Tibetan
་པའི་ཚེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་ དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་བཞི་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་མི་འབྲལ་བ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉི་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོང་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནམ་བསམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྟེ། དེ་བདག་ཉིད་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་མཛེས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་བཟང་ཞིང་མཛེས་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་མངོན་པར་འགྲུབ་སྟེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་ངན་སོང་གསུམ་དུ་གདགས་པའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་པ་དང༌། ལྟ་བའི་རྣམ་པར་གདགས་པའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཏུ་གདགས་པའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། སྐྱེས་པར་གདགས་པའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་པ་དང༌། ཐེག་པ་གཉིས་སུ་གདགས་པའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་པ་དང༌། མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པར་གདགས་པའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་གདགས་པའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་པ་དང༌། བདག་དང་བདག་གིར་བྱ་བར་གདགས་པའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ལྡང་བར་གདགས་པའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གདགས་པའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་པ་དང༌། འབྲས་བུར་གདགས་པའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་ཅིང་གཞན་དུ་ན་ སེམས་ཅན་དེ་དག་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཤིང་རླུང་གིས་བཏབ་པའམ་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་དག་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི
Chinese
之时，他这样想：以此善根，愿我现证无上圆满菩提，在那佛陀的佛土中的一切有情，不离四禅，不离四无量，以及四无色定，三十七菩提分法，以及空性（藏文：སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性），无相（藏文：མཚན་མ་མེད་པ་，梵文天城体：animitta，梵文罗马拟音：animitta，汉语字面意思：无相），无愿（藏文：སྨོན་པ་མེད་པ་，梵文天城体：apraṇihita，梵文罗马拟音：apranihita，汉语字面意思：无愿）等解脱门。如是，善现，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，便能清净佛土。当这些愿望全部圆满之前，他不会现证无上圆满菩提，因为他自己也具足一切善根，并且使那些有情也都具足善根，而且他自己的身体也很美。凡是菩萨摩诃萨所成熟的有情，他们也会因为福德的摄持而显现出美好、端庄、悦意的身相。善现，菩萨摩诃萨就是这样清净佛土的。无论如何，三恶趣的名称也不可能存在，邪见的名称也不可能存在，贪欲、嗔恚、愚痴的名称也不可能存在，女人和男人的名称也不可能存在，二乘的名称也不可能存在，无常、痛苦、无我的名称也不可能存在，执取的名称也不可能存在，我和我所的名称也不可能存在，随眠和现行的名称也不可能存在，颠倒的名称也不可能存在，果的名称也不可能存在，此外，那些有情可以随意从风吹动的树木或者内外的事物中，例如，空性中
English
At that time, he thinks like this: "With this root of virtue, may I realize the Unsurpassed Perfect Enlightenment. May all sentient beings in that Buddha's Buddha-field not be separated from the four dhyanas, not be separated from the four immeasurables, as well as the four formless absorptions, the thirty-seven factors of enlightenment, as well as the doors of liberation of emptiness (Tibetan: སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི, Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: shunyata, Chinese literal meaning: emptiness), signlessness (Tibetan: མཚན་མ་མེད་པ་, Sanskrit Devanagari: animitta, Sanskrit Romanization: animitta, Chinese literal meaning: signlessness), and wishlessness (Tibetan: སྨོན་པ་མེད་པ་, Sanskrit Devanagari: apraṇihita, Sanskrit Romanization: apranihita, Chinese literal meaning: wishlessness)." Thus, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he purifies the Buddha-field. Until all these wishes are completely fulfilled, he will not realize the Unsurpassed Perfect Enlightenment, because he himself is also endowed with all roots of virtue, and he also causes those sentient beings to be endowed with roots of virtue, and his own body is also beautiful. Whatever sentient beings are matured by the Bodhisattva-Mahasattva, they will also manifest beautiful, dignified, and pleasing appearances due to the support of merit. Subhuti, this is how the Bodhisattva-Mahasattva purifies the Buddha-field. In any case, the name of the three lower realms cannot exist, the name of wrong views cannot exist, the name of desire, hatred, and ignorance cannot exist, the name of women and men cannot exist, the name of the two vehicles cannot exist, the name of impermanence, suffering, and no-self cannot exist, the name of grasping cannot exist, the name of self and what belongs to self cannot exist, the name of latent tendencies and manifestations cannot exist, the name of perversion cannot exist, the name of fruit cannot exist, and furthermore, those sentient beings can freely, from trees blown by the wind or from internal and external objects, such as, from emptiness.