Tibetan
་ཡང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་ལ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་གནས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱོང་ལ་ཉེ་བར་གནས་པར་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་གནས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱོང་ལ་ཉེ་བར་གནས་པར་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱམས་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱམས་པ་སྒོམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པ་ཡིན་གཞན་ཡང་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཏང་སྙོམས་སྒོམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སྒོམ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་ རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་སློབ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་བ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་སློབ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སློབ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་མི་འཇིགས
Chinese
我又正确地劝勉行持十善业之道。我亦已正确地受持并安住于五学处。我又正确地劝勉他人受持五学处。我亦已正确地受持并安住于近住八支斋戒。我又正确地劝勉他人受持近住八支斋戒。我亦入于初禅。我又正确地劝勉他人入于初禅。我亦入于第二禅、第三禅及第四禅。我又正确地劝勉他人入于第四禅。我亦恒常不间断地安住于慈爱。我又正确地劝勉他人恒常不间断地修持慈爱。我亦恒常不间断地安住于悲、喜、舍。我又正确地劝勉他人恒常不间断地修持舍。我亦恒常入于空无边处定、识无边处定、无所有处定及非想非非想处定。我又正确地劝勉他人入于非想非非想处定。我亦修习诸波罗蜜多、一切空性及三十七菩提分法。我又正确地劝勉他人修习三十七菩提分法。 我亦修学三解脱门。我又正确地劝勉他人修学三解脱门。我亦修学诸圣谛、诸禅定、八解脱、九次第定、诸神通及诸三摩地、陀罗尼门。我又正确地劝勉他人修学陀罗尼门。我亦修学如来十力。我又正确地劝勉他人修学如来十力。我亦不畏
English
I also correctly encourage the path of the ten virtuous actions. I have also correctly taken and abide in the five precepts. I also correctly encourage others to take the five precepts. I have also correctly taken and abide in the eight-limbed purification that is near abiding. I also correctly encourage others to take the eight-limbed purification that is near abiding. I also enter into the first dhyana. I also correctly encourage others to enter into the first dhyana. I also correctly enter into the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana. I also correctly encourage others to enter into the fourth dhyana. I also constantly and continuously abide in loving-kindness. I also correctly encourage others to constantly and continuously cultivate loving-kindness. I also constantly and continuously abide in compassion, joy, and equanimity. I also correctly encourage others to constantly and continuously cultivate equanimity. I also constantly enter into the samadhi of the sphere of infinite space, the samadhi of the sphere of infinite consciousness, the samadhi of the sphere of nothingness, and the samadhi of the sphere of neither perception nor non-perception. I also correctly encourage others to enter into the samadhi of the sphere of neither perception nor non-perception. I also cultivate the perfections, all of emptiness, and the thirty-seven factors of enlightenment. I also correctly encourage others to cultivate the thirty-seven factors of enlightenment. I also train in the three doors of liberation. I also correctly encourage others to train in the three doors of liberation. I also train in the noble truths, the dhyanas, the eight liberations, the nine successive abidings, the superknowledges, the samadhis, and the doors of dharani. I also correctly encourage others to train in the doors of dharani. I also train in the ten powers of the Tathagata. I also correctly encourage others to train in the ten powers of the Tathagata. I am also fearless.
Tibetan
་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སློབ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སློབ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་ཤེས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་ལ་མི་ངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་འགོད་པ་དང༌། བདག་ཀྱང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའི་ཤེས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བསྐྱེད་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་དེ་ལ་འདེམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང༌། གཞོག་ཅིང་འདུལ་བ་དང་འགོད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚེ། ནམ་ཡང་ལས་མེད་པར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལགས་ན། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཡང་མི་དམིགས། ཆོས་ཀྱང་མི་དམིགས། ཆོས་མ་ལགས་པ་ཡང་མི་དམིགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནི་སེམས་ཅན་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གལ་རེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར་
Chinese
四念住，四正断，大慈，大悲，以及十八不共佛法。我学习这些。此外，我也策励他人学习十八不共佛法。我也学习大丈夫的三十二相和八十随形好。此外，我也策励他人学习大丈夫的三十二相和八十随形好。我生起入流果的智慧，并且安住于此。此外，我也安立他人于入流果。我也生起一来果、不来果和阿罗汉果的智慧，并且不安住于此。此外，我也将他人安立于阿罗汉果。我也生起独觉菩提之道，并且不安住于此。此外，我也将他人安立于独觉菩提。我也生起无上正等觉之道。此外，我选择、示导、调伏、教化和安立他人。善现，当菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，从最初发心开始，安住于自性空性，并且利益众生时，不会有任何时候无所事事。请问。 世尊，如果一切法都是自性空，那么在自性空性中，既不执着众生，也不执着法，也不执着非法。那么，世尊，菩萨摩诃萨如何为了遍知一切而精进修行呢？世尊说：善现，正是如此，正是如此。正如你所说，一切法都是自性空，在自性空性中，不执着众生，不执着法，也不执着非法。善现，如果一切法不是自性空，那么菩萨摩诃萨也不会安住于自性空性之中。
English
the four mindfulnesses, the four right abandonments, great love, great compassion, and the eighteen unshared dharmas of the Buddha. I train in these. Furthermore, I encourage others to train in the eighteen unshared dharmas of the Buddha. I also train in the thirty-two marks of a great being and the eighty minor marks. Furthermore, I encourage others to train in the thirty-two marks of a great being and the eighty minor marks. I generate the knowledge of the fruit of stream-entry and abide in it. Furthermore, I establish others in the fruit of stream-entry. I also generate the knowledge of the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and the fruit of arhat, and I do not abide in them. Furthermore, I thoroughly establish others in the fruit of arhat. I also generate the path of self-awakening and do not abide in it. Furthermore, I thoroughly establish others in self-awakening. I also generate the path of unsurpassed, perfect, and complete awakening. Furthermore, I choose, show, subdue, tame, and establish others in it. Subhuti, when a bodhisattva mahasattva practices the perfection of wisdom, from the moment of generating the first thought, abiding in the emptiness of inherent existence and working for the benefit of sentient beings, there is never a time when he is idle. Please speak. Bhagavan, if all dharmas are empty of inherent existence, then in the emptiness of inherent existence, neither sentient beings are apprehended, nor dharmas are apprehended, nor non-dharmas are apprehended. Then, Bhagavan, how does a bodhisattva mahasattva engage in perfect practice for the sake of all-knowingness? The Bhagavan said: Subhuti, it is just so, it is just so. It is just as you have said, all dharmas are empty of inherent existence, and in the emptiness of inherent existence, sentient beings are not apprehended, dharmas are not apprehended, and non-dharmas are not apprehended. Subhuti, if all dharmas were not empty of inherent existence, then a bodhisattva mahasattva would not abide in the emptiness of inherent existence.
Tibetan
ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་བར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་མི་སྟོན་ཏོ། །རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ༌། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ༌། །སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ༌། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱི་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ༌། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་རང་ བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ༌། །མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ༌། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དྲན་པ་ཉེ་བ
Chinese
彼，乃至无上正等觉现证成佛之后，也不示现诸法自性空。自性空的那些法是什么呢？ 善现，色是自性空。受、想、行、识是自性空。处、界、缘起是自性空。波罗蜜多们、一切空性、菩提分法是自性空。圣谛们、静虑们、无量们、无色定们、解脱们、渐次住定们、空性、无相、无愿、神通们、等持们、陀罗尼门是自性空。如来十力们、无畏们、各别正智们、大慈、大悲、大喜、大舍、佛的不共法是自性空。大丈夫三十二相、八十随好是自性空。预流果、一来果、不来果、阿罗汉果、独觉菩提是自性空。乃至一切种智之间是自性空。因此，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，就以五蕴是自性空来开示法。以十二处是自性空来开示法。以十八界是自性空来开示法。以缘起是自性空来开示法。以一切波罗蜜多是自性空来开示法。以一切空性是自性空来开示法。以念住
English
Thereafter, even after manifestly and completely awakening into unsurpassed and perfectly complete enlightenment, he does not teach that all phenomena are intrinsically empty. What are those phenomena that are intrinsically empty? Subhuti, form is intrinsically empty. Feeling, perception, formation, and consciousness are intrinsically empty. The sense bases, the elements, and dependent origination are intrinsically empty. The perfections, all emptinesses, and the dharmas of the aspects of enlightenment are intrinsically empty. The noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the progressively abiding absorptions, emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, the samadhis, and the gateways of dharani are intrinsically empty. The powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the individual correct knowledges, great love, great compassion, great joy, great equanimity, and the unmixed dharmas of the Buddha are intrinsically empty. The thirty-two marks of a great being and the eighty minor marks are intrinsically empty. The fruit of stream-enterer, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, the state of arhat, and solitary enlightenment are intrinsically empty. Up to the state of all-knowingness, everything is intrinsically empty. Therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he teaches the Dharma that the five aggregates are intrinsically empty. He teaches the Dharma that the twelve sense bases are intrinsically empty. He teaches the Dharma that the eighteen elements are intrinsically empty. He teaches the Dharma that dependent origination is intrinsically empty. He teaches the Dharma that all the perfections are intrinsically empty. He teaches the Dharma that all emptinesses are intrinsically empty. He teaches the Dharma that the mindfulnesses are