Tibetan
ད་ཅེས་སྨྲ་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྲེལ་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། བདག་དེ་དག་ཀྱང་འགགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སོགས་པར་བྱེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་དེའི་བག་ཆགས་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས། བདག་གི་དངོས་པོ་དེ་དག་གི་དངོས་པོ་འགགས་པ་དང་འདུ་བྱེད་དེ་དག་འགགས་པས་ཏེ་ཞེས་བྱ་པའི་ཚིག་གཉིས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་དང་མཇུག་གི་གནས་སྐབས་སུ་དམིགས་སུ་མེད་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཞི་བ་དཔེན་པ་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་དང་རྣམ་པ་མེད་པ་དང་གཞན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཤེས་པས་གཟུང་བར་མི་ ནུས་པའི་ཕྱིར་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བསམ་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བསྔོ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའི་ཤེས་པའི་ལམ་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མི་འཐད་པ་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ལྷག་པར་སྒྲོ་བཏགས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཕྱིར་ན་ཡང་དག་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་བར་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འོན་ཀྱང་གང་ཟག་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་འགའ་ཞིག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་མཚན་མར་བྱས་ཤིང༌། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམ་པར་བརྟགས་ནས་ཕྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དོན་མེད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་པ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ལ་དོན་དུ་ཞེན་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང་དོན་དམ་པར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་པས། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྣང་པ་དོན་མེད་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་ལ། མི་དམིགས་པར་འཚང་རྒྱབ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །དོན་དུ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མི་གནང་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་
Chinese
这是表示“不应该这样说”的否定词。因为是不同的，所以产生疑问，认为回向与般若波罗蜜多有什么关联呢？用“为什么呢？”来迎接这个问题，然后说了“那些我也灭尽了”等等。因为作为先前善根等的所依的心和心所法以及它们的习气，实际上是没有产生的。所以说了“我的事物那些事物的灭尽，以及行那些行的灭尽”这两句话。那本身在加行、正行和结尾的阶段中是没有对境的，所以按照顺序，寂止殊胜，是远离对境的。或者说，因为具有相、不具有相以及具有其他相的识是不能执取的，所以应当如实地宣说数量。思考是：因为应当回向的法实际上是没有产生的，所以回向的智慧之道本身是超越的，因此不适合回向，所以通过分别念增益，依靠般若波罗蜜多的力量，由于对诸法如幻如化更加信解，因此精通真实方便，能够颠倒回向，这就是这个意思。为了显示无相回向的作意，说了“然而那个人”等等。对于远离事物和非事物等自性的真如实相，因为执着于空性等某种自性，所以就成了相，并且再三作意分别，之后对于没有意义的分别念，执着于不如实为真实，因此如实地理解，并且成为了胜义的理解。因此，对于分别念的无意义显现作为对境，不执着而证悟，从而进行回向，这是语言的意义。因为实际上没有对境，所以产生疑问，认为怎么会不认可这样的回向呢？用“为什么呢？”来迎接这个问题，然后是佛陀薄伽梵
English
This is a negative term indicating "it is not appropriate to say so." Because they are different, a doubt arises, wondering what connection there is between dedication and the Perfection of Wisdom. This question is met with "Why is that?" and then it is said, "Those selves are also extinguished," and so on. Because the mind and mental factors that serve as the basis for previous virtuous roots, etc., and their imprints, are in reality unborn. Therefore, the two phrases "the extinction of those things of my objects, and the extinction of those formations" are spoken. That itself, in the stages of preparation, main practice, and conclusion, has no object, so in order, quiescence is excellent, being free from an object. Or, because consciousness with characteristics, without characteristics, and with other characteristics cannot be apprehended, the number should be stated as it is. The thought is: Because the dharmas to be dedicated are in reality unborn, therefore the very path of wisdom that dedicates is transcendent, and therefore it is not appropriate to dedicate. Therefore, by superimposing with conceptual thought, relying on the power of the Perfection of Wisdom, because one has more faith in the dharmas as being like illusions, therefore, being skilled in the true means, one is able to dedicate in a reversed manner, this is the meaning. In order to show the non-conceptual dedication's mental engagement, "However, that person," and so on, are spoken. For the suchness, the reality that is devoid of the nature of things and non-things, etc., because one grasps at some nature such as emptiness, it becomes a sign, and repeatedly engaging the mind in discrimination, later, for the meaningless discrimination, clinging to what is not real as real, therefore understanding as it is, and becoming a ultimate understanding. Therefore, for the meaningless appearance of discrimination as an object, without grasping, one dedicates by fully awakening, that is the meaning of the words. Because there is actually no object, a doubt arises, wondering how such a dedication would not be approved. This question is met with "Why is that?" and then, the Buddha, the Bhagavan
Tibetan
འདས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ཕྱིར་གང་ཟག་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་མཚན་མར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་དག་གང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྣང་བའི་རྣམ་པས་དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་དེ་བས་ན་སྒྲོ་བཏགས་པའི་དོན་གྱི་རང་བཞིན་འཛིན་པའི་ཕྱིར་གསོར་མི་རུང་བ་ཉིད་དེའི་དམིགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་དམིགས་པ་ནི་ཡིད་དང་བ་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དོན་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ དེ་ནི་དུག་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །མངོན་པར་འདོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོག་པ་ལས་ཉམས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དུག་དང་བཅས་པའོ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གདོན་པར་དཀའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཟུག་རྡུ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དང་བ་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང་ཚད་མ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །འདི་དག་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་དུག་གི་ཉེས་པའི་ཚུལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཁས་པའོ། །དུག་གི་རང་གི་ངོ་བོ་མི་ཤེས་པས་ན་བྱིས་པའོ། །དུག་གི་རང་གི་ངོ་བོ་ཤེས་ན་ཡང་འཆི་བར་ནུས་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་མི་འཛིན་པས་ན་ཤེས་རབ་འཆལ་བའོ། །བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཐ་མར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཅན་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་སྨིན་པར་འགྱུར་བའོ། །ཁ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ནོ། །ལོག་པར་ཟིན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང༌། སྒོམ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ལོག་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་པར་སྨྲས་པའི་དོན་མ་ཤེས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དོན་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་ལྡོག་པའི་དོགས་པ་ཅན་དུ་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོའི་རང་གི་ངོ་བོ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་ངེས་པར་འཛིན་པའི་ནུས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་གང་གིས་དེའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་འགྱུར་བ། དམི
Chinese
说了“已逝者”等。 意思是说，因为有些人以空性等方式完全从痛苦中解脱，并将无上菩提作为标志并进行分别，他们的分别以显现的方式同样地执著，因此执著于虚构之义的自性是不可救药的，这就是其大执著。执著是因为使人心情愉悦等，所以有人怀疑，具有这种观念的完全回向不是很有意义，为了消除这种疑虑，用“为什么呢？”来迎接，说了“那完全回向是与毒药相伴的”等。因为显现欲望之法的真如是心识错乱之因，所以是与毒药相伴的。因为是轮回中难以去除的一切痛苦之因，所以是与刺痛相伴的。即使使初学者心情愉悦等，但因为与量相违，所以是剩余的部分。为了阐明这些，说了“例如”等。其中，因为完全了解毒药的过患，所以是智者。因为不了解毒药的自性，所以是孩童。即使了解毒药的自性，也不确定它能致死，所以是智慧浅薄。因为能产生快乐，所以是获得快乐者。因为最终是痛苦的结果，所以会成熟为痛苦。有些人是指具有执著观念的人。 “邪执”等三个词，是分别指在听闻、思维和禅修的阶段中产生邪见。 “不了解善说之义”是指不明白如幻之义是能遣除一切颠倒之想的。 “没有如实领会真实义”是指不具备确信事物自性如幻的能力。 因为能使初学者心情愉悦，所以谁会对具有这种观念的人进行完全回向呢？
English
It says, "Those who have passed away," and so on. It means that because some people completely liberate themselves from suffering through emptiness and other aspects, and take the unsurpassed Bodhi as a sign and make distinctions, their distinctions similarly cling to the appearance of phenomena, therefore clinging to the self-nature of fabricated meaning is incurable, which is its great clinging. Clinging is because it makes people feel happy, etc., so some people doubt that the complete dedication with this concept is not very meaningful. To dispel this doubt, it is greeted with "Why?" and it says, "That complete dedication is accompanied by poison," and so on. Because the true nature of the Dharma of manifest desire is the cause of mental confusion, it is accompanied by poison. Because it is the cause of all the sufferings in Samsara that are difficult to remove, it is accompanied by thorns. Even if it makes beginners feel happy, etc., but because it contradicts the valid measure, it is the remaining part. To clarify these, it says, "For example," and so on. Among them, because one fully understands the faults of poison, one is a wise person. Because one does not understand the self-nature of poison, one is a child. Even if one understands the self-nature of poison, one is not sure that it can cause death, so one's wisdom is shallow. Because it can generate happiness, it is the one who obtains happiness. Because it is ultimately the result of suffering, it will mature into suffering. Some people refer to those who have clinging concepts. The three words "wrongly grasped," etc., refer to the arising of wrong views in the stages of hearing, thinking, and meditation, respectively. "Not understanding the meaning of well-spoken words" means not understanding that the meaning of illusion is what can dispel all inverted thoughts. "Those who have not truly understood the true meaning" refers to those who lack the ability to be certain that the self-nature of things is like an illusion. Because it can make beginners feel happy, who would make a complete dedication to those who have this concept?