Tibetan
་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་དགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པ་ལ་གནས་ན། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དང༌། ངག་གི་གནས་ངན་ལེན་དང༌། ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ།། །།བམ་པོ་བདུན་ཅུ་གཉིས་པ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ནི་གང་ལགས། ངག་གི་གནས་ངན་ལེན་ནི་གང་ལགས། ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ནི་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལུས་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་སྲོག་གཅོད་པ་དང། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །ངག་གི་ལས་ནི་མི་དགེ་བ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་དང༌། ཚིག་འཁྱལ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངག་གི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །ཡིད་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་ ཆགས་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེར་སྣའི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་སེམས་དང༌། འཁྲུགས་པའི་སེམས་དང། ལེ་ལོའི་སེམས་དང༌། གཡེང་བའི་སེམས་དང༌། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་དང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་བྲལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་
Chinese
是对于获得圆满正等觉而欢喜的事业啊。 善现请问：世尊，如果一切法都安住于自性空性，那么菩萨摩诃萨如何使佛土清净呢？ 世尊开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨从发起最初的心开始，就近取自己和他人的身体的恶业、语言的恶业和意念的恶业，完全净化它们，这样完全清净后，就能使佛土完全清净。 （第七十二品） 请问：世尊，身体的恶业是什么？语言的恶业是什么？意念的恶业是什么？ 世尊开示说：身体的不善业是杀生、不予取、欲邪行，这是菩萨的身体的恶业。 语言的业是不善的，是妄语、离间语、粗恶语、绮语，这是菩萨的语言的恶业。 意念的不善业是贪心、害心、邪见，这是菩萨的意念的恶业。 善现，此外，悭吝的心是菩萨的意念的恶业。 破戒的心、嗔恚的心、懈怠的心、散乱的心、不能入定的心、智慧邪谬的心，这是菩萨的意念的恶业。 善现，此外，戒律不完全清净是菩萨的恶业。 善现，此外，与四念住分离是菩萨的恶业。 与四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道分离是菩萨的恶业。 与圣谛、禅定、四无量、无色定、解脱、次第住定、空性、无相、无愿
English
It is the activity of rejoicing in attaining perfect and complete enlightenment. Subhuti asked: World Honored One, if all dharmas abide in emptiness by nature, how can a Bodhisattva Mahasattva purify the Buddha-field? The World Honored One said: Subhuti, in this, a Bodhisattva Mahasattva, from the moment of generating the first thought, closely takes hold of the evil deeds of body, the evil deeds of speech, and the evil deeds of mind of oneself and others, and completely purifies them. Having completely purified them in this way, one can completely purify the Buddha-field. (Seventy-second fascicle) Asked: World Honored One, what are the evil deeds of body? What are the evil deeds of speech? What are the evil deeds of mind? The World Honored One said: The non-virtuous deeds of body are killing, not giving and taking, and sexual misconduct. These are the evil deeds of body of a Bodhisattva. The non-virtuous deeds of speech are lying, divisive speech, harsh speech, and idle chatter. These are the evil deeds of speech of a Bodhisattva. The non-virtuous deeds of mind are attachment, harmful intent, and wrong views. These are the evil deeds of mind of a Bodhisattva. Subhuti, furthermore, a miserly mind is an evil deed of mind of a Bodhisattva. A mind of broken vows, a mind of anger, a mind of laziness, a mind of distraction, a mind that cannot enter into samadhi, and a mind of perverse wisdom are the evil deeds of mind of a Bodhisattva. Subhuti, furthermore, not completely purifying the precepts is an evil deed of a Bodhisattva. Subhuti, furthermore, being separated from the four mindfulnesses is an evil deed of a Bodhisattva. Being separated from the four right abandonments, the four miraculous feet, the five roots, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path is an evil deed of a Bodhisattva. Being separated from the noble truths, meditative concentration, the four immeasurables, the formless absorptions, liberation, the successive abidings in meditative concentration, emptiness, signlessness, and wishlessness.
Tibetan
པ་དང་བྲལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའམ། དེ་ལ་འདོད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའམ། དེ་ལ་འདོད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའམ། དེ་ལ་འདོད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པའམ། དེ་ལ་འདོད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །རང་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པའམ། དེ་ལ་འདོད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །མིག་གི་འདུ་ཤེས་ནི་གང་ གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་འདུས་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །སའི་ཁམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །ཆུའི་ཁམས་དང༌། མིའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏོ། །མ་རིག་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་ངན་ལེན་
Chinese
与[ ]分离是菩萨的恶处。 善现，再者，证得入流果，或对此生起欲求，是菩萨的恶处。 证得一来果，或对此生起欲求，是菩萨的恶处。 证得不来果，或对此生起欲求，是菩萨的恶处。 证得阿罗汉，或对此生起欲求，是菩萨的恶处。 证得独觉菩提，或对此生起欲求，是菩萨的恶处。 善现，再者，色的想是恶处。 受、想、诸行、识的想是恶处。 眼的想是 恶处。 耳、鼻、舌、身、意的想是恶处。 色的想是恶处。 声、香、味、触、法的想是恶处。 眼的识的想是恶处。 耳的识、鼻的识、舌的识、身的识、意的识的想是恶处。 眼的聚集而触的想是恶处。 耳的聚集而触、鼻的聚集而触、舌的聚集而触、身的聚集而触、意的聚集而触的想是恶处。 眼的聚集而触的因缘所生受的想是恶处。 耳的聚集而触的因缘所生受、鼻的聚集而触的因缘所生受、舌的聚集而触的因缘所生受、身的聚集而触的因缘所生受、意的聚集而触的因缘所生受的想是恶处。 地界的想是恶处。 水界、火界、风界、空界、识界的想是恶处。 无明的想是恶处。
English
Separation from [ ] is a bodhisattva's bad place. Furthermore, Subhuti, realizing the fruit of stream-entry, or generating desire for it, is a bodhisattva's bad place. Realizing the fruit of once-returner, or generating desire for it, is a bodhisattva's bad place. Realizing the fruit of non-returner, or generating desire for it, is a bodhisattva's bad place. Realizing arhatship, or generating desire for it, is a bodhisattva's bad place. Realizing self-awakening, or generating desire for it, is a bodhisattva's bad place. Furthermore, Subhuti, the perception of form is a bad place. The perception of feeling, perception, formations, and the perception of consciousness are bad places. The perception of the eye is a bad place. The perception of the ear, nose, tongue, body, and mind are bad places. The perception of form is a bad place. The perception of sound, smell, taste, touch, and phenomena are bad places. The perception of eye consciousness is a bad place. The perception of ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness are bad places. The perception of eye contact is a bad place. The perception of ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, and mind contact are bad places. The perception of feeling arising from the condition of eye contact is a bad place. The perception of feeling arising from the condition of ear contact, feeling arising from the condition of nose contact, feeling arising from the condition of tongue contact, feeling arising from the condition of body contact, and feeling arising from the condition of mind contact are bad places. The perception of the earth element is a bad place. The perception of the water element, fire element, wind element, space element, and consciousness element are bad places. The perception of ignorance is a bad place.