Tibetan
པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད་མི་འཛིན་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། སྐྱེ་མཆེད་དང། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལའང་མི་སྤྱོད། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད་ན། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་བཞི་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྤྱད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་གནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་ཞུགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་ བགྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་ཤིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་མ་སྤྱད། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་བཞི་ལ་མ་སྤྱད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་མ་སྤྱད། རྣམ་པ་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་མ་སྤྱད། བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་སྤྱད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་
Chinese
對於彼亦不使用，對於不執取亦不使用。對於色亦不使用。對於受、想、行諸蘊、識亦不使用。對於處、界、緣起亦不使用。對於波羅蜜多等、一切空性、菩提分法等亦不使用。對於聖諦、靜慮、無量、無色定、解脫、漸次住定、空性、無相、無願、神通、等持、陀羅尼門等亦不使用。對於如來十力、四無畏、四無礙解、大慈、大悲、十八不共佛法亦不使用。乃至對於一切種智亦不使用。如是菩薩摩訶薩如何於六波羅蜜多使用？於十四空性、三十七菩提分法、三解脫門、靜慮、解脫、等持、一切等至、如來十力、四無畏、四無礙解、大慈、大悲、十八不共佛法使用？圓滿菩薩十地。安住於五神通。菩薩毫無過失而入。清淨佛土，成熟一切有情。圓滿成就三十二大丈夫相、八十隨好，將現證一切種智而成佛。薄伽梵不使用六波羅蜜多。不使用十四空性。不使用三十七菩提分法。不使用三解脫門。不使用靜慮、解脫、等持、一切等至。不使用如來十力、無畏
English
He does not use that either, nor does he use non-apprehension. He does not use form either. He does not use feeling, perception, formations, or consciousness either. He does not use the sense bases, the elements, or dependent origination either. He does not use the perfections, all emptinesses, or the dharmas of the path to enlightenment either. He does not use the noble truths, meditative stabilizations, immeasurables, formless absorptions, liberations, the successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, samādhi, or the doors of dhāraṇī either. He does not use the ten powers of the Tathāgata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, or the eighteen unshared dharmas of the Buddha either. He does not use even all-knowingness. How then does the bodhisattva mahāsattva make use of the six perfections? He makes use of the fourteen emptinesses, the thirty-seven dharmas of the path to enlightenment, the three doors of liberation, meditative stabilizations, liberations, samādhi, all absorptions, the ten powers of the Tathāgata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared dharmas of the Buddha. He perfects the ten bodhisattva grounds. He abides in the five clairvoyances. The bodhisattva enters without fault. He purifies the Buddhafields and ripens all sentient beings. He fully accomplishes the thirty-two marks of a great being and the eighty minor marks, and will awaken to all-knowingness. The Bhagavan does not make use of the six perfections. He does not make use of the fourteen emptinesses. He does not make use of the thirty-seven dharmas of the path to enlightenment. He does not make use of the three doors of liberation. He does not make use of meditative stabilizations, liberations, samādhi, or all absorptions. He does not make use of the ten powers of the Tathāgata or fearlessness.
Tibetan
པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་མ་སྤྱད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བགྱིས། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་མ་གནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་མ་ཞུགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་མ་བགྱིས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མ་བགྱིས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་མ་བསྒྲུབས་པར་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་བཞི་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་མ་གནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་མ་ཞུགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་མ་བྱས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་ སྨིན་པར་མ་བྱས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་མ་བསྒྲུབས་པར་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་
Chinese
四念住，四正知，大慈，大悲，十八不共佛法未修习，菩萨十地未圆满，五神通未安住，未入菩萨无过失之境，未清净佛土，未成熟众生，未成就大丈夫三十二相和八十随好，不能现证无上正等菩提而成佛。世尊开示说：善现，是这样的，是这样的，如你所说的那样，六波罗蜜未圆满，十四空性，三十七菩提分法，三解脱门，所有禅定、解脱、三摩地、等至，以及如来十力，四无畏，四正知，大慈，大悲，十八不共佛法未圆满，菩萨十地未圆满，五神通未安住，未入菩萨无过失之境，未清净佛土，未成熟众生，未成就大丈夫三十二相和八十随好，不能现证无上正等菩提而成佛。善现，菩萨摩诃萨应修习六波罗蜜，所有空性，四念住，乃至八圣道分，以及空性解脱门，无相解脱门，无愿解脱门，所有禅定、解脱、三摩地、等至，以及如来十力，四无畏，四正知，大慈，大悲，十八不共佛法。
English
The four mindfulnesses, the four right knowledges, great love, great compassion, the eighteen unshared qualities of a Buddha have not been practiced. The ten bodhisattva grounds have not been perfected. The five superknowledges have not been dwelt in. The faultless state of a bodhisattva has not been entered. The Buddha-field has not been completely purified. Sentient beings have not been completely ripened. Without accomplishing the thirty-two marks of a great being and the eighty minor marks, one cannot become manifestly and completely enlightened in unsurpassed, perfect, complete enlightenment. The Bhagavan declared, "Subhuti, it is so, it is so. It is just as you have said. The six perfections have not been perfected. The fourteen emptinesses, the thirty-seven factors of enlightenment, the three doors of liberation, all the concentrations, liberations, samadhis, and attainments, as well as the ten powers of a Tathagata, the four fearlessnesses, the four right knowledges, great love, great compassion, the eighteen unshared qualities of a Buddha have not been perfected. The ten bodhisattva grounds have not been perfected. The five superknowledges have not been dwelt in. The faultless state of a bodhisattva has not been entered. The Buddha-field has not been completely purified. Sentient beings have not been completely ripened. Without accomplishing the thirty-two marks of a great being and the eighty minor marks, one cannot become manifestly and completely enlightened in unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Subhuti, a bodhisattva mahasattva should practice the six perfections, all the emptinesses, the mindfulnesses, up to the eightfold noble path, as well as the emptiness liberation gate, the signless liberation gate, the wishless liberation gate, all the concentrations, liberations, samadhis, and attainments, as well as the ten powers of a Tathagata, the four fearlessnesses, the four right knowledges, great love, great compassion, the eighteen unshared qualities of a Buddha."
Tibetan
དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་གནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས། མི་ཉམས་པའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། རྟག་ཏུ་བཏང་སྙོམས་སུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གནས། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་གྱི་རང་བཞིན་ལ་གནས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རང་བཞིན་དེ་ཡང་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟེ། ཆོས་གང་ཡང་འཕེལ་པར་བྱེད་པའམ། འགྲིབ་པར་བྱེད་པའམ། སྐྱེ་བའམ། འགག་པའམ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བའམ། ཐོབ་པའམ། མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་བཏགས་པའི་ ཆོས་ཉེ་བར་བཟུང་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའི་དོན་དམ་པར་ནི་གཟུགས་སམ། ཚོར་བའམ། འདུ་ཤེས་སམ། འདུ་བྱེད་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། སྐྱེ་མཆེད་དམ། ཁམས་སམ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའམ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་སམ། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སམ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སམ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་རམ། གང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མེད་དེ། ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི
Chinese
并且，圆满了菩萨的十地。安住于五种神通。进入菩萨的无过失之境。清净一切佛土。成熟一切众生。圆满具足大丈夫的三十二相和八十随好。圆满了不退转之法性，以及恒常行于舍受。从而，将获得一切种智。 善现，那也安住于色的自性。安住于受、想、行，以及识的自性。安住于无上正等觉之间的自性。菩萨摩诃萨将现证无上正等觉而成佛。 那自性也是寂灭的。任何法都不增长，也不减少，不生，也不灭，不染污，也不清净，不获得，也不证悟。这被称为安立于无二之法的利他事业。 善现，那也执持世间的名言之法，菩萨摩诃萨将现证无上正等觉而成佛，但在胜义中，无论是色，还是受，还是想，还是行，还是识，还是处，还是界，还是缘起，还是波罗蜜多等，还是所有空性，以及菩提分法等，还是圣谛，还是禅定，还是无量，还是无色定，还是解脱，还是渐次住定，还是空性，还是无相，还是无愿，还是神通，还是等持，还是陀罗尼门等，还是如来十力，还是无畏，还是无碍解，还是大慈，还是大悲，还是不共佛法等，还是无上正等觉之间，或者任何趣入菩提之法，都没有这样的法。因为所有这些法都是
English
And, having perfected the ten bhumis of a Bodhisattva. Abiding in the five superknowledges. Entering the faultless state of a Bodhisattva. Having purified all Buddha-fields. Having fully ripened all sentient beings. Having fully accomplished the thirty-two major marks and eighty minor marks of a great being. Having perfected the dharma of non-regression, and constantly practicing in equanimity. Thus, one will attain omniscience. Subhuti, that also abides in the nature of form. Abides in the nature of feeling, perception, formation, and consciousness. Abides in the nature between unsurpassed perfect enlightenment. The Bodhisattva Mahasattva will realize unsurpassed perfect enlightenment and become a Buddha. That nature is also pacified. No dharma increases, nor decreases, is born, nor ceases, is defiled, nor purified, is attained, nor realized. This is called the activity of establishing in the non-dual dharma. Subhuti, that also, holding the dharmas designated in worldly terms, the Bodhisattva Mahasattva will realize unsurpassed perfect enlightenment and become a Buddha, but in ultimate reality, whether it is form, or feeling, or perception, or formations, or consciousness, or sense bases, or elements, or dependent origination, or the perfections, or all emptinesses, and the dharmas of the aspects of enlightenment, or the noble truths, or meditation, or the immeasurables, or the formless absorptions, or the liberations, or the successive abidings, or emptiness, or signlessness, or wishlessness, or superknowledges, or samadhi, or the doors of dharani, or the ten powers of the Tathagata, or the fearlessnesses, or the analytical knowledges, or great love, or great compassion, or the unshared dharmas of the Buddha, or between unsurpassed perfect enlightenment, or any dharma that leads to enlightenment, there is no such dharma. Because all those dharmas are