ནོ། །བཅོ་ལྔ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་དྲུག་པ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ནི་བང་མཛོད་ལྟ་བུ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མང་པོའི་མཛོད་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་བདུན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་ལྡན་པ་ནི་ལམ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་གཤེགས་ཤིང་རྗེས་སུ་གཤེགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་ཞིག་ནས་དང་ལྷག་མཐོང་དང་ལྡན་པ་ནི་བཞོན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཟུང་འཇུག་ཏུ་འགྲོ་བས་ན་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་དུ་ཡང་མི་ལྷུང་བས་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་དགུ་བ་གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་ལྡན་པ་ནི་བཀོད་མའི་ཆུ་དང་འདྲ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆུ་
Chinese
具有的，就像大海一样，因为一切不悦之事降临也不会动摇。第八，具有精进波罗蜜多，就像金刚一样，因为信念坚定不可摧毁。第九，具有禅定波罗蜜多，就像山王一样，因为目标不会散乱，任何情况下都无法移动。第十，具有智慧波罗蜜多，就像大药一样，因为能彻底平息烦恼和所知障的一切疾病。第十一，具有方便波罗蜜多，就像善知识一样，因为任何时候都不会舍弃众生的利益。第十二，具有愿波罗蜜多，就像如意宝珠一样，因为能成就如所祈愿的果实。第十三，具有力波罗蜜多，就像太阳一样，因为能使所化众生的庄稼完全成熟。第十四，具有智慧波罗蜜多，就像龙发出美妙的声音一样，因为能为所化众生宣说渴望的佛法。这十者依次被摄于极喜等十地中，是见道和修道的行境。第十五，具有神通，就像大国王一样，因为威力无碍，能成办他人的利益。第十六，具有福德和智慧的积聚，就像宝库一样，因为是众多福德和智慧积聚的宝库。第十七，具有三十七菩提分法，就像大路一样，因为一切圣者都已行过和将行。第十八，具有止观，就像乘具一样，因为能行于双运，不会堕入轮回和涅槃的任何一方，所以能轻松地行走。第十九，具有总持和无畏，就像装饰的水一样，因为在一切方面都是水
English
Possessing it is like a great ocean, because it is not disturbed by all the unpleasant things that befall it. Eighth, possessing the perfection of diligence is like a vajra, because faith is firm and cannot be broken. Ninth, possessing the perfection of meditation is like the king of mountains, because the object is not distracted, and it cannot be moved in any way. Tenth, possessing the perfection of wisdom is like a great medicine, because it completely pacifies all the diseases of affliction and cognitive obscuration. Eleventh, possessing the perfection of skillful means is like a virtuous friend, because one never abandons the benefit of sentient beings in any situation. Twelfth, possessing the perfection of aspiration is like a wish-fulfilling jewel, because it accomplishes the desired result. Thirteenth, possessing the perfection of power is like the sun, because it fully ripens the crops of those to be tamed. Fourteenth, possessing the perfection of wisdom is like a naga proclaiming sweet sounds, because it teaches the Dharma that those to be tamed desire. These ten are sequentially included in the ten grounds, such as the Joyful One, and are the objects of the path of seeing and meditation. Fifteenth, possessing clairvoyance is like a great king, because his power is unimpeded and he accomplishes the benefit of others. Sixteenth, possessing the accumulation of merit and wisdom is like a treasury, because it is like a treasury of many accumulations of merit and wisdom. Seventeenth, possessing the thirty-seven factors conducive to enlightenment is like a great road, because all the noble ones have gone and will go. Eighteenth, possessing tranquility and insight is like a vehicle, because it travels in union, it does not fall into either samsara or nirvana, so it travels easily. Nineteenth, possessing retention and fearlessness is like adorned water, because in every way it is water.
Tibetan
འཛིན་པར་བྱེད་ཅིང་མི་ཟད་པར་འབྱིན་པ་དང་འདྲ་བར་ཐོས་པ་དང་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་དང་བསྟན་པ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པར་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉི་ཤུ་པ་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་དང་ལྡན་པ་ནི་སྒྲ་སྙན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཐར་བ་འདོད་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྙན་པར་སྒྲོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་འབྲེལ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་པའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་དང་འདྲ་སྟེ། ཤེས་པ་དང་ཤེས་པར་བྱ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུན་མི་འཆད་བར་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སས་བསྡུས་པའི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྤྲུལ་བའི་སྐུས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་རག་ལུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བདག་པོ་ལས་ཞུས་པས་འདུལ་བྱས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ལས་དང་པོ་པའི་ས་ནས་བརྩམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་གྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དོན་རྟོགས་པའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གོ་རིམས་དང་རབ་ཏུ་དབྱེ་པ་འདི་དག་ཉིད་ཡིན་གྱི་ལྷག་པ་ཡང་མ་ཡིན་མཚང་བ་ཡང་མ་ཡིན། གོ་རིམས་གཞན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རིམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དབྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བ་རྟོག་པའི་སྒོ་ནས་ཅི་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཀ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དེ་ཡང་ས་གསེར་ཟླ་བ་མེ། །གཏེར་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་མཚོ། །རྡོ་རྗེ་རི་སྨན་བཤེས་གཉེན་དང༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཉི་མ་གླུ། །རྒྱལ་པོ་མཛོད་དང་ལམ་པོ་ཆེ། །བཞོན་བ་བཀོད་མའི་ཆུ་དང་ནི། །སྒྲ་སྙན་ཆུ་པོ་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ
Chinese
就像持有并且源源不断地涌出一样，为了持有听闻和未听闻的佛法，并且毫无止境地宣说教义。这五个是菩萨地中以殊胜道所摄持的。第二十，具有佛法喜宴的就像竖琴一样，为了向渴望解脱的所化众生悦耳地宣说。这是与菩萨地相关联，进入佛地的加行道所摄持的。第二十一，具有唯一行道就像河流的相续一样，因为了悟能知和所知平等性，大悲和方便与智慧的相续不断绝，仅仅是为了成办他利。这是佛地所摄持的获得实地位的阶段。第二十二，具有法身就像大云一样，因为以化身示现于兜率天等一切处，一切有情的事情都依赖于此。这也是如来从无分别的主宰处请问，所调伏者完全观察的化身等是所缘，获得清净世间智慧之后的佛地所摄持的。这样从最初业者的地开始，到佛地之间所摄持的。因此，以证悟意义的次第，正如所说次第和善加分别的这些本身，既没有多余也没有缺少。也不是要显示其他的次第，这样宣说了。这样依次将发心的差别分为二十二种，从思择的角度，务必将菩萨摩诃萨般若波罗蜜多三种等，如前一样连接。如是说：地、金、月、火，宝藏和珍宝生处海，金刚、山、药、善知识，如意宝、太阳、歌，国王、宝库和大道，乘骑、庄严水和，竖琴、河流、云，这二十二种相。
English
Just as holding and inexhaustibly producing, in order to hold the Dharma that has been heard and not heard, and to proclaim the teachings without end. These five are contained within the Bodhisattva grounds by the path of distinction. The twentieth, possessing the joy of Dharma feast, is like a harp, in order to proclaim sweetly to those trainees who desire liberation. This is connected to the Bodhisattva grounds and is contained within the path of application for entering the Buddha grounds. The twenty-first, possessing the path of the single vehicle, is like the continuous flow of a river, because of realizing the equality of knower and known, the continuity of great compassion and skillful means and wisdom is uninterrupted, solely for the purpose of accomplishing the benefit of others. This is the stage of attaining the actual ground, contained within the Buddha grounds. The twenty-second, possessing the Dharmakaya, is like a great cloud, because the activities of all sentient beings depend on it, by manifesting in all places such as residing in the Tushita heaven with the Emanation Body. This is also the Buddha ground contained within the Tathagata, having requested from the Lord of Non-Discrimination, the Emanation Body and so forth that are completely observed by those to be subdued are the objects of focus, after obtaining the pure worldly wisdom. Thus, it is contained from the ground of the first practitioner to the Buddha ground. Therefore, in the order of realizing the meaning, these very orders and well-differentiated distinctions as stated are neither more nor less. Nor is it to show another order, thus it is proclaimed. Thus, the distinctions of generating the mind in sequence are divided into twenty-two, from the perspective of contemplation, it is imperative to connect the three aspects of Bodhisattva Mahasattva Prajnaparamita and so forth, as before. It is said: Earth, gold, moon, fire, treasure and jewel source sea, vajra, mountain, medicine, spiritual friend, wish-fulfilling jewel, sun, song, king, treasury and great path, riding, adorned water and, harp, river, clouds, these are the twenty-two aspects.
Tibetan
་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ངེས་པར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སའི་བར་དུ་དབྱེ་བས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། སེམས་བསྐྱེད་དེ་ནི་ས་རྣམས་ལ། །མོས་དང་ལྷག་བསམ་དག་པ་དང༌། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཞན་དུ་འདོད། །དེ་བཞིན་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའོ། །དེ་ཡི་རྩ་བ་སྙིང་རྗེར་འདོད། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཕན་པར་སེམས། །ཞེས་བཤད་པས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་དམིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བྱེད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་རྒྱུའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཙམ་གྱིས་ན་དེའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བྱས་པར་མི་འགྱུར་པས་ན་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ནི་ཁ་ ཅིག་གིའོ། །གཞན་དག་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ་ལ་སོགས་པ་སེམས་བརྒྱད་པོ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོན་པའི་གཞུང་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་བ་ལས་བསྟན་པ་ཡིན་པས་འདིར་ནི་གཞུངས་མངས་ཀྱིས་དོགས་ནས་ཤེས་བྱེད་ཉིད་དུ་མ་བྲིས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་འདིར་ནི་མགོ་སྨོས་པ་ཙམ་གྱིས་གོ་བ་མདོར་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་སྟོན་པར་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་བས་མ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། ཇི་ལྟར་དུ་བཤད་པའི་དོན་གྱི་དབྱེ་བ་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ནར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་བའི་དོན་ཉེ་བར་བསྡུ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྔར་བཤད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོས། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་བཤད་རྣམས་ཀྱིས། །བརྒྱད་སྟོང་འདི་དོན་མ་ཚང་མེད། །འདིར་གཞུང་བསྡུས་པ་ཡིན་འདོད་དེ། །དོན་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་དེ་ཉིད། །ཅེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ལ་བདག་ཉིད་ནུས་པ་མེད་པ་ལྟར། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་ཡང་ནུས་པ་མེད་པར་དོགས་པས་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བསྐུལ་བ་ཙམ་རྟོགས་པས་དེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་མཐུ་མ་རིག་ནས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ
Chinese
是也。此乃必须了知，从凡夫菩萨乃至如来地之间，以因和果的自性而区分的差别。如是《经庄严论》中云：发心于诸地，胜解与增上意乐净，异熟他者想，如是舍弃障碍也。彼之根本想为悲，恒常思念利益有情。如是说故，应生起以因和果为对境的自性之发心。若作如是区分，亦应如是而作，否则仅以因的区分，则不能成为已作一切差别，故不能成为圆满的差别。此乃某些人的观点。其他则说，如大国王等八种心，乃是菩萨地以特殊道的摄持。示现一切发菩提心之差别的经典，乃是《二万五千颂》中所说，因此处顾虑文繁而未书写。如是作，则此处仅提纲挈领，为随顺喜好简略意义之有情，而开始宣说，故未广说。如是所说之意义差别，必须确切领会，何以故？此珍宝经乃是趣入摄集《二万五千颂》般若波罗蜜多之义，如前所说。如是学派导师陈那说：如是如所说诸，八千颂此义无不具，此处意欲经文略，然义如所说彼。如是一切相乃是如来之智慧所证悟，如般若波罗蜜多甚深般，自性无能，未舍弃所知障之故，疑虑圣者善现亦无能，仅以圣者舍利子劝请而证悟，不知彼之加持力而证悟。
English
It is so. It must be understood that this is a distinction based on the nature of cause and effect, differentiating between ordinary Bodhisattvas and the stage of the Tathāgata. As it is said in the Ornament of the Sutras: "The arising of the mind in the grounds, pure aspiration and higher intention, and the ripening are considered different, as is the abandonment of obscurations. Its root is considered compassion, constantly thinking of benefiting sentient beings." Therefore, it is said that the mind of enlightenment, which is the nature of focusing on cause and effect, should be generated. If a distinction is made, it should be done in the same way. Otherwise, merely distinguishing the cause would not constitute having made all distinctions, and therefore it would not be a complete distinction. This is the view of some. Others say that the eight minds, such as those resembling a great king, are included in the Bodhisattva grounds by a special path. The scripture that shows all the distinctions of generating the mind of enlightenment is taught in the Twenty-five Thousand Verse Perfection of Wisdom Sutra, but here it is not written due to the fear of extensive texts. By doing so, here only the main points are mentioned, and it is not explained in detail because it is undertaken to teach for the sake of sentient beings who like concise meanings. The distinctions of the meaning as explained must be understood with certainty, because this precious sutra is engaged in collecting the meaning of the Twenty-five Thousand Verse Perfection of Wisdom Sutra, as previously stated. As the teacher Dignāga said: "As all the things said, this Eight Thousand Verse Sutra is complete in meaning, here the scripture is intended to be concise, but the meaning is as it was said." All aspects are to be realized by the wisdom of the Tathāgata, just as the profound Perfection of Wisdom, the self is powerless. Because of not abandoning the obscuration of knowledge, it is doubted that even the noble Subhūti is powerless, and only through the encouragement of the noble Śāriputra does he realize it, realizing it without knowing the power of his blessings.