Tibetan
་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ད་ལ་རྫས་སུ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཞི་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་པས་མིང་དུ་ནི་བཅུར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་ཐབས་དང་སྨོན་ལམ་དང་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་ལས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་ཐབས་དག་སྨོན་ལམ་དང་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྟན་ནས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་ཕ་ཐམས་ཅད་དམ་དྲུག་པ་ཡིན་པར་གཟུང་ངོ༌། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཇི་ལྟར་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་རྟོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཅད་ནས་རང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་དང་གཞན་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་པས་ན་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་རྣམས་སོ། །ཕན་བར་བཞེད་པ་
Chinese
为了显示不是共同的，所以说了具有六度等。现在实际上是六度。四度是智慧度的极细划分，所以名称上会变成十度。就像这样，以超越世间的无分别智慧次第断除一切障碍，这是智慧度，被超越世间道路之后的智慧所摄持的，会变成方便、愿、力、智慧度。因此，因为是主要的，所以首先是度，被超越世间道路之后获得的智慧所摄持的，是方便等愿、力、智慧度。因此，因为是主要的，所以首先显示六度，为了摄集其余的度，所以说了具有圆满的佛陀功德等。圆满的佛陀功德是方便度。力量度是容易理解的。神通度是指佛陀的一切神通或者理解为第六种。完全知晓的度是智慧度。即使已经成为了差别，智慧度怎么不是无分别呢？对此需要说明，因为无分别智慧之后的智慧是智慧度，以智慧完全断除所证悟的，自己成为享受佛法的受用者，并且使其他众生完全成熟，像这样的两种在无分别智慧中是没有的。因此，智慧度不是无分别。愿度等是容易理解的。具有一切智智的圆满等是指极喜地等各个地。利益
English
In order to show that it is not common, it is said that it has the six perfections, etc. Now, in reality, it is the six perfections. The four perfections are the subtle divisions of the perfection of wisdom, so in name it will become ten perfections. In this way, the perfection of wisdom is to gradually abandon all obscurations with the transcendental non-conceptual wisdom, and what is gathered by the wisdom obtained after the transcendental path will become the perfections of means, aspiration, power, and wisdom. Therefore, because it is the main one, it is the first perfection, and what is gathered by the wisdom obtained after the transcendental path is the perfection of means, such as aspiration, power, and wisdom. Therefore, because it is the main one, the six perfections are first shown, and in order to gather the remaining perfections, it is said that it has the perfect qualities of the Buddha, etc. The perfect qualities of the Buddha are the perfection of means. The perfection of power is easy to understand. The perfection of clairvoyance refers to all the clairvoyance of the Buddha or is understood as the sixth. The perfection of complete knowledge is the perfection of wisdom. Even if it has become a distinction, how is the perfection of wisdom not non-conceptual? This needs to be explained, because the wisdom after non-conceptual wisdom is the perfection of wisdom, and with the wisdom that completely cuts off what is realized, one becomes an enjoyer of the Dharma, and makes other beings fully mature, such two are not present in non-conceptual wisdom. Therefore, the perfection of wisdom is not non-conceptual. The perfection of aspiration, etc., is easy to understand. Having the perfection of omniscient wisdom, etc., refers to the grounds such as the Joyful Ground. Benefit
Tibetan
གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་དག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྤྱོར་བ་སྤངས་བའི་འབྲས་བུའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པར་སྤྱོད་པ་ཉིད་དོ། །ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་དང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་ཅིང་དེ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མཛད་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་མགུ་བར་མཛད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་མ་ཆགས་པའོ། །དེ་ཡིད་ཀྱིས་ན་ཐོགས་པ་མེ་དཔའོ། །མཉམ་པ་མེ་དཔས་མི་མཉམ་པའི། །བདག་ཉིད་དང་མི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་མནམ་པས་ན་མི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་མཉམ་པའོ། །དཔེ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པས་ན་དཔེ་མེད་པའོ། །མཐའ་ཡས་པའི་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཁྱད་པར་དེ་དག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དེ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཀུན་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་སུ་བརྗོད་པའོ། །སྟོབས་ཀྱི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོབས་ཀྱི་ནང་ན་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ གཟིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །གཟིགས་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའོ། །སྟོབས་བཅུའི་པ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་བཅུའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དམ་འཆའ་པར་མཛད་པ་ལ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་བྱེད་པ་མེད་པས་མི་འཇིགས་རྟེན་པ་ཉིད་རྣམ་པ་བཞིའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་མཆོག་ཏུ
Chinese
所谓“是”指的是喜悦和舍弃。所谓“佛陀的功德”指的是佛陀不共之法十八种等。所谓“无上正等圆满菩提之乐”指的是断除了烦恼和所知二障习气所间隔的果。所谓“于一切法自在到彼岸”指的是在一切方面成办利益圆满的行为。所谓“不能胜伏和胜伏”指的是魔和外道等不能胜伏，并且胜伏他们的行为。所谓“示现神变”指的是以神变之奇迹使之欢喜，是生起菩提之种子的因。所谓“无障碍”等等，因为没有烦恼障和所知障，所以依次是无障碍和无执着。那是心意，因此无碍。以平等，因此不平等。本体和不平等性，以及相合，因此是不平等性以及平等。因为超离一切其他的比喻，因此是无喻。因为不能以无边的智慧完全衡量，因此是不可估量。具有这些差别而超胜的，是谁呢？说了“如来真实如是的智慧力是何等”，因为能够作宣说等奇迹的智慧是无碍的，所以说是力。所谓“在力之中，佛陀的智慧力是何等”指的是，在力之中，知晓烦恼灭尽之力是最殊胜的。所谓“佛陀的智慧和 见是何等”指的是，智慧是现证真谛。见是五种现量。所谓“十力到彼岸”指的是知晓处非处力等十种。所谓“四无畏”指的是，因为在发誓“是正等觉佛”等时，没有能反驳者，所以是四种无畏。这四种无畏最为
English
What is meant by "is" refers to joy and equanimity. What is meant by "Buddha's qualities" refers to the eighteen unshared dharmas of the Buddha and so on. What is meant by "the bliss of unsurpassed, perfectly complete enlightenment" refers to the result of abandoning the habits of obscurations of afflictions and knowledge that are separated. What is meant by "mastery over all dharmas gone to the other shore" refers to the very act of completely accomplishing the benefit of beings in all aspects. What is meant by "unconquerable and conquering" refers to being invincible by demons and heretics, and the act of conquering them. What is meant by "manifesting miracles" refers to gladdening with the miracles of magical display, which is the cause of generating the seed of enlightenment. What is meant by "without obscuration" and so on, because there is no obscuration of afflictions and knowledge, therefore, in order, it is without obscuration and without attachment. That is the mind, therefore unobstructed. By equality, therefore unequal. The essence and inequality, and in accordance, therefore inequality and equality. Because it transcends all other metaphors, therefore it is without metaphor. Because it cannot be completely measured by infinite knowledge, therefore it is immeasurable. Who is it that excels with these distinctions? It is said, "What is the power of the Tathagata's true suchness wisdom?" Because the wisdom that can perform miracles such as proclaiming is unobstructed, therefore it is called power. What is meant by "among the powers, what is the power of the Buddha's wisdom?" refers to the fact that among the powers, the power of knowing the exhaustion of defilements is the most excellent. What is meant by "what is the Buddha's wisdom and vision?" refers to the fact that wisdom is the direct realization of the truth. Vision is the five kinds of direct perception. What is meant by "gone to the other shore of the ten powers" refers to the ten powers such as the power of knowing what is and is not the case. What is meant by "the four fearlessnesses" refers to the fact that because there is no one who can refute the vow "I am a perfectly enlightened Buddha" and so on, therefore they are the four kinds of fearlessness. These four fearlessnesses are the most
Tibetan
་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གཞན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དོན་དམ་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་མངོན་དུ་མཛད་པས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས་གསལ་བར་མཛད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པས་འཁོར་ལོ་དང་འདྲ་བར་ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་ཞིང་གདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བརྡུང་པའོ། །གདུལ་བྱའི་ཡིད་འགེངས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དུང་འབུད་པའོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དུང་སྒྲོགས་པའོ། །སྒྲིབ་པ་བརྟན་པོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་རལ་གྲི་འདེབས་པའོ། །ཚིམ་པར་བྱེད་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པའོ། །རྣམ་པར་གསལ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་སྦྱིན་པའོ། །ཡིད་ལ་འཐད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་མཛད་པའོ། །མཉན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་མཛད་པས་ན་ཡང་དག་པར་སྟོབས་པའོ། །གང་ཡང་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་འདུལ་བས་ན་བཏུལ་པའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་བསླབས་པས་ན་བསླབས་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་ན་མོས་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རང་ གི་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིགས་ངེས་པ་ཐོབ་པས་ན་ངེས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །སློབ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དང་པོ་ལ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །མི་སློབ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དོ།། དེ་ལ་དགེ་སློང་ནི་བརྗོད་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགེ་བསྙེན་ནི་སྐྱབས་གསུམ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །དགེ་བསྙེན་མ་ཡང་དེ་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ
Chinese
凡是彻底领会的，都是世俗谛。正如“一切法”等所说，那仅仅是另一种存在。所谓“以证悟胜义谛”，是指如幻之境得以显现。所谓“转法轮”，是指将自己领悟的佛法阐明，通过宣讲般若波罗蜜多，如同轮子一般，以反复显现之义而善妙地转动，并使所化之众在相续中得以增长。因此，它能驱散黑暗，故称为“执持佛法明灯”。因能使人觉醒，故为“敲响佛法之鼓”。因能满足所化众生的心愿，故为“吹响佛法之螺”。因能弘扬，故为“宣扬佛法之螺”。因能摧毁一切坚固的障碍，故为“挥舞佛法之剑”。因能使人满足，故为“降下佛法之雨”。因应知其显明，故为“布施佛法之供”。因其悦意，故能使一切众生皆得满足。因其应被听闻，故能使人安乐，是为真实之力量。至于“凡是所宣讲之法”等，对于佛陀的教法，因调伏而被称为“已调伏”。对于独觉佛的教法，因学习而被称为“已学习”。对于声闻的教法，因特别的信奉而被称为“信奉”。为了证悟自己的菩提，因获得种姓决定，故为“已决定”。他将致力于圆满菩提。所谓“有学”，是指与初果等相关联者。所谓“无学”，即是阿罗汉。其中，比丘是通过三次陈述等方式受具足戒者。比丘尼也是如此。居士是完全受持三皈依和五戒者。居士女也是如此，因此有两种形式：请求上师摄受为受持三皈依的居士，以及同样地，皈依三宝后，受持五戒的居士。
English
Whatever is thoroughly understood is conventional truth. As it is said, "all dharmas" and so on, it is merely another existence. "By realizing the ultimate truth" means that the illusion-like state is made manifest. "Turning the wheel of Dharma" means clarifying the Dharma that one has realized, and by teaching the Prajnaparamita, it is turned excellently in the sense of repeatedly manifesting like a wheel, and it causes the lineage of those to be tamed to increase greatly. Therefore, it dispels darkness, hence it is called "holding the lamp of Dharma." Because it awakens people, it is "beating the drum of Dharma." Because it fulfills the wishes of those to be tamed, it is "blowing the conch of Dharma." Because it expands, it is "proclaiming the conch of Dharma." Because it destroys all firm obstacles, it is "wielding the sword of Dharma." Because it satisfies, it is "raining down the rain of Dharma." Because it should be known as clear, it is "giving the offering of Dharma." Because it is pleasing, it makes all beings satisfied. Because it should be listened to, it makes people happy, hence it is true power. As for "whatever Dharma is taught" and so on, for the Dharma of the Buddha, because of taming, it is called "tamed." For the teachings of the Pratyekabuddha, because of learning, it is called "learned." For the teachings of the Shravakas, because of special devotion, it is called "devoted." In order to realize one's own Bodhi, because of obtaining the certainty of lineage, it is "certain." He will be devoted to complete Bodhi. "Trainee" refers to those associated with the first fruit and so on. "Non-trainee" is the Arhat himself. Among them, a Bhikshu is one who has taken full ordination through three statements and so on. The Bhikshuni is the same. A Upasaka is one who fully observes the three refuges and the five precepts. The Upasika is also the same, therefore there are two forms: requesting the teacher to accept one as a Upasaka who holds the three refuges, and similarly, after taking refuge in the three jewels, becoming a Upasaka who fully observes the five precepts.