Tibetan
མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། སྤོས་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། མིའི་རྐྱེན་དང། ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ལོང་ཤིག་ཅེས་ནས། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཕན་པ་དེ་ལྟ་བུས་ཕན་འདོགས་ཏེ། ཕན་པ་དེ་ལྟ་བུས་ཕན་བཏགས་པས་རྨོངས་པ་མེད་ཅིང༌། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་གནས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་གནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་གནས་ཤིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་རྣམས། ངན་སོང་གསུམ་ནས་ཡོངས་སུ་ཐར་པ་ནས། འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟ་བུའི་གོ་བགོ་བར་བྱ་ན། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་སྙམ་པ་དང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱི་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །རབ་འབྱོར་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །རབ་འབྱོར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་
Chinese
花朵，以及熏香，以及香，以及花环，以及涂香，以及人的供养，以及任何器具，乃至七宝。他安住于般若波罗蜜多，以那样的利益来利益那些众生，以那样的利益来加持，没有愚痴，成为具有智慧的人，那些人安住于般若波罗蜜多，安住于六度。安住于一切空性，以及菩提之道的诸法。安住于圣谛，以及禅定，以及四无量心，以及无色界的等至，以及解脱，以及次第安住的等至，以及空性，以及无相，以及无愿，以及神通，以及三摩地，以及陀罗尼门。安住于如来十力，以及四无畏，以及四无碍解。大慈，以及大悲，以及十八不共佛法，并且获得一切种智。 善现，菩萨摩诃萨如是安住于般若波罗蜜多，使众生完全成熟，如是使之完全成熟者，从三恶道中完全解脱，乃至从一切轮回中完全解脱。 然后，具寿善现心中想到：菩萨摩诃萨要获得那样的地位，那么菩萨摩诃萨的菩提道是怎样的呢？ 然后，世尊知晓了具寿善现心中的所有分别念，对具寿善现如此说道： 善现，六度是菩萨摩诃萨的菩提道。 善现，一切空性是菩萨摩诃萨的菩提道。 三十七菩提分法是菩萨摩诃萨的菩提道。 善现，圣谛，以及禅定，以及四无量心，以及无色
English
Flowers, incense, perfumes, garlands, unguents, human offerings, and any kind of implements, even up to the seven precious things. He abides in the Perfection of Wisdom, and benefits those beings with such benefits. Having benefited with such benefits, they are without delusion, and become endowed with wisdom. Those who abide in the Perfection of Wisdom, abide in the six perfections. He abides in all emptiness, and in the dharmas of the path to enlightenment. He abides in the noble truths, and in meditation, and in the immeasurables, and in the formless attainments, and in liberation, and in the successive abidings of attainment, and in emptiness, and in signlessness, and in wishlessness, and in clairvoyance, and in samadhi, and in the doors of dharani. He abides in the ten powers of the Tathagata, and in the four fearlessnesses, and in the four analytical knowledges. Great love, and great compassion, and the eighteen unshared dharmas of the Buddha, and he obtains the subsequent attainment of all-knowingness. Subhuti, thus the Bodhisattva Mahasattva abides in the Perfection of Wisdom, and completely ripens sentient beings, and those who are thus completely ripened, are completely liberated from the three lower realms, and completely liberated from all samsara. Then, the venerable Subhuti thought to himself: If the Bodhisattva Mahasattva is to attain such a state, then what is the path to enlightenment of the Bodhisattva Mahasattva? Then, the Blessed One, knowing the complete thoughts of the venerable Subhuti's mind, spoke thus to the venerable Subhuti: Subhuti, the six perfections are the path to enlightenment of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, all emptiness is the path to enlightenment of the Bodhisattva Mahasattva. The thirty-seven factors of enlightenment are the path to enlightenment of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, the noble truths, and meditation, and the immeasurables, and the formless
Tibetan
མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཆོས་གང་ ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བསླབ་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། གང་ལ་མ་བསླབས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་གང་ཡང་ཡོད་དམ། རབ་འབྱོར་གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བསླབ་པར་མི་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་བསླབས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ལགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བགྱི་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙེད་དོ་ཞེས་བགྱི་བའམ། འདི་དག་གོ་ཞེས་བགྱི་བའམ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ །ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་སྤྲོས་པ་མ་མཆིས་པ་འཕྲོ་བར་མི་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང
Chinese
无有等至和，解脱和，渐次安住等至和，空性，以及无相和，无愿和，神通和，等持和，总持之门一切都是菩萨摩诃萨的菩提道。如来十力和，四无畏和，四无碍解和，大慈和大悲和，十八不共佛法都是菩萨摩诃萨的菩提道。 善现，再者，一切法都是菩萨摩诃萨的菩提道。 善现，你怎么想？什么法 是菩萨摩诃萨不应学习的，以及不学习也能现证无上正等菩提而成佛的，这样的法有吗？ 善现，菩萨摩诃萨不应学习的法，这样的法是没有的。 没有学习一切法的菩萨摩诃萨是不能获得一切种智的。 善现请问： 世尊，如果一切法都是空性，菩萨摩诃萨如何学习一切法呢？ 世尊，说“这是这些”或者“这些是这些”或者“世间法是这些”，“出世间法是这些”，“有漏法是这些”，“无漏法是这些”，“有为法是这些”，“无为法是这些”，“异生法是这些”，“入流法是这些”，“一来”，“不还”，“阿罗汉的法是这些”，“独觉的法是这些”，“菩萨的法是这些”，“佛的法是这些”，这样说不是在增长戏论吗？ 世尊说： 善现，是的，是的，一切法都是空性。 善现，如果一切法自性空，
English
The samadhi of non-existence, liberation, the samadhi of gradual abiding, emptiness, as well as the signless and the wishless, the superknowledges, the samadhi, and all the doors of dharani are the path to enlightenment for a Bodhisattva-Mahasattva. The ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha are the path to enlightenment for a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, all dharmas are the path to enlightenment for a Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, what do you think? Is there any dharma that a Bodhisattva-Mahasattva should not train in, and without training in which they can manifest complete enlightenment in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Subhuti, there is no such dharma that a Bodhisattva-Mahasattva should not train in. A Bodhisattva-Mahasattva who has not trained in all dharmas cannot attain omniscience. Subhuti asked: Bhagavan, if all dharmas are empty, how should a Bodhisattva-Mahasattva train in all dharmas? Bhagavan, is saying "These are these" or "These are these," or "Worldly dharmas are these," "Transcendent dharmas are these," "Defiled dharmas are these," "Undefiled dharmas are these," "Conditioned dharmas are these," "Unconditioned dharmas are these," "Dharmas of ordinary beings are these," "Dharmas of stream-enterers are these," "Once-returners," "Non-returners," "Dharmas of Arhats are these," "Dharmas of solitary realizers are these," "Dharmas of Bodhisattvas are these," "Dharmas of Buddhas are these," not increasing elaboration? The Bhagavan said: Subhuti, it is so, it is so. All dharmas are empty. Subhuti, if all dharmas are empty by their very nature,
Tibetan
་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་གཞན་ཡང་གང་འདི་སྐད་དུ་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་སྙེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའམ། འདི་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ །ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་འདི་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་ཇི་ལྟར་ཆོས་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་འབྱོར་ཅི་སེམས་ཅན་འདི་དག་གིས་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སམ། གལ་ཏེ་ཤེས་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབས་ཤིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་ཤེས་པས་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཆོས་རྣམ་པར་འགོད་པར་བྱས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་དགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་སྤྱོད་པས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་འདི་ལ་ཆོས་གང་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་སམ། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དམ། བྱང་
Chinese
如果不是这样，菩萨摩诃萨即使学习了一切法，也不会现证无上正等菩提。 善现，因为一切法自性空，所以菩萨摩诃萨学习一切法，现证无上正等菩提。 善现，你又认为如果一切法自性空，菩萨摩诃萨会说“这是这么多”或者“这些是”， 世间法是这些，出世间法是这些，有漏法是这些，无漏法是这些，有为法是这些，无为法是这些，异生法是这些，入流法是这些，一来、不来、阿罗汉的法是这些，独觉的法是这些，菩萨的法是这些，佛的法是这些，这样如何对法进行分别呢？ 善现，你怎么想，这些众生会知道一切法是空的吗？ 如果知道，菩萨摩诃萨即使学习了一切法，也不会获得一切智。 善现，因为这些众生不知道一切法是空的，所以菩萨摩诃萨现证无上正等菩提后，安立法，并为众生说法，这是安立菩萨道的行事业。 善现，因此，菩萨摩诃萨行菩提道时，首先应当这样如理作意：除了显现的造作之外，此中任何法都没有自性的所缘，应当这样如理作意。 他这样通达一切法的自性，就能通达波罗蜜多等，一切空性等，菩提
English
If not, then the Bodhisattva-Mahasattva, even having studied all dharmas, will not realize the unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Subhuti, because all dharmas are empty of intrinsic nature, therefore the Bodhisattva-Mahasattva studies all dharmas and realizes the unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, what do you think? If all dharmas are empty of intrinsic nature, how will the Bodhisattva-Mahasattva distinguish the dharmas by saying, "These are so many," or "These are"? These are worldly dharmas. These are transcendental dharmas. These are dharmas with outflows. These are dharmas without outflows. These are conditioned dharmas. These are unconditioned dharmas. These are the dharmas of ordinary beings. These are the dharmas of stream-enterers. These are the dharmas of once-returners, non-returners, and Arhats. These are the dharmas of Pratyekabuddhas. These are the dharmas of Bodhisattvas. These are the dharmas of Buddhas. Subhuti, what do you think? Do these beings know that all dharmas are empty in that way? If they know, then the Bodhisattva-Mahasattva, even having studied all dharmas, will not attain omniscience. Subhuti, because these beings do not know that all dharmas are empty, therefore the Bodhisattva-Mahasattva, having realized the unsurpassed, perfect and complete enlightenment, establishes the Dharma and teaches the Dharma to beings. This is the activity of establishing the Bodhisattva path. Subhuti, therefore, when the Bodhisattva-Mahasattva practices the path of enlightenment, he should first thoroughly examine it in this way: "Apart from manifest activities, there is no dharma here that is intrinsically an object of focus." He should thoroughly examine it in this way. Having thus understood the intrinsic nature of all dharmas, he can understand the Paramitas, all emptinesses, and Bodhi.