Tibetan
་པ་དང༌། དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། དོན་མཐུན་པས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་དོ། །བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་དོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །འཕགས་ པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེ་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལོ། །ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་དཀའ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་རྨོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་པ་མ་གཏོགས་པར་ཆོས་གང་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆགས་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོད་པ་མེད་ཀྱིས། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆོད་ལ་འཁོར་བ་ལས་བདག་ཀྱང་ཐར་བར་གྱིས་ཤིག །གཞན་ཡང་ཐར་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་དོན་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག །གཞན་ཡང་དོན་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོར་ཅིག་ཅེས་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ནམ་ཡང་ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་བ་དང༌། ནམ་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མི་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ས་བོན་ཇི་
Chinese
以及利益、行持、意义一致而完全摄集。如是那样以布施完全摄集的有情，也逐渐地安立于戒律。安立于忍辱、精进、禅定、智慧。安立于四禅、四无量、四无色定。安立于四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。安立于四圣谛、四禅、四无量、四无色定、八解脱、九次第住定、空性解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五神通、禅定等、陀罗尼门等。使入于无有错谬的正道。获得入流果、一来果、不来果、阿罗汉果。获得自菩提。策励于无上正等圆满菩提。诸位士夫，无上正等圆满菩提现证成佛并不困难，除了被颠倒蒙蔽的有情不能领会之外，有情对何法生起贪著，那样的法也没有自性存在，断绝一切颠倒执着，也从轮回中自我解脱吧！也令他人解脱吧！如是你们也成办大利益吧！也令他人趣入大利益，这样如实策励。善现，菩萨摩诃萨应如是行持布施波罗蜜多，如是行持之时，务必从发起最初发心开始摄持，如是行持则永不堕恶趣，永不转为转轮圣王，不会改变，如是行持。那是什么原因呢？种子如
English
and completely gathers through benefit, practice, and agreement in meaning. That sentient being, thus gathered through giving, is also gradually established in ethics. Established in patience, diligence, concentration, and wisdom. Established in the four dhyanas, the four immeasurables, and the four formless absorptions. Established in the four mindfulnesses, the four correct abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path. Established in the four noble truths, the four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings in absorption, the emptiness liberation gate, the signlessness liberation gate, the wishlessness liberation gate, the five superknowledges, the concentrations, and the dharani gates. Causes entry into the correct path without error. Obtains the fruit of stream-enterer, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and the state of arhat. Obtains self-enlightenment. Urges towards unsurpassed, perfectly complete enlightenment. O noble ones, it is not difficult to awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment; except for sentient beings who are deluded by perversion and do not understand, whatever dharma sentient beings become attached to, such a dharma does not exist by its very nature. Sever all perverse clinging, and liberate yourself from samsara! Also liberate others! Thus, may you also accomplish great benefit! Also lead others to engage in great benefit, thus truly urging. Subhuti, a bodhisattva mahasattva should thus practice the perfection of giving. When practicing thus, it is essential to maintain from the moment of generating the initial mind. Practicing thus, one will never fall into the lower realms, will never become a wheel-turning monarch, will not change, thus one practices. Why is that? Because the seed is like
Tibetan
ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་འབྱུང་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་དྲུང་དུ་སློང་མོ་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་འོངས་ཀྱང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མ་གཏོགས་པར་གཞན་དུ་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ངོ་ཞེས་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཏེ། སུ་ཅི་འདོད་པ་དེ་ཁྱོད་ལ་བྱིན་གྱིས་འདི་ནི་ངའི་མ་ཡིན་གྱི་ཁྱེད་ཀྱིའོ། །ང་ནི་ནང་གི་གཟུགས་ལ་ཡང་དོན་དུ་གཉེར་ བ་མེད་ན། གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ངས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་གི །བདག་གི་དོན་དུ་ནི་འཁོར་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཏེ། དེ་སྙིང་བརྩེ་བས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བར་བྱས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མི་དམིགས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་འདུ་ཤེས་དང༌། མིང་དང་ཐ་སྙད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་དེ། རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་ཡང་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་སྤྱད་དུ་མེད་པར་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་གི་ཤ་ཡན་ཆད་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་མེད་པར་བྱ་ན། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡོ་བྱད་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱ་བ་དག་ལྟ་སྨོས་སུ་ཡང་མེད་པ་དེ་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོ་བྱད་དེ་དག་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོ
Chinese
正如所见，果报也会产生。虽然有多少乞丐来到转轮王的面前，但那位转轮王这样想：如果我不是为了众生的利益，就不会完全掌握转轮王的权力。他这样说道：无论谁想要什么，我都给你，这并非我的，而是你的。我连内在的身体都不追求，更何况是外在之物呢？否则，我完全掌握转轮王之位是为了众生的利益，而不是为了自己的利益。他以慈爱之心圆满了大慈悲，虽然以大慈悲利益众生，却不执着于任何已经成就的众生。此外，通过概念、名称和术语来行事，并且知道这种行事也像回声一样无法实际操作。 善现，菩萨摩诃萨应该如此修持布施波罗蜜多。在修持时，无论如何，要做到连自己的肉身都完全布施给众生，更不用说那些能使众生从轮回中解脱出来的外在物品了，应该如此修持。 提问者说：世尊，那些物品是什么呢？ 世尊回答说：布施波罗蜜多就是物品。 戒律波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多就是物品。 内空性就是物品。 外空性就是物品。 内外空性就是物品。 无实事自性空性直到（所有空性）都是物品。 念住、正断、神足、根、力、菩提支和八正道就是物品。 圣谛、禅定、四无量心、无色定、解脱和渐次住定的
English
As the view, so the fruit arises. Although however many beggars came to the Chakravartin king's presence, that Chakravartin king thought thus: If I do not hold the Chakravartin entirely, it is not other than for the sake of sentient beings. He said this, saying: Whatever anyone desires, I give to you; this is not mine, but yours. I do not even seek the inner form for a purpose, what need to mention others? Otherwise, I entirely hold the wheel for the sake of sentient beings; I do not seek the wheel for my own purpose. Thus, he completed great compassion with loving kindness, and although he benefits sentient beings with great compassion, he does not perceive any sentient being who is completely accomplished. Furthermore, he acts through concepts, names, and terms, and knows that this acting is also like an echo, impossible to actually manipulate. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva should practice the perfection of giving in that way. When practicing, in any case, one should ensure that even one's own flesh is completely given to sentient beings without exception. What need to mention those external objects that cause sentient beings to be completely liberated from samsara? One should practice in that way. Questioner: Blessed One, what are those objects? The Blessed One said: The perfection of giving is an object. The perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are objects. Inner emptiness is an object. Outer emptiness is an object. Inner and outer emptiness is an object. The emptiness of the nature of non-things up to (all emptinesses) is an object. Mindfulness, perfect abandonment, the legs of magical power, faculties, powers, limbs of enlightenment, and the noble eightfold path are objects. The noble truths, meditation, immeasurables, formless absorptions, liberations, and gradual abidings are