Tibetan
མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བ་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱིས། གདོན་མི་ཟ་བར་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། དོན་བྱས་པ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོས་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག་གིས་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་སྤྲུལ་ཏེ། སྤྲུལ་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ཞིམ་ཞིང་ཉམས་སུ་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་བས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་བདག་གིས་ནི་བསོད་ནམས་མང་པོ་སྤེལ་ཏོ། །བདག་གིས་ནི་བསོད་ནམས་མང་པོ་སྤེལ་ཏོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་དེ་ལ་ལ་ལ་ཞིག་སྟོན་མོ་བྱས་པའམ། ཚིམ་པར་བྱས་པའམ། ལ་ལས་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་བྱས་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་ལ་ལ་ཞིག་དམིགས་པར་བྱས་ཤིང་གདུལ་བར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་ནོ།།
Chinese
不做不能现证无上正等菩提之事，我必不被魔所食，我当现证无上正等菩提。如是现证成佛之后，亦当如法成办有情之事，以所成办之事，当令诸有情从颠倒中完全解脱。舍利子，譬如幻术师，化作一化生士夫，化出俱胝百千无数有情，化作之后，以极多美味可口之饮食令其饱满。如是令其饱满之后，我已增长众多福德，我已增长众多福德，若特意说此语。舍利子，你意云何？于彼，是否有人作宴会，或令其饱满，或有人增长福德耶？答言：世尊，非也。世尊告言：舍利子，如是菩提 萨埵摩诃萨埵，亦从发起最初之心而近取，于诸波罗蜜多而行，于一切空性而行，于菩提分法三十七品而行，于圣谛而行，于静虑而行，于无量而行，于无色定而行，于解脱而行，于渐次住定而行，于解脱之门空性，无相，无愿而行，于神通而行，于一切等持而行，于一切陀罗尼门而行，于如来十力而行，于四无畏而行，于四无碍解而行，于大慈而行，于大悲而行，于十八不共佛法而行，成办圆满菩提之道，于清净佛土之时，令诸有情成熟，不缘任何有情，亦不观待任何应调伏之有情，如是不缘任何有情，是为安立令有情成熟之事业。
English
I will not do what cannot manifest perfect and complete enlightenment. I will not be devoured by demons. I shall manifest perfect and complete unexcelled enlightenment. Having thus manifested perfect enlightenment, I shall also act according to the Dharma for the sake of sentient beings. By the deeds I accomplish, I shall completely liberate all sentient beings from their perversions. Shariputra, for example, a magician conjures up a magical man, who conjures up many billions, trillions, hundreds of thousands of living beings. Having conjured them, he satisfies them with extremely delicious and pleasant food and drink. Having thus satisfied them, he says, "I have increased much merit! I have increased much merit!" Shariputra, what do you think? Is there anyone who is having a feast, or being satisfied, or increasing merit? He replied, "No, Blessed One." The Blessed One said, "Shariputra, likewise, a Bodhisattva, a great being, from the moment of generating the first thought, engages in the perfections, engages in all emptiness, engages in the thirty-seven factors of enlightenment, engages in the noble truths, engages in meditation, engages in the immeasurables, engages in the formless absorptions, engages in liberation, engages in the successive abidings, engages in the doors of liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness, engages in clairvoyance, engages in all samadhis, engages in all dharani doors, engages in the ten powers of the Tathagata, engages in the four fearlessnesses, engages in the four analytical knowledges, engages in great love, engages in great compassion, engages in the eighteen unshared qualities of a Buddha, perfects the path to enlightenment, and when purifying the Buddha-field, ripens all sentient beings. He does not focus on any particular sentient being, nor does he expect any sentient being to be tamed. Not focusing on any sentient being in this way is the activity of establishing the ripening of sentient beings.