Tibetan
་དང༌། མི་སྤོང་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ལེགས་མཐོང་དང༌། རབ་ལྟ་དང༌། འོག་མིན་གྱི་ལྷར་སྐྱེ་བའམ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བའམ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་སྤྱོད་པའམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའམ། དེ་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ལམ་དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལམ་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ཆོས་ཤིག་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཆོས་ཐོབ་པར་བྱེད་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལམ་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ཀ་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིས་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ། མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདེ་བའི་འདུ་ ཤེས་སུ་གྱུར་པ། བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ། མི་སྡུག
Chinese
，不舍弃，不恼害，善见，极见，或生于色究竟天之天神，或空无边处，或识无边处，或无少许处，或非想非非想处之天神，或获得入流果，或一来果，或不还果，或阿罗汉，或获得独觉菩提，或行菩萨摩诃萨之道，或获得一切种智，或获得之后将众生从轮回中完全解脱，如是之事业任何也没有，如是说。 善现，你怎么想？道不是无实物吗？入流果不是无实物吗？一来果，不还果，阿罗汉，独觉菩提不是无实物吗？乃至一切种智不是无实物吗？ 禀告道：世尊，道是无实物的。入流果是无实物的。一来果，不还果，阿罗汉，独觉菩提是无实物的。乃至一切种智是无实物的。 世尊开示道：善现，你怎么想？无实物的法认为能获得无实物的法吗？ 禀告道：世尊，不是这样的。 世尊开示道：善现，这样一来，凡是无实物，以及道是什么的法，那两者既不是相应，也不是不相应，无色，不可见，无碍，一个体性，即是这样无自性。 善现，于此，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，以方便善巧令以四颠倒执著五蕴的众生，于无常转为常想，于痛苦转为乐想，于无我转为我想，于不净
English
, not abandoning, not harming, good seeing, excellent seeing, or being born as a god in Akanistha, or the sphere of infinite space, or the sphere of infinite consciousness, or the sphere of nothingness, or the sphere of neither perception nor non-perception, or attaining the fruit of stream-enterer, or once-returner, or non-returner, or Arhat, or attaining solitary enlightenment, or practicing the path of a Bodhisattva Mahasattva, or attaining omniscience, or after attaining it, completely liberating sentient beings from samsara, saying that there is no such activity. Subhuti, what do you think? Is the path not without substance? Is the fruit of stream-enterer not without substance? Once-returner, non-returner, Arhat, solitary enlightenment, are they not without substance? Even omniscience, is it not without substance? He replied: Bhagavan, the path is without substance. The fruit of stream-enterer is without substance. Once-returner, non-returner, Arhat, solitary enlightenment are without substance. Even omniscience is without substance. The Bhagavan said: Subhuti, what do you think? Does a dharma that is without substance think that it can attain a dharma that is without substance? He replied: Bhagavan, it is not so. The Bhagavan said: Subhuti, in that case, whatever is without substance, and the dharma that is the path, those two are neither concordant nor discordant, without form, invisible, unimpeded, of one characteristic, that is, without characteristic. Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, through skillful means, he causes sentient beings who are attached to the five aggregates with the four inversions, to transform impermanence into the perception of permanence, suffering into the perception of happiness, selflessness into the perception of self, impurity
Tibetan
་པ་ལ་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ། དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་དངོས་པོ་ལས་རྣམ་པར་འགྲེལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྤངས་པ་ལ་དགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གང་ལ་དངོས་པོའོ་ཞེས་ནས་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་ང་བཞིན་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཞེས་བགྱི་བ་མ་མཆིས་སམ། དེ་སྟེ་མ་མཆིས་ན་ནི་མངོན་པར་འདུ་བགྱིད་པར་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྱུར། སུག་ལས་དེས་ཀྱང་ཤུལ་རྒྱུད་ལྔའི་འཁོར་བ་ན་ཅི་སྟེ་མི་འགྲོ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་གཏོགས་པར་གང་ལ་གནས་ན་སྟེ། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ནི་ཆུང་ངུ་ན་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ཤས་བཞག་པ་ཙམ་ཡང་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་ཅི་ནས་ཀྱང་དོན་འདི་གསལ་ཞིང་རྫོགས་པ་དང༌། མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བཤད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བ་ལ་རྨི་ལམ་མཐོང་བ་དེ་གང་ལ་གནས་ཤིང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་གང་ཡང་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྨི་ལམ་ཉིད་ཀྱང་མ་མཆིས་ན་རྨི་ལམ་མཐོང་བ་དེ་གང་ལ་གནས་ཤིང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ཏེ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འཇིག་རྟེན་པའམ། འཇིག་རྟན་ལས་འདས་པའམ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའམ། ཟག་པ་མེད་པའམ། འདུས་བྱས་སམ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་པའམ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའམ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའམ། ཟག་པ་མ་མཆིས་པའམ། འདུས་བྱས་སམ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་མ་ལགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཅི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་རྒྱུད་ལྔའི་འཁོར་བ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྨི་ལམ་ལ་ལམ་བསྒོམས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་སྒོམ་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། བརྗོད་པ་དང༌། ཚིག་དང༌། སྒྲ་དང༌། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གདགས་སུ་མ་མཆིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་དེ་ལ་གང་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་ཅིང་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་འགྲོ་བའམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ་བའམ། མི་དང་ལྷར་འགྲོ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་གཞན་དུ་ན་བྱིས་པ་རྣམས་སླུ་བ་མ་གཏོགས་པར་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་ཉིད་ཀྱང་མ་མཆིས་ན། གང་མངོན་པར་འདུ་བགྱིད་ཅིང་མངོན་པར་འདུ་བགྱིས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མཆི་བའམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མཆི་བའམ། མི་དང་ལྷར་གྱུར་པའི་སུག་ལས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ཏེ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་ལ་ལམ་བསྒོམས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་སྒོམ་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་བརྙན་ཉིད་ཀྱང་དངོས་པོ་མ་མཆིས་ན། ལམ་བསྒོམས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་སྒོམ་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ཏེ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ནགས་སྟུག་པོ་དང༌། རེ་དང༌། གཅོང་རོང་དང༌། ལུང་པ་ནས་སྒྲ་བརྙན་བྱུང་ན་སྒྲ་བརྙན་དེ་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་ཅིང་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའམ། བྱོལ་ སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་འགྲོ་བའམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ་བའམ། ལྷ་དང་མིར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲ་བརྙན་དེ་ཉིད་ཀྱང་དངོས་པོ་མ་མཆིས་ན། དེ་ལ་གང་སུག་ལས་མངོན་པར་འདུ་བགྱིད་ཅིང་མངོན་པར་འདུ་བགྱིས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མཆི་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་མཆི་བའམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མཆི་བའམ། ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བའམ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བའམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་འཁོར་དང༌། ཚངས་ཆེན་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་དང༌
Chinese
成为痛苦的认知。对于事物有执着的人们，从事物中解脱出来，这便是为了破除颠倒而施设的方便。善现请问：世尊，为什么孩童们会对事物产生执着，难道像我一样没有错认，如实存在的事物吗？如果没有，又怎么会产生执着呢？又为何不会因此而在五趣轮回中流转呢？世尊开示：善现，除了颠倒之外，如果还有什么存在的话，那么孩童们所执着的事物，即使小到像毛发尖端的一部分也不存在。善现，因此，为了这个道理能够清晰圆满，为了智者能够明白，我为你举例说明。善现，你认为如何？在梦中所见，梦中所见存在于何处，以及享受五种欲妙，这样的事物存在吗？回答：世尊，梦本身都不存在，梦中所见又存在于何处？更何况是享受五种欲妙，根本不存在。世尊开示：善现，你认为如何？世间或出世间，有漏或无漏，有为或无为的法中，有什么不像梦一样的吗？回答：世尊，世间或出世间，有漏或无漏，有为或无为的法中，没有像梦一样的。世尊开示：那么像梦一样在五趣中轮回存在吗？回答： 世尊，那是不存在的。世尊开示：善现，你认为如何？在梦中修道，既不会被烦恼所染污，也不会得到清净，这样的修道存在吗？回答：世尊，那是不存在的。世尊，那是不存在的事物，即言说、词语、声音和文字。
English
becoming a perception of suffering. Those who are attached to things are liberated from things, which is a skillful means for abandoning perversion. Subhuti asked: World Honored One, why do children become attached to things, is there such a thing that exists without error, just like me? If not, how can there be attachment? And why don't they wander in the cycle of the five realms because of it? The World Honored One said: Subhuti, if there is anything that exists other than perversion, then the things that children are attached to, even as small as a part of the tip of a hair, do not exist. Subhuti, therefore, in order for this reason to be clear and complete, and for the wise to understand, I will give you an example. Subhuti, what do you think? In a dream, where does the dream exist, and is there such a thing as enjoying the five desirable qualities? Answer: World Honored One, even the dream itself does not exist, so where does the dream exist? Not to mention enjoying the five desirable qualities, it does not exist at all. The World Honored One said: Subhuti, what do you think? In the worldly or transcendental, defiled or undefiled, conditioned or unconditioned dharmas, is there anything that is not like a dream? Answer: World Honored One, in the worldly or transcendental, defiled or undefiled, conditioned or unconditioned dharmas, there is nothing that is not like a dream. The World Honored One said: Then does the cycle of the five realms exist like a dream? Answer: World Honored One, that does not exist. The World Honored One said: Subhuti, what do you think? Is there such a practice of the path in a dream that neither becomes defiled by afflictions nor attains purity? Answer: World Honored One, that does not exist. World Honored One, that is a non-existent thing, namely speech, words, sounds, and letters.
Chinese
一切都无法安立。 世尊说： “善现，你怎么想？镜子里显现的影像，从那里面显现造作，并且显现造作了，因此众生会堕入地狱，或者堕入旁生的生处，或者堕入阎罗王的世间，或者会转生为人或天人，有这样的事物吗？” 回答说： “世尊，不是这样的。” “世尊，如果不是这样，除了欺骗孩童之外，没有事物存在。如果连影像本身都不存在，那么哪里会有显现造作，并且显现造作了，因此众生会堕入地狱，或者堕入阎罗王的世间，或者转生为人或天人的情况呢？更不用说其他的了，根本没有。” 世尊说： “善现，你怎么想？在那里修道，既不会完全被烦恼所染污，也不会完全清净，有这样的修道吗？” 回答说： “世尊，不是这样的。” “世尊，如果连影像本身都不存在，那么修道既不会完全被烦恼所染污，也不会完全清净，更不用说这样的修道了，根本没有。” 世尊说： “善现，你怎么想？如果从茂密的森林、悬崖、深谷和山谷中发出回声，从那回声中显现造作，并且显现造作了，因此众生会堕入地狱，或者堕入旁生的生处，或者堕入阎罗王的世间，或者会转生为天人和人，有这样的事物吗？” 回答说： “世尊，不是这样的。” “世尊，如果连回声本身都不存在事物，那么在哪里会有显现造作，并且显现造作了，因此众生会堕入地狱，或者堕入旁生的生处，或者堕入阎罗王的世间，或者会转生为天人和人，或者转生为四大天王众的天人，或者转生为三十三天，或者转生为无诤天，或者转生为兜率天，或者转生为乐变化天，或者转生为他化自在天，或者转生为梵众天，或者转生为梵辅天，或者转生为大梵天，或者转生为少光天，或者转生为无量光天，或者转生为极光净天呢？”
English
Everything cannot be established. The Blessed One said: "Subhuti, what do you think? The image appearing in a mirror, from that, does it manifest and create, and having manifested and created, do sentient beings go to hell, or go to the realm of animals, or go to the world of Yama, or are they born as humans or gods? Is there such a thing?" He replied: "Blessed One, it is not so." "Blessed One, if it is not so, then apart from deceiving children, there is no such thing. If even the image itself does not exist, then where would there be manifestation and creation, and having manifested and created, sentient beings go to hell, or go to the world of Yama, or are born as humans or gods? What need is there to mention anything else? There is nothing." The Blessed One said: "Subhuti, what do you think? Is there such a path to be cultivated that, by cultivating it, one neither becomes completely defiled by afflictions, nor becomes completely purified? Is there such a path to cultivate?" He replied: "Blessed One, it is not so." "Blessed One, if even the image itself does not exist, then cultivating the path neither completely defiles one with afflictions nor completely purifies one. What need is there to mention such a path to cultivate? There is nothing." The Blessed One said: "Subhuti, what do you think? If an echo arises from a dense forest, a cliff, a deep ravine, and a valley, from that echo, does it manifest and create, and having manifested and created, do sentient beings go to hell, or go to the realm of animals, or go to the world of Yama, or are they born as gods and humans? Is there such a thing?" He replied: "Blessed One, it is not so." "Blessed One, if even the echo itself does not exist as a thing, then where would there be manifestation and creation, and having manifested and created, sentient beings go to hell, or go to the realm of animals, or go to the world of Yama, or are they born as gods and humans, or are they born as gods of the retinue of the Four Great Kings, or are they born in the Thirty-three, or in the No-Conflict, or in the Joyful, or in the Delighting in Emanation, or in the Controlling Others' Emanations, or in the Brahma Host, or in the Brahma Retinue, or in the Great Brahma, or in the Limited Light, or in the Immeasurable Light, or in the Clear Light?"