Tibetan
་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་དེར་འོངས་པར་སེམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བསྒྲེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ཚངས་རིགས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འོད་ཆུང་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཡང་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་ཆུང་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྲིན་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ནི་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ཕྱོགས་གཅིག་ན་ཡོད་དོ། །བསོད་ནམས་ལྷག་བ་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་བསླབ་པ་ནི། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེགས་བམ་འདི་ལས་ཞེས་བྱ་ བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་བློ་དམན་པ་འགའ་ཞིག་རྟོག་པ་སྐྱེ་བར་དོགས་ནས་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་འདི་སྙམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་འདྲེས་ཀྱི་ཞབས་སུ་བརྗོད་པས་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་བག་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་མ་སྤངས་པ་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཕྲ་རྒྱས་ནི་སྤངས། གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་ཁྱིམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཁྱིམ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་བའི་གནས་སོ། །གནས་ཁང་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་གནས་པའི་ཁང་པའོ། །ཁང་བཟངས་ནི་སོ་ཕག་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཕྱུག་པོའི་ཁྱིམ་མོ། །ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་མི་ལ་སོགས་པའི་འཚེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བར་འགྱུར་ཞེས་རྟོག་པ་ལ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་ཆེ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་ཁྱིམ་གང་དུ་འོང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་མཐུས་ལེགས་པར་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་
Chinese
所謂的「彼」是指進入無上正等菩提的那些人，想到他們會來到這裡等等，應該比較這些詞語，這是總結語。其中，梵天族等三者是被初禪所涵蓋的。少光天等三者也是從二禪所生的。小善天等三者是安住在三禪的。無雲天等八者是四禪的境界。無想有情則是在大果的某一邊。為了增長福德，學習善巧方便，教導說：憍尸迦種姓的男子或女子應該這樣發起心等等。所謂的「從此」是指「從這部書」的總結語。同樣地，因為擔心一些智慧低下的人會產生疑惑，所以說了憍尸迦「你這樣想」等等。通過在同一位（佛陀）的足下述說，就說了憍尸迦「不要那樣看」。其中，在欲界中行持的習氣是指那些沒有捨棄欲界貪欲的隨眠，而生於欲界中的眾生。在色界中行持是指捨棄了欲界貪欲的粗重部分，對色界貪欲的顯現執著，而生於色界的眾生。為了顯示偉大中的偉大，也說了憍尸迦種姓的男子或女子「那個家」等等。其中，家是指普通人的住所。房舍是指比丘們居住的房屋。樓閣是指用磚瓦等建造的特殊住所，富人的家。將會受到很好的守護，是因為沒有人和等的損害。如果思考為什麼家等會受到很好的守護，就說了憍尸迦「像那樣在哪裡」等等。所謂的「像那樣具有光輝」是指具有力量。所謂的「像那樣」是指非常著名。像這樣，因為想到在哪個家會出現像那樣非常著名的光輝，所以說那些家等會受到力量的良好守護。有情眾生的界
English
The term "those" refers to those who have entered the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, thinking that they will come here, etc. These words should be compared, and this is the concluding remark. Among them, the Brahma race and the like are encompassed by the first dhyana. The Lesser Light and the like are also born from the second dhyana. The Lesser Virtue and the like abide in the third dhyana. The Cloudless and the like, eight in number, are the realm of the fourth dhyana. The Unconscious beings are on one side of the Great Fruit. In order to increase merit, learning skillful means, it is taught that a son or daughter of the Kausika lineage should generate such a mind, etc. The term "from this" refers to the concluding remark of "from this text." Similarly, fearing that some of inferior intelligence might generate doubts, it is said, Kausika, "you think like this," etc. By speaking at the feet of the same one (Buddha), it is said, Kausika, "do not look at it that way." Among them, the habits of acting in the desire realm refer to those beings who have not abandoned the latent tendencies of desire and attachment in the desire realm and are born in the desire realm. Acting in the form realm refers to those who have abandoned the gross aspects of desire and attachment in the desire realm, are attached to the manifestation of desire in the form realm, and are born in the form realm. To show the greatness of the great, it is also said, Kausika, a son or daughter of the lineage, "that house," etc. Among them, a house refers to the dwelling of ordinary people. A dwelling refers to the house where monks reside. A mansion refers to a special dwelling made of bricks and the like, the house of a wealthy person. It will be well protected because there is no harm from humans and the like. If one wonders why a house and the like will be well protected, it is said, Kausika, "like that, where," etc. The term "like that, having splendor" means having power. The term "like that" means very famous. Like this, because one thinks in which house such a very famous splendor will appear, it is said that those houses and the like will be well protected by power. The realm of sentient beings
Tibetan
ཡིད་ཆེས་པར་དཀའ་བ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཚན་མ་འབྱུང་བ་གསུངས་པ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེར་སྣང་བ་ཆེན་པོ་དག་མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་དེར་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་མཐོང་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པའི་འདྲི་སྔོན་ཆད་མ་བསྣམས་པ་བྲོ་བར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་མ་ཡིན་ པའི་དྲི་མིའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དྲི་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །སྔོན་ཆད་མ་བསྣམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་མ་མྱངས་པའོ། །འོངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་ཕྱིན་པའོ། །ལྷགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་པས་སོ། །ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གཟོབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱེད་པས་ནང་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གཙང་སྦྲ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་ལ་སོགས་པ་གཙང་མ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཕྱི་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཡི་རངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡིད་བདེ་བ་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མགུ་བ་ཉིད་ནི་ཡིད་བདེ་བ་ཡིན་ལ་དེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གནས་པའོ། །འབྱོལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་སྔར་གནས་པ་འབད་པ་མེད་པར་འཇོལ་བར་འགྱུར་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་ནི་མཐུ་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་མཐུ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་འབད་པ་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུའོ། །དད་པ་མང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་སུ་རུང་བ་མཐོང་བས་དད་པ་མངོན་པར་འཕེལ་བའོ། །སྔར་སྤྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གཟོབ་པར་བྱེད་པ་དང་གཙང་སྦྲ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་བསྟན་ནས་ཁྱད་པར་དུ་ལྷུར་བྱ་བའི་དོན་གསུངས་པ་ནི་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་
Chinese
为了使那些难以置信的事物产生极大的信任，所请问的是，世尊，种姓之子或种姓之女，等等，是这样祈请的。如其福分而显现的征相，所说的是，乔尸迦，如果，等等。在那里见到大光明，是指如果见到那房屋里出现大光明的意思。 निश्चित（藏文）， निश्चित（梵文天城体），niścita（梵文罗马拟音）， निश्चित（汉语字面意思）， निश्चित（确定）是指一定，无疑地。非人的气味，以前未曾闻到过，变得可品尝，是指非人的气味，超越人世间的，特殊的气味，由鼻识所体验。以前未曾闻到过，是指以前未曾体验过。来，是指接近。到达，是指进入房屋等之中。一切行为变得谨慎，是指不做一切罪恶，内心完全清净。一切行为变得清洁，是指享用衣服等干净之物，外在完全清净。欢喜等等，应当知晓是具有小、中、大的喜悦。满足本身就是喜悦，产生那喜悦的原因，就称之为满足。存在，是指先前存在。想要移动，是指想要行走。如果有人问，先前存在的事物，为何不费力就能移动呢？为了回答这个问题，于是迎接说：天和龙等等。吉祥等等三个词语，是为了显示小、中、大的威力而说的。这就是说，凭借那些伟大的光辉的力量就能行走，所以不需要努力。总是，是指一次又一次。信心增长，是指见到明显可信的事物，信心明显增长。先前总的说明了一切行为变得谨慎和清洁的行为之后，为了特别强调，所说的是，又，乔尸迦，种姓之子或种姓之女
English
To generate great trust in things that are difficult to believe, the question asked is, "Bhagavan, a son or daughter of good family," etc., is how it is requested. The signs that appear according to one's fortune are spoken of as, "Kaushika, if," etc. "Having seen great appearances there" means seeing a great light appear in that house. Niścita (Sanskrit, Devanagari: निश्चित, Romanization: niścita, Literal meaning: certain) means definitely, without a doubt. "The smell of non-humans, never before smelled, becomes palatable" means the smell of non-humans, surpassing the human world, a special smell, experienced by nasal consciousness. "Never before smelled" means never before experienced. "Come" means approaching. "Arrived" means entering into a house, etc. "All conduct becomes cautious" means not doing all evils, the inner being completely purified. "All conduct becomes clean" means enjoying clean things like clothes, the outer being completely purified. "Rejoicing," etc., should be understood as having small, medium, and great joy. Satisfaction itself is joy, and whatever causes that joy to arise is called satisfaction. "Existing" means previously existing. "To move" means wanting to walk. If someone asks, "Why can something that previously existed move without effort?" To answer this question, it is welcomed by saying, "Gods and nagas," etc. The three words "auspiciousness," etc., are spoken to show small, medium, and great power. That is to say, it is said that one can walk by the power of those great splendors, so there is no need for effort. "Always" means again and again. "Faith increases" means seeing clearly believable things, faith clearly increases. Having previously generally explained the conduct of becoming cautious and clean in all things, to especially emphasize, it is said, "Again, Kaushika, a son or daughter of good family"