Tibetan
་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པ་གང་གཏོང་བ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་གཏོང་སྟེ། དེ་ལ་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་གང་སྲུང་བ་དང༌། བཟོད་པ་གང་སྒོམ་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་གང་རྩོམ་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཤེས་རབ་གང་སྒོམ་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་སྒོམ་སྟེ། དེ་ལ་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་སྒོམ་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་གང་སྒོམ་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་སྒོམ་སྟེ། དེ་ལ་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གང་སྒོམ་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་སྒོམ་སྟེ། དེ་ལ་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་ད
Chinese
如是般若波罗蜜多六度全部执持。禅定等，以及四无量等，以及无色定等全部执持。四念住等，以及四正断等，以及神足等，以及根等，以及力等，以及菩提分等，以及八支圣道全部执持。解脱门等，以及圣谛等，以及解脱等，以及渐次住等，以及神通等全部执持。一切空性全部执持。三摩地等，以及陀罗尼门等，以及如来力等，以及无畏等，以及各别正智等，以及大慈和大悲，以及不共佛法等全部执持。大丈夫相三十二，以及八十随好全部执持。薄伽梵开示说：善现，于此菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，凡所布施之布施，皆以般若波罗蜜多而完全摄持而布施，于此不生二取之想。凡所守护之戒律，以及凡所修习之忍辱，以及凡所精进之精进，以及凡所入定之禅定，以及凡所修习之智慧，皆以般若波罗蜜多而完全摄持而修习，于此不生二取之想。凡所修习之内空性，以及于无事物自性空性之间凡所修习，皆以般若波罗蜜多而完全摄持而修习，于此不生二取之想。凡所修习之菩提分法，皆以般若波罗蜜多而完全摄持而修习，于此不生二取之想。圣谛等，以及禅定等，以及四无量等，以及无色定等，以及解脱等，以及渐次住等，以及解脱门空性，以及无相
English
Thus, the six perfections are completely upheld. The dhyanas, the immeasurables, and the formless absorptions are all completely upheld. The four mindfulnesses, the four perfect abandonments, the feet of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path are all completely upheld. The doors of liberation, the noble truths, the liberations, the gradual abidings, and the superknowledges are all completely upheld. All emptiness is completely upheld. The samadhis, the doors of dharani, the powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the separate correct knowledges, the great love, the great compassion, and the unmixed dharmas of the Buddha are all completely upheld. The thirty-two marks of a great being and the eighty minor marks are all completely upheld. The Bhagavan said: Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, whatever giving he gives, he gives it completely seized by the Prajnaparamita, and he does not become a dualistic concept. Whatever discipline he guards, whatever patience he cultivates, whatever diligence he exerts, whatever samadhi he enters into, and whatever wisdom he cultivates, he cultivates it completely seized by the Prajnaparamita, and he does not become a dualistic concept. Whatever inner emptiness he cultivates, and whatever he cultivates between the emptiness of the nature of non-things, he cultivates it completely seized by the Prajnaparamita, and he does not become a dualistic concept. Whatever dharmas of the Bodhipakshika he cultivates, he cultivates it completely seized by the Prajnaparamita, and he does not become a dualistic concept. The noble truths, the dhyanas, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the gradual abidings, and the door of liberation, emptiness, and the signless
Tibetan
ང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་གང་སྒོམ་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་སྒོམ་སྟེ། དེ་ལ་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །མཚན་རྣམས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་རྣམས་གང་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མངོན་པར་སྒྲུབ་སྟེ། དེ་ལ་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཇི་ལྟར་ན་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང༌། དེ་ལ་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྒོམ་པ་དང༌། དེ་ལ་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་ རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སྒོམ་པ་དང༌། དེ་ལ་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། དེ་ལ་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར
Chinese
无愿、神通、等持、陀罗尼门、如来力、无畏、别别正智、大慈、大悲、诸佛不共法，凡所修习，即以般若波罗蜜多圆满摄持而修，于此不生二想。诸相、妙好，凡所显现，即以般若波罗蜜多圆满摄持而显现，于此不生二想。请问：世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如何行布施，于此不生二想？如何修持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，于此不生二想？如何修持内空乃至无物自性空，于此不生二想？如何修持菩提分法、圣谛、禅定、无量、无色定、解脱、次第住定、空解脱门、无相、无愿、神通、等持、陀罗尼门、如来力、无畏、别别正智、大慈、大悲、诸佛不共法，于此不生二想？如何显现大丈夫三十二相、八十随好，于此不生二想？世尊告言：善现，于此菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，圆满布施波罗蜜多。彼布施波罗蜜多中，六波罗蜜多全部包含。
English
Without aspiration, supernormal knowledge, samadhi, the door of dharani, the powers of the Thus-gone One, the fearlessnesses, the separate correct knowledges, great love, great compassion, the unmixed qualities of the Buddhas, whatever is meditated upon, that is meditated upon by being completely grasped by the perfection of wisdom, and no dualistic perception arises in that. Whatever signs and excellent marks are manifested, that is manifested by being completely grasped by the perfection of wisdom, and no dualistic perception arises in that. Asked: Blessed One, when a bodhisattva mahasattva practices the perfection of wisdom, how does he give alms, and how does no dualistic perception arise in that? How does he cultivate discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom, and how does no dualistic perception arise in those two? How does he meditate on inner emptiness up to the emptiness of the nature of non-things, and how does no dualistic perception arise in that? How does he meditate on the dharmas of the aspects of enlightenment, the noble truths, meditation, the immeasurables, the formless attainments, liberation, the successive abiding attainments, the door of liberation, emptiness, signlessness, wishlessness, supernormal knowledge, samadhi, the door of dharani, the powers of the Thus-gone One, fearlessness, separate correct knowledge, great love, great compassion, the unmixed qualities of the Buddhas, and how does no dualistic perception arise in that? How does he manifest the thirty-two signs of a great person and the eighty excellent marks, and how does no dualistic perception arise in that? The Blessed One said: Subhuti, when a bodhisattva mahasattva practices the perfection of wisdom, he perfects the perfection of giving. In that perfection of giving, all six perfections are included.
Tibetan
་བྱས་ཤིང་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་འདུས་པར་བྱས་ནས་སྦྱིན་པ་གཏོང་ངོ༌། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བྱས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དེར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བྱས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་གང་གི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དེའི་ཚེ། ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་ལ་གནས་ཤིང་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། དེ་ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་དེ་དག་ལ་གནས་ཏེ། གང་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། གང་སྦྱིན་པ་དང། གང་གིས་སྦྱིན་པའི་མཚན་མ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་སྲེད་པ་དང་བྲལ་ཞིང་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བས་སྦྱིན་པ་གཏོང་སྟེ། དེས་སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། སེམས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་ སུ་མི་མཐོང༌། ལེན་པ་པོ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་ནས། དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བའི་ཚེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། སེམས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌།། །།བམ་པོ་དྲུག་ཅུ་བཞི་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བཟོད་པ་སྒོམ་པའི་ཚེ། བཟོད་པ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མ
Chinese
从布施开始，直至菩提之道的诸法之间，都包含在内而行布施。圆满布施波罗蜜多。如是，圆满持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多。彼于智慧波罗蜜多中，包含一切六波罗蜜多，而圆满智慧波罗蜜多。彼于修持智慧波罗蜜多之时，圆满菩提之道的诸法。彼于菩提之道的诸法中，包含一切六波罗蜜多，而圆满菩提之道的诸法。 善现，彼菩萨摩诃萨于何时修持智慧波罗蜜多而行布施之时，安住于无漏之心而行圆满布施。彼安住于彼等无漏之心，对于施与谁、施与何物、以何施与之相，皆不真正随见。彼以离相之心、无漏之心、离贪欲且离事物之心而行布施，彼亦不真正随见彼布施，彼心亦不真正随见，彼受施者亦不真正随见，乃至彼亦不真正随见诸佛之法。 善现，又，菩萨摩诃萨修持智慧波罗蜜多，以离相之心守护戒律之时，亦不真正随见彼戒律，彼心亦不真正随见，乃至不真正随见一切佛法。 第六十四品 善现，又，菩萨摩诃萨修持智慧波罗蜜多，以离相之心修习忍辱之时，亦不真正随见彼忍
English
From giving alms onwards, until all the dharmas of the path to enlightenment are included, one gives alms. One perfects the perfection of giving. Likewise, one perfects the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. In that perfection of wisdom, all six perfections are included, and one perfects the perfection of wisdom. When one practices the perfection of wisdom, one perfects all the dharmas of the path to enlightenment. In those dharmas of the path to enlightenment, all six perfections are included, and one perfects all the dharmas of the path to enlightenment. Subhuti, when that Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of wisdom and gives alms, he abides in a mind without outflows and gives alms completely. He abides in those minds without outflows, and does not truly see the characteristics of who gives, what is given, or by whom it is given. He gives alms with a mind free from characteristics, a mind without outflows, free from desire and free from things. He does not truly see that giving, nor does he truly see that mind, nor does he truly see the recipient, and so on, he does not truly see the dharmas of the Buddhas. Subhuti, again, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of wisdom and keeps the precepts with a mind free from characteristics, he does not truly see those precepts, nor does he truly see that mind, and so on, he does not truly see all the Buddha-dharmas. Sixty-fourth fascicle Subhuti, again, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of wisdom and cultivates patience with a mind free from characteristics, he does not truly see that patien