Tibetan
ང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་གི་ཆོས་ལྷའི་རྣ་བས་ཉན་ཏེ། ཐོས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བཟུང་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་གཏམ་མམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམ་མམ། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་གཏམ་མམ། འབྱུང་བའི་གཏམ་གྱི་བར་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཤེས་པར་བྱས་ཤིང་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་གཏམ་མམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམ་མམ། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་གཏམ་མམ། འབྱུང་བའི་གཏམ་གྱི་བར་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེས་བདག་གམ་གཞན་གྱི་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཤེས་པ་དེས་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཚན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཅན་སྔོན་གྱི་གནས་ རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་མོས་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་གཏམ་མམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམ་མམ། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་གཏམ་མམ། འབྱུང་བའི་གཏམ་གྱི་བར་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དེ། བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་གཏམ་མམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམ་མམ། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་གཏམ་མམ། འབྱུང་བའི་གཏམ་གྱི་བར་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཟག་པ་མེད་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཟག་པ་མེད་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་རིག་པ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་གཏམ་མམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམ་མམ། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་གཏམ་མམ། འབྱུང་བའི་གཏམ་གྱི་བར་དུ་ཆོས་སྟོ
Chinese
我无论多少宣讲正法，那些正法都以天耳倾听，听闻之后也如实领会。如实领会之后，也如实为众生宣讲正法，宣讲布施之语，或戒律、忍辱、精进、禅定、智慧之语，或圣谛之语，乃至宣讲缘起之语。他具有极其清净的心之差别智，他以心之差别智了知众生的心，并如实为他们宣讲正法，宣讲布施之语，或戒律、忍辱、精进、禅定、智慧之语，或圣谛之语，乃至宣讲缘起之语。他能忆念自己或他人的多种宿世，以忆念宿世之智，也能知晓往昔的如来、阿罗汉、正等觉，名为某某，与声闻僧团一同出现。对于众生忆念宿世的意乐，无论有多少，都如实为他们宣讲正法，宣讲布施之语，或戒律、忍辱、精进、禅定、智慧之语，或圣谛之语，乃至宣讲缘起之语。他以神通力前往十方世界如恒河沙数般的刹土，供养诸佛世尊，供养之后，以现量智为众生宣讲正法，宣讲布施之语，或戒律、忍辱、精进、禅定、智慧之语，或圣谛之语，乃至宣讲缘起之语。他具有极其清净的现证无漏之智，他以现证无漏之智为众生宣讲正法，宣讲布施之语，或戒律、忍辱、精进、禅定、智慧之语，或圣谛之语，乃至宣讲缘起之语。
English
However much I teach the Dharma, those teachings are heard by the ears of the gods, and having heard them, they are also grasped as they are. Having grasped them as they are, they also teach the Dharma to sentient beings as it is, teaching the words of generosity, or the words of ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom, or the words of the noble truths, even teaching the words of dependent origination. He possesses a mind that is extremely pure and endowed with the knowledge of distinctions, and with that knowledge of distinctions of mind, he knows the minds of sentient beings and teaches them the Dharma as it is, teaching the words of generosity, or the words of ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom, or the words of the noble truths, even teaching the words of dependent origination. He remembers many past lives of himself or others, and with the knowledge of remembering past lives, he also knows that in the past, the Tathagata, Arhat, perfectly enlightened Buddha, named so-and-so, appeared together with the monastic community of hearers. To whatever extent sentient beings are interested in remembering past lives, he teaches them the Dharma truthfully, teaching the words of generosity, or the words of ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom, or the words of the noble truths, even teaching the words of dependent origination. Through miraculous powers, he goes to realms in the ten directions as numerous as the grains of sand in the Ganges River and serves the Buddhas, the Bhagavat, and having served them, he teaches the Dharma to sentient beings with the wisdom of direct perception, teaching the words of generosity, or the words of ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom, or the words of the noble truths, even teaching the words of dependent origination. He possesses a wisdom that is extremely pure for realizing the uncontaminated, and with that wisdom that is extremely intelligent for realizing the uncontaminated, he teaches the Dharma to sentient beings, teaching the words of generosity, or the words of ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom, or the words of the noble truths, even teaching the words of dependent origination.
Tibetan
ན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་འདྲིས་པ་དེ་དག་གིས་ལུས་ཅི་དང་ཅི་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དེ། བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བ་དེ་དག་གིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་ཀྱང་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བ་དེས་གོས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྩེ་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་མོས་པ་ཇི་ ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་ཀྱང་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བ་དེས་འཕྲོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྩེ་བར་བྱས་ཏེ། ཅི་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་རྩེ་བར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་མ་བྱས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མ་བྱས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དང་མི་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ཤིན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུ་བའི་ལམ་དེ་དག་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་གོ །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས
Chinese
如是，善现，如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，诸神通皆现证已，彼神通极熟习者，以何等之身欲受持，即受持彼彼等之身，如其所乐而作有情之义利，然不为安乐或痛苦所染污。善现，譬如如来之化身，虽作一切所须之事，然不为安乐或痛苦所染污。善现，如是菩萨摩诃萨住于般若波罗蜜多，以神通而嬉戏，于十方世界恒河沙数之境，如其所乐而为说法，然不为安乐或痛苦所夺。善现，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，如是已神通而嬉戏，如何能使佛土清净，有情成熟，如是而嬉戏。善现，菩萨摩诃萨若未清净佛土，未成熟有情，则不能现证无上正等菩提。善现，何以故？不具足道支之菩萨摩诃萨，无有无上正等菩提。如是者，乃是于诸佛之所亲近，及供养等所喜悦之事业。善现白言：世尊，菩萨摩诃萨圆满道支已，趣入现证无上正等菩提之道者，彼等为何？世尊告言：善现，一切善法乃是菩萨摩诃萨之道支。白言：世尊。
English
Thus, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, having manifested all the superknowledges, those who are extremely familiar with the superknowledges, wishing to assume whatever kind of body, assume that very kind of body, and according to their desire, they work for the benefit of sentient beings, but they are not stained by happiness or suffering. Subhuti, just as the emanation of the Tathagata, although doing all that is needed, is not stained by happiness or suffering. Subhuti, likewise, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the Perfection of Wisdom, playing with superknowledges, in the ten directions, in realms as numerous as the sands of the Ganges, according to their desire, teaches the Dharma, but is not robbed by happiness or suffering. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, having thus played with superknowledges, how can they purify the Buddha-fields and mature sentient beings, thus they should play. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, if they have not purified the Buddha-fields and have not matured sentient beings, cannot realize unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, why is that? A Bodhisattva-Mahasattva who does not possess the limbs of the path does not have unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Such is the activity that delights in approaching the Buddhas and making offerings, and so forth. Subhuti said: O Blessed One, what are those paths by which a Bodhisattva-Mahasattva, having perfected the limbs of the path, proceeds to realize unexcelled, perfect, and complete enlightenment? The Blessed One said: Subhuti, all virtuous Dharmas are the limbs of the path of a Bodhisattva-Mahasattva. He said: O Blessed One.
Tibetan
་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་གང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་གང་ལགས།། །།བམ་པོ་བདུན་ཅུ་གསུམ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། དགེ་བའི་ཆོས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་ལ་མི་རྟོག་ཅིང་དེ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཚེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་སྦྱིན་པའོ། །འདི་ལ་གཏང་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་མི་རྟོག་པ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་གིས་བདག་ཀྱང་འཁོར་བ་ ལས་སྒྲོལ་ཞིང་གཞན་ཡང་སྒྲོལ་བ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དགེ་བའི་ཆོས་སོ། །སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། དགེ་བའི་ཆོས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་ལ་མི་རྟོག་ཅིང་ཤེས་རབ་སྒོམ་པའི་ཚེ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །བདག་གིས་ཤེས་རབ་སྒོམ་མོ། །འདིའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་སྒོམ་མོ་ཞེས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་མི་རྟོག་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་གིས་བདག་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་གཞན་ཡང་སྒྲོལ་བ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དགེ་བའི་ཆོས་སོ། །སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བའི་ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་ལ་མི་རྟོག་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སྒོམ་པའི་ཚེ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་
Chinese
以何种道的支分，能现证无上正等菩提而成佛？何者是道的支分善法？第七十三品。世尊告曰：从初发心起，受持善法布施波罗蜜多，然不作念，舍彼之时，以自性空故，此乃布施，应舍于此，我当布施，不作念此三者。以布施波罗蜜多，自亦得脱轮回，他亦得脱，此乃道的支分善法。从初发心起，受持善法持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，般若波罗蜜多，然不作念，修习般若之时，以自性空故，此乃般若，我当修习般若，为此义故修习般若，不作念此三者。以般若波罗蜜多，自亦得脱轮回，他亦得脱，此乃道的支分善法。从初发心起，菩萨摩诃萨于一切善法空性，菩提分法，四圣谛，四静虑，四无量，四无色定，八解脱，九次第住定，空性解脱门，无相解脱门，无愿解脱门，诸神通，诸等持，诸陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，大悲，十八不共佛法，虽行于此，然不作念，修习十八不共佛法之时，以自性空故，此等乃是佛之不共法
English
By which branch of the path does one become manifestly and perfectly enlightened in unsurpassed, perfectly complete enlightenment? What are those virtuous dharmas that are branches of the path? Seventy-third fascicle. The Blessed One said: From the arising of the first thought, taking hold of the virtuous dharma of the perfection of giving, yet not thinking about it, and at the time of completely relinquishing it, because of the emptiness of its own nature, this is giving. One should give to this. I shall give, not thinking about these three. By the perfection of giving, one is liberated from samsara, and others are also liberated. This is the virtuous dharma of the branch of the path. From the arising of the first thought, taking hold of the virtuous dharma of the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, yet not thinking about them, and at the time of meditating on wisdom, because of the emptiness of its own nature, this is wisdom. I shall meditate on wisdom. For this purpose, I shall meditate on wisdom, not thinking about these three. By the perfection of wisdom, one is liberated from samsara, and others are also liberated. This is the virtuous dharma of the branch of the path. From the arising of the first thought, the Bodhisattva Mahasattva, in all virtuous dharmas, emptiness, all the dharmas of the aspects of enlightenment, the four noble truths, the four meditations, the four immeasurables, the four formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings in absorption, the door of liberation of emptiness, the door of liberation of signlessness, the door of liberation of wishlessness, the superknowledges, the samadhis, the doors of dharanis, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical understandings, great compassion, and the eighteen unshared dharmas of the Buddha, although practicing in these, yet not thinking about them, and at the time of meditating on the eighteen unshared dharmas of the Buddha, because of the emptiness of their own nature, these are the unshared dharmas of the Buddha.