Tibetan
ས་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་དེ་འགལ་བར་དེ་འབྲལ་དུ་ཁྲག་དྲོན་པོ་ཁ་ནས་སྐྱུག་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བས་དེ་བས་ན་ཚད་མ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཡིན་ནོ། འཆི་བ་ཙམ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་དང་ནད་ཀྱིས་རེག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་ངུ་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་ཚིག་གསུམ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་གདགས་པ་སྣང་བར་བགྱིས་པར་འགྱུར་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པས་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བྱ་ཡིན་ནོ། །སྐྱོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ལུས་ཀྱི་ལས་དང་ངག་གི་ལས་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཤིན་ཏུ་བསྡམ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་དགེ་བའི་ལས་ཉམས་སུ་བླང་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གོ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ལ་ཉེ་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟ་བུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །འདི་ནི་གཙོར་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་ཀྱང་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདས་མ་ཐག་པའི་ངག་གིས་ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་སྐབས་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གཞན་དུ་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསུངས་ཟིན་པ་ལ་ཞུ་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། སུན་དབྱུང་བར་སེམས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་འགལ་བར་བརྗོད་པས་སོ། །སྐུར་པར་སེམས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ཕྱིར་གཞིལ་བར་སེམས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མ་དང་འགལ་བས་སོ། །སྐྱེས་བུ་གཏི་མུག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་དང༌། །རང་གི་འདུལ་ལ་སྣང་ཕྱིར་དང༌། །ཟབ་པའི་ཕྱིར་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཕྱིར།། ཆོས་ཉིད་དང་ནི་འགལ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་མདོ་སྡེ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། འདུལ་བ་ལ་སྣང་བ་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང་མི་འགལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མ་རྟོགས་པས། མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པར་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ངེས་པར་མི་འཛིན་པས་རྨོངས་པའོ། །འདི་སྙམ་དུ་སྡེ་པའི་གཞུང་གི་མདོ་སྡེ་ཚད་ཉུང་ཟད་ལ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚད་ཡོངས་སུ་ཆད་པའི་འདུལ་བ
Chinese
像经常享用肥沃的土地等，与此相反，或者因此分离，从口中呕吐出热血等，因此说没有显示量，这是总的意义。仅仅死亡也是难以忍受的痛苦，并且被疾病侵袭，这是从小、中、大的区别说了三个词。来世对很多人进行安立，会显现出来，这是因为对做不善业的人产生厌恶，是佛法的显现。会厌恶，这是它的原因，所以这样说。身体的业、语言的业和意念的业要非常谨慎，这是按照顺序，依靠正念和正知，修习身语意的善业。如果有人怀疑，颠倒过来做有什么不好的地方呢？用“为什么呢？”来迎接。世尊，像那样等等都说了。像那样，意思是说，不是佛说的话，就是像那样的自性。这只是主要表示接近而已，要知道身体和意念的颠倒也是如此。为了在刚说完话就犯错的情况下进行总结，所以说了“世尊，谁……”等等。否则，如果马上就说完，怎么会问呢？会认为是在反驳，这是因为说了互相矛盾的话。会认为是诽谤，和前面一样。会认为是推翻，这是因为和现量等量相违背。愚痴的人，因为说了“进入自己的自性，因为显现自己的调伏，因为深奥和广大的缘故，和法性没有相违”，所以不明白佛所说的特点是，凡是进入经部，显现在律部，和法性不相违背。因为不认为经部等正确地总结了佛母的自性，所以是愚昧的。心想，部派的论典的经部不包括少量的内容，同样，完全断绝了的律
English
Like constantly enjoying fertile land, and conversely, or separating from it, vomiting hot blood from the mouth, etc., therefore saying that no measure is shown, this is the general meaning. Even just dying is unbearable suffering, and being afflicted by illness, this is saying three words with the distinction of small, medium, and large. In the future, many people will be established, and it will appear, this is because it generates aversion to those who do unwholesome deeds, it is a manifestation of the Dharma. Will be disgusted, this is its cause, so it is said like that. The actions of the body, the actions of speech, and the actions of the mind should be very careful, this is in order, relying on mindfulness and awareness, to practice the virtuous actions of body, speech, and mind. If someone doubts, what is wrong with doing it the other way around? Welcome with "Why?". World Honored One, like that, etc. are all said. Like that, it means that it is not the words of the Buddha, it is like that nature. This is only mainly to show closeness, it should be known that the reversal of body and mind is also like this. In order to summarize in the case of making a mistake immediately after speaking, so it is said "World Honored One, who..." etc. Otherwise, if it is finished immediately, how can you ask? It will be considered as refuting, this is because of saying contradictory words. It will be considered as slander, the same as before. It will be considered as overturning, this is because it contradicts the valid measures such as direct perception. A foolish person, because it is said "Entering one's own nature, because one's own discipline is manifested, because of being profound and vast, there is no contradiction with the Dharma nature", so he does not understand that the characteristics of what the Buddha said are, whatever enters the Sutra Pitaka, appears in the Vinaya Pitaka, and does not contradict the Dharma nature. Because he does not think that the Sutra Pitaka etc. correctly summarize the nature of the Buddha Mother, so he is ignorant. Thinking, the Sutra Pitaka of the treatises of the schools does not include a small amount of content, and similarly, the Vinaya that is completely cut off
Tibetan
འི་སྡེ་སྣོད་ལ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་གཞག་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན་པ་ནི་སྤངས་པས་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ་བྱ་བར་སེམས་ན། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ནི་མདོ་སྡེ་ལྷུག་པ་རྣམས་ཀྱང་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་རྣམས་སུ་མ་གསུངས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན་པར་ཁས་བླང་བར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་རེ་རེར་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་གཞན་རྣམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུལ་བ་རེ་རེ་ལ་འདུལ་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡེ་བ་རེ་རེའི་ཆོས་ཉིད་དུ་གཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྡེ་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ ཉིད་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་སྡེ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཕྱེ་བའི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་གཞུང་དང་དོན་ཐ་དད་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་པར་ཇི་ལྟར་འགྲུབ། དེས་ན་འདིས་ནི་ཁྱབ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁས་འཆེ་བས་ན་རྨོངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་རང་བཞིན་སྟུག་པ་སྟེ། །མི་རིག་པ་ཡི་གཟུགས་ལའང་མི་རིག་ན། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཆོས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེའི་ཕྱིར་བཏང་སྙོམས་གཞག་ལེགས་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་མ་ཤེས་པས་ན་སྐྱེས་བུ་གཏི་མུག་ཅེས་བྱའོ། །སུན་དབྱུང་བར་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་འགལ་བར་བརྗོད་པས་སོ། །སྤོང་བར་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ཕྱིར་གཞིལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མ་དང་འགལ་བས་སོ། །དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་འདིའི་རྒྱུ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། ཟབ་པའི་ཆོས་ལ་མ་མོས་པ་དང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་སྟེ། སྤོང་བའི་རྒྱུ་བཞིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པའི་རྒྱུ་དག་ནི། །བདུད་ཀྱི་ཐིབས་ཀྱིས་ནོན་པ་དང༌། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ལམ་མོས་དང༌། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་མངོན་ཞེན་དང༌། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཡོངས་ཟིན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཤད་པ་
Chinese
因为见到经藏，以及像对有情补特伽罗安立无我等法性，由于不一致，如果认为大乘不是佛语，因为舍弃就不会愚昧，如果这样认为，那么零散的经部，因为没有在经藏中宣说，也应承认为不是佛语。同样，每个经藏中，其他经藏的所有相貌并非全部包含。同样，每个律藏中，其他律藏的所有相貌并非全部显现。同样，每个部派所安立的法性，与其它部派的法性并不一致。这样一来，十八部派所分的经部、律部和论部，彼此之间在论和义上各不相同，如何能成立是佛语呢？因此，以不是周遍的事物作为佛语的特征来妄称，这实在是愚昧。或者，心意的过患自性浓厚，对于无明的形象尚且不认识，何况对于产生怀疑的法呢？因此，应保持中舍，没有好坏之分。因为不了解这个道理，所以称为愚昧之人。所谓驳斥，是因为宣说互相矛盾。所谓舍弃，与前面相同。所谓推翻等，是因为与现量等量相违背。为了显示舍弃正法的四种原因，世尊说“种姓之子或种姓之女”等。所谓这四种原因，是指被魔加持、不信奉甚深之法、对蕴等产生执着、被恶友所摄持。这是舍弃的四种原因的总结。如是说：“佛法衰败的原因是，被魔的稠密所压制，不信奉甚深之法，对蕴等产生执着，被恶友所摄持。”这就是所说的。般若波罗蜜多的解释。
English
Because of seeing the Sutra Pitaka, and similarly establishing the nature of phenomena such as the selflessness of individuals, if one thinks that the Mahayana is not the word of the Buddha because it is inconsistent, and that one will not become deluded by abandoning it, then the scattered Sutras, because they are not spoken in the Sutra Pitaka, should also be acknowledged as not being the word of the Buddha. Similarly, in each Sutra Pitaka, not all aspects of the other Sutra Pitakas are fully included. Similarly, in each Vinaya Pitaka, not all aspects of the other Vinaya Pitakas are fully apparent. Similarly, the Dharma nature established by each school is not consistent with the Dharma nature of other schools. In that case, how can the Sutra, Vinaya, and Abhidharma Pitakas, which are divided by the eighteen schools and differ from each other in text and meaning, be established as the word of the Buddha? Therefore, it is foolish to claim that something that is not pervasive is the characteristic of the word of the Buddha. Alternatively, the fault of the mind is inherently thick. If one does not recognize even the image of ignorance, what need is there to mention the Dharma that causes doubt? Therefore, one should maintain equanimity, without good or bad. Because one does not understand this meaning, one is called a foolish person. The so-called refutation is because of declaring mutual contradictions. The so-called abandonment is the same as before. The so-called overturning, etc., is because it contradicts direct perception and other valid cognitions. In order to show the four causes of abandoning the Holy Dharma, the Bhagavan said, "Son of good family or daughter of good family," etc. The so-called four causes are being blessed by demons, not believing in the profound Dharma, being attached to the aggregates, etc., and being possessed by evil friends. This is the summary of the four causes of abandonment. As it is said, "The causes of the decline of the Dharma are being oppressed by the density of demons, not believing in the profound Dharma, being attached to the aggregates, etc., and being possessed by evil friends." This is what was said. Explanation of the Prajnaparamita.