Tibetan
ས་བྱ་བས་བསུ་ནས། སྔོན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འཁོར་དེ་ནས་འབྱོལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྤོང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །བསགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྦྱོར་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་གསུམ་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ལུས་ཀྱིས་མཐུན་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་ལུས་ཉེ་བར་མི་བྱེད་པས་སོ། །སེམས་ཀྱིས་མཐུན་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པས་སོ། །མི་ཤེས་མི་རིག་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་ཅེས་བྱེ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་ལུང་གི་ཚད་མས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རིག་པར་མི་བྱེད་དེ་གཞན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །སྤོང་བ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་འདོར་བའོ། །སྐུར་བར་འགྱུར་བ་ནི་མཐུ་ལ་སྙོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སྙམ་པར་བརྗོད་པ་ནི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚིག་སྨྲ་བའོ། །བཅོམ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྲེགས་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་བག་ཆགས་བསྐྱེད་པས་སོ། །བསོད་ནམས་ཆུང་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆུང་ངུ་ཡོད་པས་སོ། །ཕྱིར་ལྡོག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་འདོད་པ་ཉིད་མེད་བར་བྱེད་པས་སོ། །འབྲལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་འདོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྡོག་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་འཇུག་པ་ལས་ལྡོག་པས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་ནས་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་རང་ བཞིན་གྱིས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་སོ། །ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ནས་བསླང་བ་ནི་འཇིག་པ་མེད་པས་སོ། །དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་འོག་གི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ན་དེའི་ཚད་ཙམ་གྱི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པའོ། །དེའི་སྟེང་ན་རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། དུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང། དུ་འབོད་དང༌། བསྡུས་འཇོམས་པ་དང༌། ཐིག་ནག་དང༌། ཡང་སོས་ཏེ། དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དོ། །མེས་འཇིག་པའི་བསྐལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམྱལ་བའི་འགྲོ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་འགལ་ཡང་ལུས་པར་མ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོ
Chinese
以地迎接，说了“以前也”等。从“眷属从那里脱离”来说，“以舍弃之心”是剩余的。“积聚”等，对于结合等的三个阶段，按顺序结合。身体不随顺，是因为身体不亲近。心不随顺，是因为心散乱。不了解、不认识、不领会，是按顺序指现量、比量和圣教量。因此不能认识，而其他的，是剩余的。舍弃是抛弃自己的自性。会被诽谤，是因为否认威力。说不悦意之语，是说不合意的话。摧毁，是因为没有生起善根。焚烧，是因为生起了不善的习气。福德小，是因为布施等三者具有微小。善根小，是指慈爱等微小。退转，是指使不想要做。分离，是指使抛弃自己的自性。使退转，是指从再次进入中退转。从那一切方面来说，一切方面是指佛陀三宝等的自性。一切方面是指如来释迦牟尼等的自性。一切种类是指微小的微小等的差别。一切时是指增上戒律等的种类。亲近是生起之故。完全发起是因为没有坏灭。在地狱大处，是指在赡部洲下的二万由旬处，有与其量相等的无间大地狱。其上有极热地狱、热地狱、大叫唤地狱、叫唤地狱、众合地狱、黑绳地狱、等活地狱，是八大热地狱。以火毁灭之劫，是指从地狱的众生开始，到色界梵天之间的有情，即使相违也没有剩余，那时器世间毁灭。
English
Having welcomed with earth, he spoke of "also before" and so on. From "the retinue escaped from there," "with a mind of abandonment" is the remainder. "Accumulated" and so on, for the three stages of combination and so on, combine in order. Not being in harmony with the body means not being close to the body. Not being in harmony with the mind means the mind is distracted. Not knowing, not understanding, not comprehending means, in order, direct perception, inference, and scriptural authority. Therefore, one does not recognize it, and the others are the remainder. Abandonment is abandoning one's own nature. One will be slandered because of denying power. Speaking without thinking is speaking unpleasant words. Destroying means not generating roots of virtue. Burning means generating imprints of non-virtue. Small merit means having small generosity and so on. Small roots of virtue means having small love and so on. Turning back means making it so that one does not want to do it. Separating means causing one to abandon one's own nature. Causing to turn back means turning back from re-entering. From all those aspects, all aspects refer to the nature of the Buddha, Dharma, and Sangha, and so on. All aspects refer to the nature of the Tathagata Shakyamuni and so on. All kinds refer to the distinctions of the smallest of the small and so on. All times refer to the aspects of higher morality and so on. Being close means because it is generated. Completely aroused means because it is without destruction. In the great hells means in the twenty thousand yojanas below Jambudvipa, there is the great hell of Avici of that size. Above it are Tapana, Pratapana, Maharaurava, Raurava, Samghata, Kalasutra, and Samjiva, the eight great hells. The eon destroyed by fire means from the beings of hell up to the world of Brahma, even if sentient beings are in conflict, there is nothing left, at that time the vessel world is destroyed.
Tibetan
ང་པར་ཉི་མ་བདུན་བྱུང་ནས་རིམ་གྱིས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་བར་དུ་སྲེག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་གཞན་དུའོ། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཡིན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། དེ་དག་དེ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །མཚམས་མ་མཆིས་པ་ལྔའི་ལས་ནི་མ་བསད་པ་དང༌། ཕ་བསད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་བའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་སྟེ། ལས་ལྔ་པོ་འདི་དག་བྱས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཚམས་མེད་པའོ། །འབྲས་བུ་དང་རྒྱུ་དང་རང་བཞིན་གསུམ་གྱི་འདྲ་བ་མེད་པས་ན། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཟུགས་བརྙན་དུའམ། རྗེས་སུ་མཐུན་པའམ། ཚུལ་མཐུན་པ་ཙམ་དུ་ཡང་འདྲ་བ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་འཇུག་པ་ཡིན་ནམ། དེ་དག་དང་འགྲོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་དེ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ལ་ཡང་རང་གི་ཉེས་པ་དགོད་པས་ན་ལོ་འདབ་རུལ་བ་ལྟ་བུའོ། །འབྲུ་མ་རུངས་པར་བྱེད་པའི་རྩྭའི་རིགས་དང་འདྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འབྲུ་མ་རུངས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ནག་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །སྤྲུལ་ནག་པོ་དང་འདྲ་བར་ཞེ་སྡང་མང་བའི་ཕྱིར་ནག་པོ་ཉེ་བར་བསྐྱེད་པའོ། །ཚུལ་མ་ཡིན་པས་བརླག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུའི་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོགས་པ་དང་ཡུལ་གྱི་བགོ་བཤའ་ལ་སོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤོངས་བར་བྱ་སྟེ། ཚུལ་མ་ཡིན་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་འདི་དང་པོ་ལ་འགྲོགས་པ་ལ་སོགས་པས་འཕོངས་ཤིང་བརླག་པར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་དམ་པའི་ཆོས་སུན་འབྱིན་པ་ནི་རིང་དུ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ལ་སུན་འབྱིན་གང་ཞིག་ལ་བྱ་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚད་ཡོད་བཞིན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་གསུང་སྙམ་པའི་དོགས་པ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེ་བྱ་བས་བསུ་ན། གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀྱི་ཚད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དམྱལ་བ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཀྱི་ཚད་ཐོས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་གོ་བས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ
Chinese
我的面前出现七个太阳，逐渐从水的坛城开始，一直焚烧到初禅。所谓“在其他世界”，是指在其他的三千大千世界。如果疑惑遭受众多痛苦的原因是什么，用“为什么呢”来迎接，说了“那些是那样的”等等，很容易理解。五无间业是指杀母、杀父、杀阿罗汉、分裂僧团、以恶意从如来身上出血。这五个业的果报是，做了之后立即成为生于无间大地狱的众生的原因，所以是无间。因为果、因和自性三者没有相似之处，所以按照顺序，即使只是在形象中、在随顺中、或在相似的方式中，也没有相似之处。如果问对受苦者生起悲心，或者为什么与他们交往等等，用“为什么呢”来迎接，说了“舍利子，那样的人是”等等。 对于其他人，因为揭露自己的过错，所以像腐烂的树叶一样。像使谷物变质的草类一样，是使菩提心种子变质的，因此具有黑色的自性。像黑色的化身一样，因为嗔恨很多，所以是增长黑色的。所谓“以不如法而毁灭”，是因为与做那样罪恶的人一起，仅仅因为是悲悯的对象而交往，以及分享地方等等都要完全避免。这种不如法的亲近，首先因为交往等等而衰退和毁灭，因此应该远离诽谤圣法，是这个意思。如果问什么是诽谤佛法，说了“舍利子，哪些是”等等。疑惑为什么明明有尺度却不说，用“为什么呢”来迎接，说了“那样的人的身体的尺度是”等等，因为听到大地狱的身体的尺度，会理解到痛苦更大，感到非常恐惧。
English
Seven suns appeared before me, gradually starting from the water mandala and burning all the way to the first dhyana. The so-called "in other worlds" refers to other three-thousand-great-thousand worlds. If there is doubt about what is the cause of experiencing many sufferings, it is greeted with "Why is that?" and it is said "Those are like that," etc., which is easy to understand. The five actions of immediate retribution are killing the mother, killing the father, killing an arhat, splitting the sangha, and drawing blood from the Tathagata with malicious intent. The result of these five actions is that immediately after doing them, one becomes the cause of being born in the great hell of uninterrupted suffering, so they are uninterrupted. Because there is no similarity between the three of result, cause, and nature, therefore, in order, even if it is only in image, in conformity, or in a similar way, there is no similarity. If one asks whether compassion arises for those who suffer, or why associate with them, etc., it is greeted with "Why is that?" and it is said "Shariputra, those people are," etc. For others, because they reveal their own faults, they are like rotten leaves. Like weeds that spoil grain, they spoil the seeds of bodhicitta, therefore they have a black nature. Like a black emanation, because there is much hatred, it increases blackness. The so-called "destroyed by improper means" is because one must completely avoid associating with those who commit such sins, just because they are objects of compassion, and sharing places, etc. This improper intimacy first declines and is destroyed by association, etc., therefore one should keep far away from slandering the holy Dharma, that is the meaning. If one asks what is meant by slandering the Dharma, it is said "Shariputra, which ones are," etc. The doubt of why not speak when there is a measure is greeted with "Why is that?" and it is said "The measure of the body of such a person is," etc., because hearing the measure of the body of the great hell, one will understand that the suffering is greater and feel great fear.