Tibetan
་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའོ། །དཔེས་བསྟན་པའི་དོན་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་དུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འདི་དག་ནི་ཡུམ་མཐའ་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འདོད་པའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡོན་ཏན་འདི་སུ་ཞིག་གི་ཡིན་ཞེ་ན། འོན་ཀྱང་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་འདིའི་ཕྱོགས་གཅིག་བླངས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདས་མ་ཐག་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དེའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་དག་པར་སྨྲས་པས་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་པ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་དེ་ཙམ་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཙམ་ཡང་གང་ཞིག་འཛིན་པ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་བར་ཉི་ཚེ་ལ་ཡོན་ཏན་འདི་དག་འབྱུང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ནི་མ་ཟད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གང་གིས་བྲིས་ནས་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གླེགས་བམ་ཙམ་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ་བཞག་པ་དེ་ལ་ཡང་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ ནོ། །ཕན་ཡོན་ཐོས་བས་མང་དུ་གཅེས་པར་བྱེད་པ་སྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏེ། སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིས་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལ་བདག་གིས་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་བགྱིད་པ་ལ་ནི་སོམ་ཉི་ཅི་ཞིག་མཆིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཀཽ་ཤི་ཀ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས། འབྲིང་གི་འབྲིང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྤོབས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་དང་གྲོལ་བ་སྨྲ་བར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་བར་དགའ་བའོ། །ཕན་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་དག་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀླན་ཀ་ཚོལ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འགའ་ཞིག་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་བསམ་པས་རྒོལ་ཞིང་རྩོད་པར་བྱེད་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཞུམ་པ་ནི་སེམས་རྨོངས་ཤིང་འཁུམས་པ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྲིད་པ་ན་སྐྱེས་བུས་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མི་ཤེས་པས་ཇི་སྟེ་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། འདི་ལྟར་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་འཁོར་གྱི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ནི་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཞིང་དེ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལས་དབྱེ་བ་པོ་དང་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་དམིགས་པ་མེད་པས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་མཛའ་བོ་ནི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བྱེད་པའོ། །བློན་པོ་ནི་གྲོས་མཁན་གྱི་གཙོ་བོའོ། །གཉེན་བཤེས་ནི་ཕ་དང་མ་ལས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་སྐྱེ་བོའོ། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་ནི་མ་དང་ཕ་གཅིག་ལས་སྐྱེས་པའི་སྦུན་ཟླ་ལ་སོགས་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་ནི་ཤཱཀྱའི་སྲས་རྣམས་སོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་བྱུང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཆར་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་དེ་རྣམས་ཚིག་གིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་དེ་སྨྲས་པའི་བསྒྲུབ་བའི་ཆོས་སུན་ཕྱུང་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དེ་རྣམས་སེལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དོ། །སྟོབས་ཡོད་པ་ནི་ཐོས་པ་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནུས་པ་ཡོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་སོ། །བརྒལ་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒོལ་བ་ལའོ། །དེ་ལ་ལུང་སྟོན་པ་ནི་ལེགས་པར་ལན་ཐེབས་པའོ། །དེར་ནུས་པ་ནི་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆེན་པོའི་འབྲིང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཡང་ས་ཕྱོགས་གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཐག་རིང་པོ་ནས་ལྟ་བས་ན་ལྟ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཐལ་མོ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་ན་ཕྱག་འཚལ་བར་འགྱུར་བའོ། །གང་དུ་ལྷགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པས་རབ་ཏུ་འདུད་པར་བྱེད་པས་འདུད་པར་འགྱུར་བའོ། །སོ་སོར་ངེས་པ་སྨོས་པས་བརྒྱ་ལ་འདི་ཙམ་ཕྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བློ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དག་སྲིད་པས་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་འདི་སྙམ་དུ་ཚངས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར
Chinese
名为“增长”的意思是增长。用例子说明的意义是世尊对善现说“如是”等。以中等的微小为例，祈请世尊稍等。所谓“般若波罗蜜多的这些功德”是指，这些并非是所有母经的功德，因为它的功德非常多。如果这样，这些功德是谁的呢？世尊说“然而，无论哪一个”等，是从世尊的角度来说，撷取了这其中的一部分。这也是为了遣除刚去世的其他外道等，所以说这是善妙宣说者的功德。以真实语应允，世尊对 कौशिका (Kauśika，憍尸迦) 说“善哉！善哉！”。虽然如此，仅仅是具有那一分性质的般若波罗蜜多，仅仅是执持乃至读诵，这些功德并非仅仅由此而生。然而，对于那些书写并以供养为先导，使其包含在经卷中并安放的人，也将获得无量功德。世尊开示说：“ कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，凡此般若波罗蜜多”等。因为听闻利益而更加珍视，从而生起，所以祈请世尊说“世尊，我也是”等。所谓“还用说吗”是指，询问之后，对于做殊胜的执持等，我做守护等，还有什么疑惑呢？如是应允 कौशिका (Kauśika，憍尸迦) “善哉！善哉！”。为了显示中等的中等，世尊说“善男子或善女子”等。所谓“增长辩才”是指，应生起宣说正理和解脱。所谓“意乐”是指乐于宣说。为了显示其他的利益，世尊说“复次， कौशिका (Kauśika，憍尸迦)”等。对于那些寻衅滋事等，有些人以恼害之心争
English
The meaning of "becoming increased" is to increase. The meaning shown by example is that the Blessed One said to Subhuti, "Thus," and so on. Taking the middle small as an example, he requested the Blessed One to wait a moment. The so-called "all these qualities of the Perfection of Wisdom" means that these are not all the qualities of the mother scripture, because its qualities are very many. If so, whose qualities are these? The Blessed One said, "However, whichever," etc., is from the perspective of the Blessed One, taking a part of it. This is also to eliminate other recently deceased heretics, etc., so it is said that this is the merit of the good speaker. Giving assent with truthful words, the Blessed One said to Kauśika, "Good! Good!". Although this is the case, merely the Perfection of Wisdom, which has that one-part nature, merely holding and reciting it, these merits do not arise solely from this. However, for those who write and precede with offerings, making it contained in a scripture and placing it, they will also obtain immeasurable merits. The Blessed One taught, "Kauśika, whatever this Perfection of Wisdom," and so on. Because hearing the benefits is more cherished, thereby arising, so he requested the Blessed One to say, "Blessed One, I also," and so on. The so-called "What need is there to say?" means that after asking, for doing the excellent holding, etc., I do the protection, etc., what doubt is there? Thus assenting Kauśika, "Good! Good!". In order to show the middle of the middle, the Blessed One said, "Son of good family or daughter of good family," and so on. The so-called "increasing eloquence" means that one should generate speaking of reason and liberation. The so-called "intention" means to be happy to speak. In order to show other benefits, the Blessed One said, "Furthermore, Kauśika," and so on. For those who seek fault, etc., some argue with the intention of harming.
Chinese
如果骄慢争论，则不会灰心丧气，灰心丧气就是心识愚昧和萎靡。如果存在智慧等卓越之处，由于士夫不了解心的功德，心想怎么会不那样呢？为了回答这个想法，就用“为什么呢”来迎接，然后宣说了“像这样，对于它”等。意思是说，轮回的怖畏等怖畏，是从执着实有而产生的，而对于它，以圆满执持般若波罗蜜多的力量，由于没有作业者和所作等近取，所以不会产生。为了显示中等的伟大，所以宣说了“ कौशिका कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 乔尸迦，乔尸迦”等。其中，朋友是做利益和安乐的，大臣是谋划者的首领，亲戚是从父母一方传递下来的，血亲是同父母所生的兄弟姐妹等，出家则是释迦族的后裔。为了显示伟大的渺小，所以宣说了“对于它，外道生起辩论”等。对于“具有法而断绝雨水”这件事，有些人说，那些是用言辞来压倒对方。另一些人则认为，由于驳倒了所说之事的立宗，所以连同所要成立的法一起，那些都被消除了。有力量是因为具有听闻第一等，有能力是因为具有圆满的智慧等。所谓“辩论时”是指对于辩论者而言。其中，所谓“预言”是指很好地回答了。在那里，所谓“能力”是“可以”的同义词。为了显示伟大的中等，所以宣说了“ कौशिका कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 乔尸迦，乔尸迦，无论在哪个地方”等。其中，从远处观看，所以会变成观看的对象。因为合掌，所以会变成礼拜的对象。无论到达哪里，都会以五轮着地的方式来恭敬顶礼，所以会变成顶礼的对象。由于分别说明了确定，所以会产生“一百中只有这么一点点”的想法，所以 कौशिका कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 乔尸迦，乔尸迦，您会这样想“梵天”等。像前面一样连接。
English
If one is arrogant and argues, one will not be discouraged. Discouragement is the very ignorance and depression of the mind. If there are excellent qualities such as wisdom, since a person does not understand the qualities of the mind, how could it not be so? To answer this thought, one is greeted with "Why?" and then "Like this, for it" and so on are spoken. It means that fears such as the fears of samsara arise from clinging to reality, and for it, with the power of fully holding the Prajñāpāramitā, since there is no close object of agent and action etc., it will not arise. In order to show the medium greatness, " कौशिका कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，IAST: Kauśika Kauśika，meaning: Kausika, Kausika）" etc. are spoken. Among them, a friend is one who does benefit and happiness, a minister is the leader of the planners, a relative is one who is passed down from one parent to another, a blood relative is a sibling born of the same parents, etc., and a renunciate is a descendant of the Shakya clan. In order to show the smallness of the great, "For it, an opponent arises and argues" etc. are spoken. Regarding the matter of "cutting off the rain with Dharma," some say that those are overwhelming with words. Others think that since the proposition of what was said is refuted, together with the Dharma to be established, those are eliminated. One has power because one has the first hearing etc., one has ability because one has perfect wisdom etc. "When arguing" means for the arguer. Among them, "prophecy" means to answer well. There, "ability" is a synonym for "can." In order to show the medium of the great, " कौशिका कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，IAST: Kauśika Kauśika，meaning: Kausika, Kausika）, also in whatever place" etc. are spoken. Among them, because one looks from afar, one will become an object of viewing. Because one joins palms, one will become an object of prostration. Wherever one arrives, one will respectfully prostrate with the five circles, so one will become an object of prostration. Since the determination is stated separately, the thought that "only this little bit out of a hundred" will arise, so कौशिका कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，IAST: Kauśika Kauśika，meaning: Kausika, Kausika）, you will think like this, "Brahma" etc. Connect as before.