Tibetan
དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བའི་ཤེས་པ་བསྟན་པ་ནི། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་རིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་དོགས་པ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བསྐྱེད་པར་མཛད་པས་ན་ཡུམ་མོ། །ཡང་དག་བར་གསོ་བ་མཛད་པས་ན་སྐྱེད་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྟོན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་རང་གི་སྡེ་པ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་གང་གི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གིས་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཅིག་ཅར་ཁྱབ་ན། དེའི་ཚེ་དངོས་པོ་རྣམས་ནི་འདི་ཙམ་དུ་ཟད་དོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བཅད་པས་མཐའ་ཡས་པར་ཁས་བླངས་པ་ལས་གནོད་དོ། །འདི་ལྟར་ཤེས་པ་གཅིག་ལ་ཞུགས་པའི་དངོས་པོ་ལས་གཞན་པའི་དངོས་པོ་མེད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ན་མཐའ་དང་ལྡན་པར་ཅི་ལྟར་མི་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ལ་སྙིང་པོ་མེད་དེ། གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། རྒོལ་ན་དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་འབྲེལ་པ་མེད་དེ། འདི་ལྟར་དངོས་པོའི་རིགས་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡོད་པ་ཡིན་པ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དེས་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྙད་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དག་དང་འབྲེལ་བས་ཡུལ་ནོན་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་དེ་དག་ཤེས་པ་གཅིག་གིས་ ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་དབང་གིས་རང་གི་རང་བཞིན་མཐའ་མེད་པ་ཉིད་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཤེས་པ་གཅིག་གིས་ཡོངས་སུ་བཅད་ཅེས་ཏེ། དེ་ཙམ་གྱིས་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདག་གི་རང་བཞིན་སྤང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྲ་བོ་ལ་སོགས་པ་བཀྲམ་པ་ན་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་མང་པོ་ཅིག་ཅར་ཤེས་པ་གཅིག་གིས་དེས་པར་བྱ་བའི་ལུས་ཅན་རྣམས་དུ་མ་ཉིད་འདོར་བ་མ་ཡིན་ལ་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་བཅད་ད་རང་བཞིན་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་འཛིན་ཏོ། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་གནས་པ་ཡང་མཐའ་མེད་པ་ཡིན་པས་ན། མཐའ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་གྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པར་གནས་པར་ནི་མ་ཡིན་པས་མཐའ་དང་ལྡན་པར་ཐལ་བར་གལ་འགྱུར། འདི་སྙམ་དུ་མ་ལུས་པར་ཁས་ལེན་པ་མཐའ་ཡོད་པར་ཇི་ལྟར་མི་འགྱུར་སྙམ་ན། དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་དུ་མ་ལུས་པ་འཛིན་པ་དེར་ངེས་པར་མཐའ་ཡོད་པར་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་འབྲེལ་པར་གྱུར་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །འདི་ལྟར་དངོས་པོ་ཅི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མ་རིག་པའི་ཡོད་པ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རིག་བཞིན་པ་ཉིད་ནམ་སྐྱེས་བ་དང་འཇིག་པ་ཡིན་པས་གཅིག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དོར་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མ་ལུས་པར་འཛིན་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གིས་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཏེ་གཞན་དུ་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་མ་ལུས་པར་སྒྲར་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱང་ཁས་བླང་བར་མི་བྱ་སྟེ། མཐའ་དང་ལྡན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །དེས་ན་འདི་ནི་ཅིར་ཡང་མི་རུང་ངོ༌། །ཤེས་པ་གཅིག་ལ་ཞུགས་པའི་དངོས་པོ་ལས་གཞན་མེད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱིར་མཐའ་དང་ལྡན་པར་ཇི་ལྟར་མི་འགྱུར་ཞེས་གང་བརྗོད་པ་དེ་ཡང་ཡང་དག་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་པ་རྣམ་པ་མེད་པར་སྨྲ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དངོས་པོ་རྣམས་ཞུགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཡོད་པ་ཙམ་གྱིས་ དེས་རིག་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་རྣམས་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མཐའ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཁས་ལེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན། གང་གིས་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ད་རྣམས་མཐའ་དད་ལྡན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར། འོན་ཀྱང་ཡུལ་གྱི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་ཀྱིས། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནི་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནི་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་གཟུང་བ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ། ཡུལ་གནོན་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་མེད་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་ན། གཟུང་བ་ཉིད་དུ་འགལ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མཐའ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་མི་འཛིན་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་འདི་མཐའ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་མི་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དུ་ན་དངོས་པོ་མཐའ་མེད་བ་ལ་མཐའ་ཡོད་བ་ཉིད་དུ་འཛིན་ན་འཁྲུལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་གང་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་གང་མེད་པ་དེ་ནི་མེད་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེ
Chinese
以区分的差别，从一切智的门径中，显示如来出生的智慧，如《善现，如来》等所说。有人怀疑这不合道理，用“那为什么执着”来迎接，说了《这是如来》等。因为在那里面产生，所以是母亲。因为完全地养育，所以是产生。因为完全地产生，所以显示一切智。所谓“在所有世间显示”，是为了用空性等方式使之领悟。这里自己的一些宗派说，当一个智慧周遍于所有应知的轮涅时，以世俗的方式同时周遍，那时事物就仅限于此，这样完全断定，会因为承诺无边而受到损害。像这样，进入一个智慧的事物之外没有其他事物，这样完全断定，怎么不会变成有边呢？这是没有意义的。如果暂时依赖于没有分别识而反驳，那时一切都没有关联。像这样，体验到有多少种事物，所有这些都是因为仅仅存在而被一切智的心所断定，所以被它周遍，而不是因为与其他事物关联而占据处所才周遍。如果有人认为，因为以一个智慧完全断定的缘故，自己的自性无边性会丧失，一个智慧完全断定，仅仅如此也不会舍弃事物的所有自性。当铺开杂色等时，蓝色和黄色等众多事物同时被一个智慧所包含的有情，不会舍弃众多性，也不会互相随顺，然而它们如何存在，就如实地知道而完全断定，而不是被其他自性所断定。同样，有情和器世间也如实地体验到如何存在，就如那样被一切智的心所执持。在各个方向和角落里，有情等世
English
Through the gate of omniscience from the distinctions of differentiation, the knowledge of the arising of the Tathagata is shown, as stated in "Subhuti, the Tathagata," and so on. The doubt that this is unreasonable is met with "Why cling to that?" and it is said, "This is the Tathagata," and so on. Because it generates in that, it is the mother. Because it nourishes completely, it is the generating. Because it generates completely, it shows omniscience. "Showing in all the world" means to make it understood through emptiness and so on. Here, some of our own schools say that when a single wisdom pervades the entire circle of knowables, simultaneously in a conventional way, then things are limited to just this, and by completely determining this, it is harmed by the commitment to infinity. Like this, if there are no things other than those that enter into a single wisdom, and one completely determines it in this way, how can it not become finite? This is meaningless. If one temporarily relies on the absence of discriminating consciousness to refute, then everything is unrelated. Like this, however many kinds of things are experienced, all of them are pervaded because they are determined by the mind of the omniscient simply by existing, and not because they pervade by occupying a place in relation to other things. If someone thinks that because of being completely determined by one wisdom, one's own nature of infinity will be lost, and that one wisdom completely determines, just that much will not abandon the self-nature of things. When variegated colors and so on are spread out, the sentient beings who are to be contained by one wisdom simultaneously with many things such as blue and yellow do not abandon their multiplicity, nor do they follow each other, but however they exist, they are completely determined by knowing them as they are, and not by other natures. Similarly, sentient beings and the world of containers are also held by the mind of the omniscient just as they are experienced. In all directions and corners, the world of sentient beings and so on
Chinese
而且，作为所依处也是无边无际的，因此，如果认为它具有边际，那是不可能的，如果认为它具有边际，那就太荒谬了。如果有人认为，如果全部承认，怎么会没有边际呢？那是不可能的。哪里有全部执持，哪里就一定执持为有边际，这种联系有什么呢？就像这样，无论有多少事物存在，全知智慧都不会体验到无明的存在。然而，全知智慧所认识到的事物，无论何时生起和坏灭，都不会被舍弃。这就是全部执持的含义。这是因为它们的智慧被一个智慧所遍及。否则，甚至不能承认用语言表达它们的全部，因为那将是有限的。因此，这是完全不可能的。如果有人说，因为完全断绝了进入一个意识的事物之外没有其他事物，怎么会没有边际呢？这也是不正确的。在宣说无相识的宗派中，事物的自性并非进入意识。然而，仅仅是存在就 是识。事物不是以识完全断绝的自性来承认是无边无际的。如果识本身使它们变得有限，那将是荒谬的。然而，由于对境的布置是无边无际的，所以外器的世界是无边无际的，而有情的世界也是数量无边无际的。什么会变成不可执持的呢？如果对境的压制等变成无边无际，那么，作为所执持本身并没有矛盾。如果不是执持为有限，那怎么会成为全知呢？正因为如此，因为不执持为有限，所以才成为全知。否则，如果将无边无际的事物执持为有限，那将是错误的。就像这样，凡是存在的，就执持为存在，凡是不存在的，就执持为不存在，这就是全知。
English
Moreover, as the basis of existence, it is also boundless. Therefore, it is impossible to conceive of it as having boundaries. If it were conceived as having boundaries, it would be absurd. If someone were to think, 'If everything is acknowledged, how could it not be finite?' that is not the case. What connection is there between holding everything and necessarily holding it as finite? Just like that, no matter how many things exist, the omniscient wisdom does not experience the existence of ignorance. However, the things that are known by the omniscient wisdom, whenever they arise and perish, are not abandoned. This is the meaning of holding everything. This is because their wisdom is pervaded by one wisdom. Otherwise, one should not even acknowledge expressing all of them in words, because that would be finite. Therefore, this is completely impossible. If someone says, 'Since there is nothing other than the things that enter into one consciousness, how could it not be finite?' that is also incorrect. In the school that proclaims the absence of distinct consciousness, the nature of things does not enter into consciousness. However, merely being is consciousness. Things are not acknowledged as being boundless by the nature of being completely cut off by consciousness. If consciousness itself makes them finite, that would be absurd. However, because the arrangement of objects is boundless, the external world is boundless, and the world of sentient beings is also boundless in number. What would become ungraspable? If the suppression of objects, etc., becomes boundless, then there is no contradiction in being the grasped itself. If it is not held as finite, how could it become omniscient? Precisely because of that, because it is not held as finite, it becomes omniscient. Otherwise, if one were to hold the boundless things as finite, that would be mistaken. Just like that, whatever exists is held as existing, and whatever does not exist is held as not existing, that is omniscience.