Tibetan
་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་མི་དམིགས་པར་ལམ་ལ་སྤྱོད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པར་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང༌། མཐར་ གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པར་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་མི་དམིགས་པར་སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་དོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་མི་དམིགས་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མི་དམིགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན། དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་རྣམས་སམ། བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་གིས་ནི་མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དག་པར་གཏུགས་པ་ལས་མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་རིམ་གྱིས་འཇུག་པས་བསླབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ
Chinese
对于现观者们而行持。对于念住不作意，而于念住行持。对于正断、神足、根、力、菩提支、道不作意，而于道行持。对于圣谛、静虑、无量、无色定不作意，而于无色定行持。对于解脱和渐次住定不作意，而于渐次住定行持。对于空性、无相、无愿不作意，而于无愿行持。对于现观、等持、陀罗尼门、如来力、无畏、别别正智不作意，而于别别正智行持。对于大慈、大悲、佛之不共法不作意，而于佛之不共法行持。对于有情不作意，而令有情成熟。对于佛土不作意，而令佛土清净。对于佛之诸法不作意，而现证菩提。 善现，如是菩萨摩诃萨以不作意之方式，于般若波罗蜜多行持。 善现，菩萨摩诃萨如是于般若波罗蜜多行持时，彼为恶魔或魔众之天所难胜，谓知一切法无事物之自性之究竟现观。 此等乃说究竟现观。 圣薄伽梵母二万五千般若波罗蜜多，随顺现观庄严论，从清净校对中，于究竟现观之自在而作，以渐次趣入之修学品第六竟。 如是说已，具寿
English
They practice for those who know. They do not focus on mindfulness, but practice mindfulness. They do not focus on right exertion, miraculous feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, or paths, but practice the path. They do not focus on the noble truths, meditative states, immeasurables, or formless absorptions, but practice the formless absorptions. They do not focus on liberations and the absorptions of gradual abiding, but practice the absorptions of gradual abiding. They do not focus on emptiness, signlessness, or wishlessness, but practice wishlessness. They do not focus on the knowledges, samādhis, gateways of mantras, powers of the Tathāgata, fearlessnesses, or individual perfect knowledges, but practice the individual perfect knowledges. They do not focus on great love, great compassion, or the unmixed qualities of the Buddhas, but practice the unmixed qualities of the Buddhas. They do not focus on sentient beings, but bring sentient beings to maturity. They do not focus on the Buddhafields, but purify the Buddhafields. They do not focus on the qualities of the Buddhas, but awaken to complete perfect enlightenment. Subhūti, in this way, a bodhisattva mahāsattva practices the Perfection of Wisdom by means of non-focusing. Subhūti, when a bodhisattva mahāsattva practices the Perfection of Wisdom in this way, it is difficult for evil demons or gods of the demonic host to overcome him, because he knows the ultimate realization that all phenomena are without the nature of things. These are said to be the ultimate realizations. The sixth chapter, the chapter on learning by gradual entry, which is made freely on the ultimate realizations from the twenty-five thousand Perfection of Wisdom of the Holy Blessed Mother, following the Ornament of Realization, from pure collation, is complete. Thus it was said, and the venerable
Tibetan
་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཇི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་ བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྤྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་གང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་གང་སྲུང་བ་དང༌། བཟོད་པ་གང་སྒོམ་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་གང་རྩོམ་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཤེས་རབ་གང་ལ་སྒོམ་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་གང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་གང་སྒོམ་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་གང་སྒོམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ
Chinese
拉巴觉向薄伽梵如是请问道：薄伽梵，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，如何以一个发心而圆满摄持六度波罗蜜多呢？薄伽梵，如何圆满摄持四禅定、四无量、四无色定、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分呢？如何圆满摄持三解脱门、四圣谛、八解脱、九次第等至、五神通呢？如何圆满摄持内空性、外空性、内外空性，乃至无物自性空性之间的一切呢？如何圆满摄持诸禅定、诸陀罗尼门、如来十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲、十八不共佛法、三十二大丈夫相、八十随好呢？这是总的宣说了以一个心念证悟的道理。 薄伽梵开示说：拉巴觉，对于此，菩萨摩诃萨所行持的任何布施，都无不是被般若波罗蜜多所摄持。任何所守护的戒律、任何所修习的忍辱、任何所精进的精进、任何所入定的禅定、任何所修习的智慧，都无不是被般若波罗蜜多所摄持。任何所入定的诸禅定、诸无量、诸无色定，任何所修习的诸念住、正断、神足、根、力、菩提分、八圣道分，任何所修习的三解脱门
English
Then, Rabjor asked the Blessed One, "Blessed One, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, how does a single thought generate and completely encompass the six perfections? Blessed One, how does one completely encompass the four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path? How does one completely encompass the three doors of liberation, the four noble truths, the eight liberations, the nine successive abidings, and the five supernormal cognitions? How does one completely encompass inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, and even the emptiness of the nature of non-things? How does one completely encompass the samadhis, the doors of dharani, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four specific perfect knowledges, great love, great compassion, the eighteen unshared qualities of the Buddha, the thirty-two major marks of a great being, and the eighty minor marks?" This is a general explanation of the realization of a single moment of mind. The Blessed One said, "Rabjor, in this regard, whatever generosity a Bodhisattva Mahasattva completely gives is none other than being completely grasped by the Perfection of Wisdom. Whatever discipline is kept, whatever patience is cultivated, whatever diligence is exerted, whatever samadhi is entered into, and whatever wisdom is cultivated, are none other than being completely grasped by the Perfection of Wisdom. Whatever is entered into among the dhyanas, the immeasurables, and the formless absorptions; whatever is cultivated among the mindfulnesses, the right abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the branches of enlightenment, and the eightfold noble path; and whatever is cultivated among the three doors of liberation,
Tibetan
་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། རྣམ་ པར་ཐར་པ་རྣམས་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་གང་སྒོམ་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ན། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྒོམ་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་གང་སྒོམ་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །མཚན་རྣམས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་རྣམས་གང་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རྣམས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དེ་སེམས་ཅན་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཇི
Chinese
，以及圣谛，以及解脱，以及渐次安住的等至，以及神通，凡是所修习的，都无不是由般若波罗蜜多所摄持。内空性，以及无事物自性空性之间所修习的，以及等持，以及陀罗尼门，以及如来十力，以及无畏，以及各别正智，以及大慈，以及大悲，以及佛不共法，凡是所修习的，都无不是由般若波罗蜜多所摄持。相，以及妙好，凡是所现证的，都无不是由般若波罗蜜多所摄持。善现，菩萨摩诃萨如此行于般若波罗蜜多，以一个发心就能圆满六度波罗蜜多。圆满禅定，以及无量，以及无色等至。圆满念住，以及正断，以及神足，以及根，以及力，以及菩提分，以及八支圣道。圆满解脱门，以及圣谛，以及解脱，以及渐次安住的等至，以及神通。圆满内空性，以及无事物自性空性之间，以及等持，以及陀罗尼门，以及如来十力，以及无畏，以及各别正智，以及大慈，以及大悲，以及佛不共法。圆满大丈夫相，以及妙好。 禀白：世尊，菩萨摩诃萨由般若波罗蜜多所摄持，以一个发心如何
English
, as well as the noble truths, as well as the liberations, as well as the gradually abiding samapattis, as well as the superknowledges, whatever is meditated upon is none other than being completely grasped by the Perfection of Wisdom. Meditating on inner emptiness, as well as the emptiness of the nature of non-things, as well as the samadhis, as well as the doors of dharani, as well as the powers of the Tathagata, as well as the fearlessnesses, as well as the individual correct knowledges, as well as great love, as well as great compassion, as well as the unmixed dharmas of the Buddha, whatever is meditated upon is none other than being completely grasped by the Perfection of Wisdom. Whatever is manifested, the marks, as well as the excellent signs, are none other than being completely grasped by the Perfection of Wisdom. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who thus practices the Perfection of Wisdom, with a single generation of mind, completely perfects the six perfections. He completely perfects the dhyanas, as well as the immeasurables, as well as the formless samapattis. He completely perfects the mindfulnesses, as well as the right abandonments, as well as the legs of magical power, as well as the faculties, as well as the powers, as well as the limbs of enlightenment, as well as the eightfold noble path. He completely perfects the doors of liberation, as well as the noble truths, as well as the liberations, as well as the gradually abiding samapattis, as well as the superknowledges. He completely perfects inner emptiness, as well as the space between the emptiness of the nature of non-things, as well as the samadhis, as well as the doors of dharani, as well as the powers of the Tathagata, as well as the fearlessnesses, as well as the individual correct knowledges, as well as great love, as well as great compassion, as well as the unmixed dharmas of the Buddha. He completely perfects the marks of a great person, as well as the excellent signs. Reporting: Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva, who is completely grasped by the Perfection of Wisdom, with a single generation of mind