Tibetan
་པར་བསྟན་པ་སུ་ཞིག་གིས་ནུས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཟུང་བ་དེའི་ཕྱིར་དེས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེ་དག་གིས་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྨྲ་བར་འདོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་ཁོ་ན་ལ་ཚིག་འདྲེ་བར་འདོད་པའོ། །གཏམ་ཟེར་བར་འདོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་གཏམ་གྱི་རྒྱུན་ཟེར་འདོད་པའོ། །ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཆོས་གོས་དང་བསོད་ནམས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དེ་མངོན་པར་ དགའ་བར་བྱ་བར་སེམས་པའོ། །ང་རྒྱལ་གྱི་བག་ཆགས་མ་སྤངས་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཡིན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲར་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པའི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ནི་མཛའ་བ་པོའི་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་བྱམས་པ་དེ་སྟོབས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་ལ་སོགས་པས་བྱེད་པ་ཡང་སྲིད་པས་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེའི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་རྗེའི་འབྲས་བུ་ཙམ་ལ་སྙིང་རྗེར་ཉམས་པར་བརྟག་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་སྟེ། དེ་སྟོབས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ཡང་སྲིད་པས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཡང་འཕགས་པ་གཙུག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས་དེ་སྒོམ་པ་པོ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐུས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་འདུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ལ་ནི་ལྷ་དང་མི་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་བཟུང་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕན་ཡོན་མང་པོའི་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གདུག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གདུག་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་གདོན་མི་བསྲུན་པའོ། །སྡིག་སྦྲུལ་ནི་སྦྲུལ་ཏེ་དེ་མང་བའོ། །དགོན་པ་ནི་བགྲོད་པར་དཀའ་བའི་གནས་སོ། །ནང་དུ་སོང་བ་ནི་ཕྱིན་པའོ། །སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་གཏོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པོ་མེད་ན་མྱོང་བར་ངེས་པའི་ལས་ ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཚུགས་པའོ། །མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པོར་ནས་ཏེ། གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །ད་ནི་དུས་གཞན་དག་གི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས་པ་དག་ཡིད་ཆེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་མུ་སྟེགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །མུ་སྟེགས་པའི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་ནི་ཀུན་དུ་རྒྱུའོ། །ཀླན་ཀ་ཚོལ་བའི་བསམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་བསམ་པས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་གི་སེམས་ལ་ཀུན་དུ་བརྟགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་འཚེ་བའི་སེམས་ཡོད་པ་ཤེས་ནས་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྒྱ་བྱིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ནས་འོག་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཇི་ལྟར་ངས་ཀྱང་གནང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་བཟུང་བས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྒོ་དེ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྒོ་གང་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། སའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་གང་ནས་འོངས་པ་དེ་ཉིད་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་སྟེ་དོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཡིན་པར་མ་ཤེས་པར་ཉིད་ཀྱིས་འདིར་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མི་མཁྱེན་པ་ཅི་ཡང་མི་མངའ་བས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ལྡོག་པའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྒྱ་བྱིན་ལ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་མེད་པར་ཇི་ལྟར་ན་འདི་ལྟ་བུའི་དྲན་པ་ཡོད་ཅེས་རྟོག་པ་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཇི་ལྟར་ངས་ཀྱང་གནང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་རྣམས་སླར་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི
Chinese
之所以说谁能示现，是因为这个缘故。像这样说，因为受持般若波罗蜜多，所以才是被它完全摄持，因此那些人不会找到机会。说“想要说”是指想要把词句混入经中。说“想要说故事”是指想要一个接一个地说故事的连续。说“会想真正高兴”是指国王等那些人为了显示法衣和福德等，而对胜者之母精进，会想真正高兴。对于那些没有舍弃我慢习气的人，为什么会有想要那样说的原因呢？用“为什么呢”来迎接这个疑问。说了“这部般若波罗蜜多是”等。说“对于般若波罗蜜多”是指对于修习的菩萨，说了般若波罗蜜多的声音，因为这是显示其利益的时候。说“亲近慈爱”是指，这既然是朋友的事业，那么慈爱增长就是亲近修习。既然也有用因等来做的可能，所以说了“用慈爱的心”，意思是说用利益的心。说“以悲悯的亲近修习”是指，仅仅以悲悯的果实来衡量悲悯的减弱就是悲悯，增长它就是修习悲悯。既然也有那样做的可能，所以说了“悲悯的心”，就是以消除痛苦的心本身。而且，在圣宝髻经中也说，般若波罗蜜多应当与大悲等眷属一起修习，因此修习它的人就是精进修习慈爱等，因此凭借慈爱等的力量，国王等会屈服等。同样，在其他经典中也说，对于精进于慈爱的菩萨，一切天人和人都会非常信仰等。正因为如此。
English
It is said that who can show it, because of this reason. It is said like this, because of holding the Prajñāpāramitā, therefore it is completely grasped by it, so those people will not find an opportunity. Saying "wanting to speak" means wanting to mix words into the sutra alone. Saying "wanting to tell stories" means wanting to tell a continuous stream of stories one after another. Saying "will think of being truly happy" means that those such as kings, in order to show robes and merit, etc., are diligent towards the mother of the Victorious One, and will think of being truly happy. For those who have not abandoned the habits of pride, what is the reason for wanting to speak like that? The question is greeted with "Why is that?" It is said "This Prajñāpāramitā is," etc. Saying "For the Prajñāpāramitā" refers to the Bodhisattva who practices, and the sound of the Prajñāpāramitā is spoken, because this is the time to show its benefits. Saying "close to loving-kindness" means that since this is the work of a friend, then increasing loving-kindness is close to practice. Since there is also the possibility of doing it with causes, etc., it is said "with a mind of loving-kindness," meaning with a mind of benefit. Saying "with the close practice of compassion" means that measuring the weakening of compassion only by the fruit of compassion is compassion, and increasing it is practicing compassion. Since there is also the possibility of doing it that way, it is said "mind of compassion," which is the mind itself of eliminating suffering. Moreover, in the Sutra of the Noble Jewel Crest, it is also said that the Prajñāpāramitā should be practiced together with the retinue of great compassion, etc., therefore the one who practices it is diligent in practicing loving-kindness, etc., therefore, by the power of loving-kindness, etc., kings, etc., will submit, etc. Similarly, in other scriptures it is also said that for the Bodhisattva who is diligent in loving-kindness, all gods and humans will have great faith, etc. For that very reason.
Chinese
声音是必须把握的，因为般若波罗蜜多有众多利益的缘故。关于“凶猛”等，凶猛是指夜叉等不驯服的鬼神。毒蛇是指蛇，而且数量众多。寂静处是指难以进入的地方。进入内部是指已经到达。 “除非是先前业的成熟”是指如果没有两者，就必定会体验到的业的成熟所造成的。 “除非”是指从……开始，会找到机会，与之前的内容结合。现在，为了使对其他时间的利益表示怀疑的人产生信任，因此说了“外道”等。外道的出家是指到处游荡的人。 “以寻找争端的想法”是指以恼害的想法。 “那时”是指那个时候的意思。 “对他们的心进行全面考察”是指世尊允许之后，因为知道他们有恼害之心而为了阻止他们，要知道帝释天在充分展示般若波罗蜜多。而且，紧接着下面就说了“天王帝释天，我是如何允许的”。 “多少”是指抓住一个方面。关于“门本身”等，无论是木头等精心制作的门，还是从哪个方向来的特殊地面的道路，都从那里返回，是“洞”的意思。世尊在不知道是加持的情况下，自己说了“为什么这里是这样”等。因为佛陀世尊没有什么不知道的，所以说了“世尊”等。 “为了返回的目的”是指为了再次返回。因为帝释天没有总是处于禅定状态，所以思考“怎么会有这样的记忆”，说了“天王帝释天，我是如何允许的”。这些是为了再次返回的般若。
English
Sound must be grasped, because the Prajnaparamita has many benefits. Regarding "fierce," fierce refers to Yakshas and other untamed spirits. Poisonous snakes refer to snakes, and in large numbers. Solitary place refers to a place difficult to enter. Entering inside means having arrived. "Unless it is the maturation of previous karma" means caused by the maturation of karma that will definitely be experienced if there are not both. "Unless" means starting from... it will find an opportunity, combined with the previous content. Now, in order to create trust for those who doubt the benefits of other times, "heretics" etc. are said. The going forth of heretics refers to those who wander everywhere. "With the thought of seeking disputes" means with the thought of harming. "At that time" means at that time. "Fully examine their minds" means that after the Blessed One allowed it, because he knew that they had harmful thoughts and in order to stop them, it should be known that Indra is fully showing the Prajnaparamita. Moreover, immediately afterwards it is said "How did I, King of the Gods Indra, allow it?". "How many" means grasping one aspect. Regarding "the door itself" etc., whether it is a door made of wood etc. or the road of a special ground from which direction it came, it returns from there, meaning "hole." Without knowing that it was a blessing, the Blessed One himself said "Why is it like this here" etc. Because the Buddha Blessed One does not have anything he does not know, he said "Blessed One" etc. "For the purpose of returning" means for the purpose of returning again. Because Indra is not always in a state of meditation, thinking "How can there be such a memory", he said "How did I, King of the Gods Indra, allow it?". These are Prajna for the purpose of returning again.
Tibetan
་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རབ་ཏུ་འདོན་པ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་ངས་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འགྲས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མི་མཛད་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། ཤཱ་རིའི་བུ་མུ་སྟེགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་ལ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་ལ་འཇུག་པའི་དགེ་བའི་ལས་ཡོད་པར་ངས་མ་མཐོང་སྟེ། དེ་བས་ན་འདོགས་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། ཁོང་ཁྲོ་བའི་དབང་གིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཞེ་འགྲས་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་སྡང་བའོ། །ཡང་ཡིད་ཆེས་པ་བསྐྱོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བདུད་ནི་ལྷའི་བདུད་དོ། །འཁོར་བཞི་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་རྣམས་སོ། །འདིར་ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་འདིར་ངེས་པ་ཁོ་ནར་རོ། །མིག་གིས་མི་རྩོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བགེགས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡན་ལག་བཞིའི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟ་མ་གཅིག་ནི་རྐང་པ་བསྲུང་བ་བཞི་དང་བཅས་པ་འདི་ནི་དཔུང་གི་ཚོགས་གཅིག་གོ །གླང་པོ་ཆེ་སྲུང་མ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་སྔ་མ་དང་བཅས་པ་འདི་ནི་ཡན་ལག་གཉིས་སོ། །ཤིང་རྟ་སྲུང་མ་བཅུ་དྲུག་དང་སྔ་མ་གཉིས་དང་བཅས་པ་འདི་ནི་ཡན་ལག་གསུམ་མོ། །རྐང་ཐང་བཅུ་དྲུག་སྔ་མ་དང་བཅས་པ་འདི་ནི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པའོ། །དེ་ཡང་ཉུང་ཟད་ཡིན་ཏེ་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་རིམ་གྱིས་བདུད་ཀྱི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་སོ། །ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་རིང་པོར་རོ། །ཡིད་ཆེས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ན་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁར་རོ། །ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་གྱུར་པའོ། །ངན་ངོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉུང་ཟད་དེ་ཙམ་གྱི་ཚོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་བགྱི་བ་བགྱིས་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བྱ་བ་ལྷག་པར་ ག
Chinese
我已应允百施精进波罗蜜多。世尊不是具有大悲心吗？为何具有嗔恨心的人不摄受呢？为了消除这个疑惑，就用“为何”来迎接。世尊说了舍利子和外道等。所谓白法，是指在他们之中，我没有看到任何一个有听闻正法而行善业的，因此不加束缚，不是因为愤怒的缘故。所谓嗔恨心，就是内心极度憎恨。为了再次坚定信心，世尊说了恶魔等。其中，魔是指天魔。所谓四众，是指比丘、比丘尼和优婆夷。所谓“此处必定”，是指必定在此处。所谓“为了不以眼睛努力”，是指为了制造障碍。所谓四支军队，一匹母马带着四个保护腿，这是一个军队。一头大象带着八个保护者，加上前面的，这是第二支军队。一辆战车带着十六个保护者，加上前面的两个，这是第三支军队。十六个步兵加上前面的，这是第四支军队。这只是少数，要知道像这样依次排列的魔军非常庞大。所谓“部署”，是指集合。所谓“从长远以来”，是指长时间。当获得信心时，就会进行供养等，说了这些之后，三十三天界的诸天子等就出现了。所谓“在虚空中”，是指在空中。所谓“很久很久”，是指很长一段时间。所谓“发生”，是指临近。所谓“一点点”，是指只有那么一点点的程度。所谓“对过去的胜者们所做之事”，是指对过去的佛陀们，具有听闻等特征的殊胜的波罗蜜多之行。
English
I have granted permission to Indra who is greatly engaged in the perfection of wisdom. Why doesn't the Blessed One, who possesses great compassion, accept those with hateful minds? To dispel this doubt, he was greeted with "Why?" The Blessed One spoke of Shariputra and the heretics, etc. "White Dharma" refers to the fact that among them, I have not seen anyone who has the virtuous karma of engaging in listening to the true Dharma. Therefore, I do not bind them; it is not out of anger. "Hateful thought" refers to a mind that is extremely hateful. To further strengthen faith, the Blessed One spoke of the evil demon, etc. Among them, "demon" refers to the heavenly demon. The "four assemblies" refer to monks, nuns, and laywomen. "Certainly here" means certainly only in this assembly. "In order not to strive with the eyes" means in order to create obstacles. The "assembly of the four-limbed army" means one mare with four legs as protectors is one army. One elephant with eight protectors, plus the previous one, is the second limb. One chariot with sixteen protectors, plus the previous two, is the third limb. Sixteen foot soldiers plus the previous ones are the fourth limb of the army. This is only a small amount; one should know that the demon army arranged in such an order is very large. "Deployment" means assembly. "From a long time" means for a long time. When faith is obtained, offerings and the like are made. After saying this, the sons of the gods of the Thirty-Three Realms, etc., appeared. "In the sky" means in the sky. "For a very long time" means for a very long time. "Happened" means approached. "A little bit" means only to that extent. "What was done for the previous victors" refers to the extraordinary conduct of the perfections of wisdom, characterized by listening, etc., to the Buddhas of the past.