Chinese
如果因为贫穷而无法获得人身，更不用说与佛陀相遇了，不要持有这样的业。朋友们，佛陀的出现是稀有的，获得人身是稀有的，暇满是稀有的，从轮回中解脱是稀有的。既然如此，不要让这个暇满变得毫无意义。不要变成没有空闲且无法挽回的状态。菩萨摩诃萨自己也修持忍辱，并且劝勉他人修持忍辱，宣说忍辱的功德，赞叹其他修持忍辱的众生，并随喜他们的功德。菩萨摩诃萨就这样让那些众生修持忍辱，并善巧地引导他们修持忍辱。逐渐地，通过三种乘来完全地从痛苦中解脱。 善现，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，并通过忍辱波罗蜜多来摄受众生。 善现，菩萨摩诃萨如何行持布施波罗蜜多，并引导众生修持精进波罗蜜多呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨看到懒惰且精进力小的众生时，会说：“你为什么懒惰？”如果他们说：“因为我们没有条件。”菩萨摩诃萨行持布施波罗蜜多，并对那些众生说：“诸位，我为你们准备了布施的条件，持戒的条件，忍辱的条件，以及其他任何可以发起精进的方式。发起精进吧！”于是，那些众生使用菩萨摩诃萨的资具，并通过身或心来发起精进。他们通过身和心的精进来圆满一切善法，并通过那些善法来修持圣者无漏之法。他们修
English
If one cannot even obtain a human birth due to poverty, let alone encounter a Buddha, do not hold onto such karma. Friends, the appearance of a Buddha is rare, obtaining a human birth is rare, having leisure and endowments is rare, and liberation from samsara is rare. Since this is so, do not let this leisure become meaningless. Do not become without leisure and irreparable. The Bodhisattva Mahasattva himself practices patience, and also encourages others to practice patience, speaks of the benefits of patience, praises other beings who cultivate patience, and rejoices in their merits. In this way, the Bodhisattva Mahasattva causes those beings to practice patience and skillfully guides them to practice patience. Gradually, through the three vehicles, they are completely liberated from suffering. Subhuti, in this way, the Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of generosity and gathers beings through the perfection of patience. Subhuti, how does the Bodhisattva Mahasattva practice the perfection of generosity and lead beings to practice the perfection of diligence? Subhuti, here, when the Bodhisattva Mahasattva sees lazy beings with little diligence, he says, "Why are you lazy?" If they say, "Because we do not have the conditions," the Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of generosity and says to those beings, "Gentlemen, I have prepared for you the conditions for generosity, the conditions for ethics, the conditions for patience, and any other way to initiate diligence. Initiate diligence!" Then, those beings use the Bodhisattva Mahasattva's resources and initiate diligence through body or mind. They perfect all virtuous dharmas through the diligence of body and mind, and through those virtuous dharmas, they cultivate the noble, uncontaminated dharmas. They cultiva
Chinese
以柔和调伏，获得入流果。获得一来果，获得不来果，获得阿罗汉。获得独觉菩提。于无上正等圆满菩提现证圆满成佛。于是菩萨摩诃萨自身也发起精进，又劝勉他人精进，宣说精进的功德，对于其他发起精进的众生，宣说他们的功德，并以随喜而行。如是菩萨摩诃萨令彼等众生如是勤于精进，并善加安立于精进。逐渐以三乘而令其完全从痛苦中解脱。 善现，如是菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，以精进波罗蜜多而摄受一切众生。 善现，如何菩萨摩诃萨行于布施波罗蜜多，而令众生安立于禅定波罗蜜多呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨若见心散乱的众生，便会如是说：『众生，你们为何不入于禅定？』。他们会说：『因为不具足因缘。』。 于是菩萨摩诃萨行于布施波罗蜜多，对彼等众生如是劝导：『诸众生，我将成办何种因缘，能令你们不分别内外之法。』。于是菩萨摩诃萨为彼等众生成办何种因缘，能令不分别，便成办如是的因缘。因此，彼等分别念断绝，
English
Through gentleness and taming, one obtains the fruit of entering the stream. One obtains the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, and one obtains Arhatship itself. One obtains self-awakening. One manifestly and completely awakens to unsurpassed, perfectly complete awakening. Thereupon, the Bodhisattva Mahasattva himself also initiates diligence. Furthermore, he encourages others to be diligent. He speaks of the virtues of diligence. He speaks of the virtues of whatever other sentient beings initiate diligence, and he engages in joy with concordance. Thus, the Bodhisattva Mahasattva engages those sentient beings in diligence in that way, and he thoroughly establishes them in diligence. Gradually, he completely liberates them from suffering through the three vehicles. Subhuti, thus the Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of generosity, gathers all sentient beings through the perfection of diligence. Subhuti, how does the Bodhisattva Mahasattva engage in the perfection of generosity and establish sentient beings in the perfection of meditation? Subhuti, here, if the Bodhisattva Mahasattva sees sentient beings whose minds have become distracted, he will say, "Sentient beings, why do you not enter into meditation?" They will say, "Because we do not possess the conditions." Thereupon, the Bodhisattva Mahasattva, engaging in the perfection of generosity, advises those sentient beings thus, "Sentient beings, I shall accomplish whatever conditions will cause you not to discriminate phenomena, internal and external." Then, the Bodhisattva Mahasattva accomplishes whatever conditions will cause those sentient beings not to discriminate, and he accomplishes such conditions. Therefore, their discriminations cease,
Tibetan
འ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་དག་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གིས་སེམས་འདུལ་བར་གྱུར་པས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་སྒོམ་མོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྒོམ་མོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་སྒོམ་མོ། །དེ་དག་བསྒོམས་པས་རིམ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཤེས་རབ་འཆལ་བར་གྱུར་བའི་སེམས་ཅན་དག་མཐོང་ན། འདི་སྐད་དུ་སེམས་ཅན་ཁྱེད་ཅིའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་མི་སྒོམ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་དག་རྐྱེན་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་འདེམས་ཏེ། ང་ལས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལོང་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཅིག །ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུངས་ཤིག །བཟོད་པ་བསྒོམས་ཤིག །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམས་ཤིག །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །རྣམ་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པར་གྱིས་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་ལ་བདག་གམ། སེམས་ཅན་ནམ། སྲོག་གམ། འགྲོ་བའམ། གསོ་བའམ། སྐྱེས་བུའམ། གང་ཟག་གམ། ཤེད་ཅན་ནམ། ཤེད་བདག་གམ། བྱེད་པ་པོའམ། ཚོར་བ་པོའམ། ཤེས་པ་པོའམ། མཐོང་བ་པོའམ། གཟུགས་སམ། ཚོར་བའམ། འདུ་ཤེས་སམ། འདུ་བྱེད་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའམ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་སམ། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སམ། འཕགས་པའི་བདེན་པའམ། བསམ་གཏན་ནམ། ཚད་མེད་པའ
Chinese
འ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་和，少分無有的སྐྱེ་མཆེད་和，無想非無想སྐྱེ་མཆེད་入定。那些禪定和，無量和，無色入定那些以調伏心，修習四念住。又修習四正斷和，四神足和，五根和，五力和，七菩提分和，八聖道分。修習三解脫門。修習那些後，次第以三乘完全從痛苦中解脫，那是無上正等圓滿菩提之道完全不退轉，善現，如是菩薩摩訶薩安住於布施波羅蜜多，以禪定波羅蜜多完全攝受有情。善現，如何菩薩摩訶薩行於布施波羅蜜多，以智慧波羅蜜多完全攝受有情呢？善現，於此菩薩摩訶薩安住於布施波羅蜜多，見到智慧邪僻的有情們，就這樣說：有情，你們為何不修習智慧呢？他們說：因為那些不具足因緣。對此，菩薩摩訶薩安住於布施波羅蜜多，對那些有情這樣勸導：從我這裡拿取資具，行布施吧！守護戒律吧！修習忍辱吧！精進努力吧！安住於禪定吧！完全圓滿那些形態，修習智慧波羅蜜多時，對於我，或者有情，或者命，或者行者，或者養育者，或者士夫，或者補特伽羅，或者有力者，或者力主，或者作者，或者感受者，或者知者，或者見者，或者色，或者受，或者想，或者諸行，或者識，或者སྐྱེ་མཆེད་和，界和，緣起，或者波羅蜜多們，或者一切空性，或者菩提分法們，或者聖諦，或者禪定，或者無量
English
They enter into the sphere of nothingness, the sphere of neither perception nor non-perception. Having subdued their minds with those meditations, immeasurables, and formless absorptions, they meditate on the four close placements of mindfulness. They also meditate on the four perfect abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path. They meditate on the three doors of liberation. Having meditated on these, they gradually pass into complete nirvana through the three vehicles. That is, they do not completely fall away from the path of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of generosity, completely gathers beings through the perfection of meditative stabilization. Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva, acting in the perfection of generosity, completely gather beings through the perfection of wisdom? Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of generosity, sees beings whose wisdom has become corrupt. He says to them, "Beings, why do you not meditate on wisdom?" They say, "Because those do not possess the causes and conditions." To them, a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of generosity, advises those beings in this way: "Take possessions from me and give alms! Keep the precepts! Meditate on patience! Exert effort! Abide in meditative stabilization! Completely perfect those forms! When meditating on the perfection of wisdom, regarding myself, or a being, or life, or a goer, or a nourisher, or a person, or an individual, or a powerful one, or a lord of power, or a maker, or a feeler, or a knower, or a seer, or form, or feeling, or perception, or formations, or consciousness, or sense bases, or elements, or dependent arising, or the perfections, or all of emptiness, or the dharmas of the aspects of enlightenment, or the noble truths, or meditation, or the immeasurables,
Tibetan
མ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའམ། རྣམ་པར་ཐར་པའམ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའམ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པའམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏམ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་སམ། མི་འཇིགས་པའམ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའམ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དམ། རང་བྱང་ཆུབ་བམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་རམ། ཆོས་གང་ཡང་ཡོད་དམ། ཡོངས་སུ་རྟོགས་ཤིག་ཅེས་འདེམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏེ། དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་གང་ལ་ཡང་དམིགས་པས་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་གང་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བའམ་འགག་པའམ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་འདི་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའོ། །འདི་ནི་བྱོལ་སོང་གེ་སྐྱེ་གནས་པའོ། །འདི་ནི་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའོ། །འདི་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའོ། །འདི་ནི་ལྷའོ། །འདི་ནི་མིའོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་ནོ། །འདི་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའོ། །འདི་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་ བའོ། །འདི་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའོ། །འདི་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །འདི་ནི་རང་སངས་རྒྱས་སོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བར་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་
Chinese
玛。无色定的等至，或解脱，或渐次安住的等至，或空性，或无相，或无愿，或神通，或三摩地，或陀罗尼门，或如来力，或无畏，或各别正智，或大慈，或大悲，或佛的不共法等，或入流果，或一来果，或不还果，或阿罗汉，或独觉菩提，或乃至一切种智。有什么法吗？应如是选择并随之指示。由此菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，对于任何法，以执著为目标而显现执著，这样的法都不应执著。由于不执著，对于任何法的生或灭，或染污，或清净，也不如实随见。由于不如实随见，因此不会分别“这是地狱有情”，“这是旁生之生处”，“这是阎魔界”，“这是属于非天之族”，“这是天”，“这是人”，“这是具戒者”，“这是破戒者”，“这是入流者”，“这是一来者”，“这是不还者”，“这是阿罗汉”，“这是独觉”，“这是菩萨”，“这是如来应供正等觉”等。 善现，如是菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，以般若波罗蜜多而摄受有情。 善现，菩萨摩诃萨如何安住于布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多，并以菩提分法三十七品来