English
Ma. The samadhi of formlessness, or liberation, or the samadhi of gradual abiding, or emptiness, or signlessness, or wishlessness, or supernormal knowledge, or samadhi, or the door of dharani, or the power of the Tathagata, or fearlessness, or individual perfect knowledge, or great love, or great compassion, or the unshared qualities of the Buddha, etc., or the fruit of stream-entry, or the fruit of once-returner, or the fruit of non-returner, or Arhatship, or Pratyekabuddhahood, or even omniscience. Is there any dharma? One should choose and indicate accordingly. Thus, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not fixate on any dharma that would cause attachment by aiming at it. Because there is no attachment, he does not truly see the arising or ceasing of any dharma, or defilement, or purification. Because he does not truly see, he does not discriminate, "This is a sentient being in hell," "This is a place of birth for animals," "This is the realm of Yama," "This belongs to the race of Asuras," "This is a god," "This is a human," "This is virtuous," "This is immoral," "This is a stream-enterer," "This is a once-returner," "This is a non-returner," "This is an Arhat," "This is a Pratyekabuddha," "This is a Bodhisattva," "This is a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One." Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the Perfection of Giving and gathers sentient beings with the Perfection of Wisdom. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva abide in the Perfection of Giving, the Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, the Perfection of Wisdom, and with the thirty-seven factors of enlightenment
Tibetan
སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་དག་ལ་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ། ཡོ་བྱད་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྒོམ་མོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྒོམས་པས་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སེམས་ཅན་མགོན་མེད་པ་སྡུག་བསྔལ་བ། ཁ་ཟས་དང་གོས་ཀྱིས་ཕོངས་པ་དག་མཐོང་ན་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཚུར་ཤེག །ང་ལས་ཟས་དང༌། སྐོམ་དང༌། གོས་དང༌། བཞོན་པ་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། སྤོས་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། མིའི་རྐྱེན་དང༌། ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ལོང་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤིག །དེ་ནི་ཁྱེད་ལ་ཡུན་རིང་པོའི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་གྱིས། འདི་ལྟར་དོན་འདི་ནི་ཕ་བི་ཡིན་གྱི། བདག་གི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །དོན་འདི་ནི་བདག་གིས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་གི་ཡིན་པར་སོམས་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་ཐོང་ཤིག །སྦྱིན་པ་དེས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྦྱོར་ཅིག །བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་སྦྱོར་ཅིག །སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྦྱོར་ཅིག །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞིན་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་ཅིག །དེ་ཙམ་གྱིས་དགའ་བར་མ་སེམས་པར་གོང་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཁོད་ཅིག །
Chinese
如果是结合，那么，善现，菩萨摩诃萨对众生们亲近地准备资具，以那些资具完全摄持的众生们修习菩提之分法。修习菩提之分法就能从轮回中完全解脱。善现，这样菩萨摩诃萨安住于六波罗蜜多，并将众生们结合于三十七菩提分法。善现，再者，菩萨摩诃萨行持布施波罗蜜多，见到无依无靠、痛苦、缺乏食物和衣服的众生，就这样使他们完全成熟：‘各位善男子，过来！从我这里获得食物、饮料、衣服、坐骑、卧具、花、熏香、香、花环、涂香、人的需求以及任何资具，乃至七宝，利益众生！这将会给你们带来长久的利益、安乐。’像这样，不要认为‘这件事是父亲的，不是我的’。这件事是我从很久以前就为众生的利益而做的，所以你们要认为这是我的，完全施舍给众生！也要用那个布施来结合于戒律，结合于忍辱、精进、禅定、智慧，结合于一切空性，结合于菩提之分法，结合于圣谛，结合于禅定，结合于无量，结合于无色定，结合于解脱，结合于次第止定，结合于空性、无相、无愿，结合于神通，结合于等持，结合于陀罗尼门。结合于如来十力，结合于四无畏，结合于四无碍解，结合于大慈、大悲，结合于佛的不共法。不要仅仅满足于此，还要致力于更高超的无漏法！
English
If it is a combination, then, Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva closely prepares the requisites for sentient beings, and those sentient beings who are completely grasped by those requisites cultivate the Dharma of the aspects of enlightenment. By cultivating the Dharma of the aspects of enlightenment, they will be completely liberated from samsara. Subhuti, in this way, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the six perfections and combines sentient beings with the thirty-seven aspects of enlightenment. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of generosity, and when he sees sentient beings who are helpless, suffering, and lacking food and clothing, he completely matures them in this way: 'Noble sons, come here! Obtain from me food, drink, clothing, vehicles, bedding, flowers, incense, fragrances, garlands, ointments, human needs, and any requisites, even the seven precious jewels, and benefit sentient beings! This will bring you long-term benefit, happiness, and well-being.' Like this, do not think, 'This matter belongs to the father, not to me.' This matter has been accomplished by me for the benefit of sentient beings for a long time, so you should think that it is mine and completely give it to sentient beings! Also, use that generosity to combine with discipline, combine with patience, diligence, meditation, and wisdom, combine with all emptiness, combine with the Dharma of the aspects of enlightenment, combine with the noble truths, combine with meditation, combine with the immeasurable, combine with the formless attainments, combine with liberation, combine with the successive abidings of meditative stabilization, combine with emptiness, signlessness, wishlessness, combine with clairvoyance, combine with samadhi, combine with the doors of dharani. Combine with the ten powers of the Tathagata, combine with the four fearlessnesses, combine with the four analytical knowledges, combine with great love, great compassion, combine with the unshared qualities of the Buddha. Do not be content with just that, but strive for the higher, undefiled Dharmas!
Tibetan
འདི་ལྟ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཁོད་ཅིག །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཁོད་ཅིག་ཅེས་འདེམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ངན་སོང་གསུམ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བ་ནས། འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ། །རྐྱེན་གང་དང་མ་ལྡན་པས་ཁྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་རྐྱེན་དེ་དག་ངས་ཁྱེད་ལ་བཤུགས་ཀྱིས། ཟས་དང༌། སྒོམ་དང༌། གོས་དང༌། བཞོན་པ་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། སྤོས་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། མིའི་རྐྱེན་དང༌། ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ལོང་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་ཐོགས་ ཤིག་ཅེས་འདེམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཕན་པ་དེ་ལྟ་བུས་ཕན་འདོགས་ཏེ། ཕན་པ་དེ་ལྟ་བུས་ཕན་བཏགས་པས་དེ་དག་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་གནས་ཏེ། དེ་དག་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཞིག་མ་གོང་མ་འདྲེས་པ་སྐྱོན་མེད་པ་མ་ཉམས་པ་རང་དབང་ཡོད་པ་མཁས་པས་བསྔགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ལ་གནས་ཤིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་གནས་ཤིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཤེས་རབ་འཆལ་བར་གྱུར་པ་བློ་ཆུང་བ་དག་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། རྐྱེན་གང་དང་མ་ལྡན་པས་ཁྱེད་ཤེས་རབ་འཆལ་བར་འགྱུར་བའི་རྐྱེན་དེ་དག་ངས་ཁྱེད་ལ་བཤུགས་ཀྱིས་ཟས་དང༌། སྐོམ་དང༌། གོས་དང༌། བཞོན་པ་དང༌། མལ་ཆ་དང༌།
Chinese
像这样，安住于入流果。一来果，不来果，阿罗汉，自菩提，以及无上正等觉，选择并随之教导。 善现，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，使众生完全成熟。像这样完全成熟的众生，从脱离三恶道，乃至脱离一切轮回。 善现，此外，菩萨摩诃萨安住于持戒波罗蜜多。应这样使众生完全成熟： 缺少什么因缘会导致你们破戒的那些因缘，我为你们遮止。食物，饮料，衣服，坐骑，卧具，花，熏香，香，花环，涂香，人的因缘，以及任何用具，乃至七宝，都应获得，并利益众生，选择并随之教导。 他安住于持戒波罗蜜多，以那样利益的方式利益那些众生。以那样利益的方式利益后，他们正确地接受并安住于十善业道。他们安住于不毁坏、不杂染、无过失、不退转、自主、智者赞叹、极其圆满、成为等持之因的律仪戒，并安住于六波罗蜜多。安住于一切空性以及菩提之分法，并随之获得一切相智。 善现，此外，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，以及智慧波罗蜜多，如果见到智慧不稳固、智慧浅薄的众生，应这样使他们完全成熟： 缺少什么因缘会导致你们智慧不稳固的那些因缘，我为你们遮止。食物，饮料，衣服，坐骑，卧具，
English
Thus, abide in the fruit of stream-entry. Once-returner, non-returner, Arhat, self-enlightenment, and unsurpassed perfect complete enlightenment, choose and subsequently teach. Subhuti, thus the Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of generosity, making sentient beings fully ripen. Sentient beings thus fully ripened are fully liberated from the three lower realms, and even from all of samsara. Subhuti, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of discipline. Sentient beings should be fully ripened in this way: Whatever circumstances are lacking that would cause you to break your vows, those circumstances I will prevent for you. Food, drink, clothing, vehicles, bedding, flowers, incense, fragrance, garlands, unguents, human circumstances, and whatever implements, even up to the seven precious things, should be obtained, and benefit sentient beings, choose and subsequently teach. He abides in the perfection of discipline, benefiting those sentient beings in such a way. Having benefited them in such a way, they correctly take and abide in the ten paths of virtuous action. They abide in the discipline of vows that is unbroken, unmixed, faultless, undeteriorated, independent, praised by the wise, extremely complete, becoming the cause of samadhi, and abide in the six perfections. Abiding in all emptiness and the dharmas of the aspects of enlightenment, and subsequently attain all-knowingness. Subhuti, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, and if he sees sentient beings whose wisdom has become unstable and whose minds are small, he should make them fully ripen in this way: Whatever circumstances are lacking that would cause your wisdom to become unstable, those circumstances I will prevent for you. Food, drink, clothing, vehicles, bedding,