Tibetan
ལ་ནི་མནར་མེད་པའི་ལུས་འབར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡི་དགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དོ། །འདི་ཉིད་དུ་སྡུག་བསྔལ་མཐར་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་དེ་ལྟར་ཐོས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་ཡིད་བདེ་བའི་དོན་ནི། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་མི་བརྟན་པ་ནི་རྒྱུན་ཆད་པས་སོ། །མི་རྟག་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མའི་མི་རྟག་བས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པས་སོ། །འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ནི་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་བར་བྱའོ། །སྐྱོ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་བདེ་འགྲོ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཕལ་ཆེར་དང་པོར་ཉན་པ་པོ་དང་ཕྱིས་འཆད་པ་པོ་ལ་ངེས་པར་བྱས་པའི་ཚོགས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཡང་དང་པོར་འཆད་པ་པོ་ཕྱིས་ཉན་པ་པོས་ངེས་པར་བྱས་པའི་ཆགས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་བརྗོད་པ་ནི། བར་དུ་གཅོད་པའི་གོ་རིམས་མ་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གཅིག་བུ་དང་འཁོར་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཅིག་པུ་མངོན་པར་དགའ་བར་འགྱུར་ལ། ཆོས་ཉན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་འཁོར་ལྷུར་ལེན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲང་བར་འདོད་པ་དང་གོ་སྐབས་མི་འབྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི། ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྙེན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱེད་པའོ། །གོ་སྐབས་ འབྱེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་སྦྱིན་པའི་གོ་སྐབས་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་པའོ། །ཟང་ཟིང་ཅུང་ཟད་ཙམ་འདོད་པ་དང་དེ་སྦྱིན་པར་མི
Chinese
地狱的痛苦是无间地狱的身体燃烧等等。旁生的痛苦是互相吞食等等。饿鬼的痛苦是饥饿和口渴等等。所有非天（阿修罗）的痛苦是遍入天（毗湿奴）的轮等等的恐惧。行苦是出生等等的所有感受。应当在此处彻底消除痛苦，听到这样的话之后，为了众生的利益而前往恶趣，应当为了业而努力，这是剩余的部分。前往善趣是内心快乐的意义。善现，还有等等这样说了。其中，不稳固是因为相续断绝。无常是因为刹那的无常。痛苦是因为具有行苦。具有变坏之法是因为有变坏的痛苦。这样，所有这些不稳固等等，应当知道是解释一切有为法都是无常等等。使人厌烦是指最初的果位等等，因为渴望善趣而修行菩提行，从而使人退转。大多数情况下，首先是听者，然后是讲者，显示了不具备决定的眷属。现在又说首先是讲者，然后是听者，不具备决定的贪著，这是为了要知道中间间隔的次第是不确定的。其中，独自和喜欢眷属的意义是，善现，还有，凡是说法比丘，他会喜欢独自一人，凡是听法者，他也会喜欢聚集眷属等等这样说了。想要跟随和不制造机会的意义是，说法者也会这样说等等这样说了。亲近是指跟随。不制造机会是指，说了应当布施般若波罗蜜多，他不会制造布施的机会。想要少许财物和不布施那
English
The suffering of hell is the burning of the body in Avici hell, and so on. The suffering of animals is eating each other, and so on. The suffering of pretas is hunger and thirst, and so on. The suffering of all Asuras is the fear of Vishnu's wheel, and so on. The suffering of formations is all the feelings of birth, and so on. One should completely eliminate suffering here. After hearing this, one should go to the evil realms for the sake of sentient beings, and one should strive for karma. This is the remainder. Going to the happy realms is the meaning of inner happiness. Subhuti, and so on, it is said. Among them, instability is because the continuity is cut off. Impermanence is because of momentary impermanence. Suffering is because it possesses the suffering of formations. Having the nature of change is because there is the suffering of change. Thus, all these unstable things, and so on, should be known as the explanation of all conditioned things are impermanent, and so on. Causing discouragement refers to the first fruit and so on, because one desires happy realms and practices the Bodhisattva conduct, thereby causing one to regress. In most cases, first the listener and then the speaker, showing that they do not possess a determined retinue. Now it is said that first the speaker and then the listener, not possessing a determined attachment, this is to know that the order of the intermediate intervals is uncertain. Among them, the meaning of being alone and liking the retinue is, Subhuti, also, whatever Dharma-speaking monk there is, he will like to be alone, and whatever Dharma-listener there is, he will also like to gather a retinue, and so on, it is said. The meaning of wanting to follow and not creating opportunities is, the Dharma-speaker will also say this, and so on, it is said. Approaching means following. Not creating opportunities means, having said that one should give Prajnaparamita, he will not create the opportunity for giving. Wanting a little wealth and not giving that